三星堆遺址之旅（下）【圖文】

進入青銅器館的序廳可以看到以青銅人首鳥身像為主體標誌性雕塑，輔以大型銅質浮雕背屏,旨在揭示陳列之內容主題——「人與神」，表徵古蜀先民的精神追求，寄意人類海闊天空的前景與美好未來。

青銅器館的第一個展廳展出的是中國時代最早和出土規模最大的奇秘面具群體。也是三星堆文物中最有特色同時最具精神文化內涵的文物之一。該廳為青銅面具專廳，重點展示縱目面具、戴冠縱目面具和特大型面具，一大批銅鑄幻面的人面具與獸面具則如眾星拱月，列隊布陣，寄載魂靈。圍聚主體展品，帶有面具意味的一批奇形怪狀的眼形器亦安置此間，由此塑造本廳恢弘的氣勢與神秘的氛圍。 三星堆青銅器具有像生描摹的特徵。三星堆的青銅人物造型具有寫實特色。三星堆青銅人頭像對於人頭部的描摹立體而形象,這些人頭像採用倒立澆鑄的手法,塑模時對頂丘、隅角、下頜等處進行定位,恰當準確,具有強烈的立體感,飽滿有力。

三星堆青銅器造型顯現出誇張變異的特色。這種誇張變異並非漫無邊際的編造,而是在像生描摹基礎上的變化。人物、動物的眼部被特別誇張地表現了。

;青銅獸面具

;青銅縱目面具 神秘，寧靜，破空而來如天神蒞臨，是這件青銅縱目面具給注視它的人們最深刻最強烈的第一印象。那緘默而緊閉的嘴唇、凌厲而擴張的雙耳，尤其是呈柱直凸出眼眶的雙瞳，在驀然審視之間，帶給我們一種歷經滄桑的警示與隨之而來的深沉迷惑！這究竟是天上的神還是人間的聖？抑或是那獸中之王？

　這是出自二號祭祀坑的戴冠青銅縱目面具，其造型最奇特、號稱「天之驕子」。在額正中的方孔中補鑄有高達68厘米的夔龍形額飾，這件面具的耳和鼻採用嵌鑄法鑄造，我們可以從面具的背後清楚的看到嵌鑄痕迹。出土時，面具的眼、眉有黛色，口唇塗有硃砂。其造型之精美使它在各類形象中頗顯突出。

在基本不具備偶像崇拜傳統的中國上古時代，三星堆出土的一大批青銅人物造像可謂絕世精品，它們既是神靈的象徵，又是人間統治集團的代表。第二展廳以兩側林立之高大立屏展櫃烘托中心展櫃之形式，構成具有「神道」縱深意味的多層次遞進空間，旨在使青銅偶像群得到更為充分的展現。此廳之「群像」與前廳之「面具」亦可形成彼此呼應，交相映照之勢。

　在三星堆出土稀世珍寶中，有許多光怪陸離奇異詭譎的青銅造型器物。出自二號祭祀坑的青銅大立人便是最具代表性之一，分人像和底座兩部分，通高2.62米，其中底座高0.9米，人像高1.72米，重約180公斤。這座人像表現得應當是一位領袖的形象，他頭上戴著高冠，腳上戴鐲。身穿三層衣服，最里的也是最長的衣服兩擺下垂，如同今天燕尾服。衣服上還有龍紋，可能就是最早的「龍袍」。人像胸前佩帶方格紋帶飾，當是「法帶」一類顯示權威的標誌。人像的手勢極為誇張，呈抱握狀，兩隻手不在一條中軸線上，究竟是特定的手勢？還是拿著什麼東西？拿的是一件物品？還是兩手各拿一件？目前有著不同的猜測，還很難確定。學者估計青銅大立人像應當是「一個集神權、王權為一身、最具權威的領袖人物」。

大立人銅像五官突出，稜角分明，耳垂上有圓形耳洞。銅人身著三層薄衣，內層長至小腿，後擺開叉，衣服上有精美的花紋。此銅像左右手中心軸不在一條直線上。有的學者認為這樣設計是用來放置和展示象牙或瑞草。關於青銅立人的身份，有人認為是巫師，有人認為是帝王，尚無確切說法。

　青銅人身形器也出土於二號坑，通高46.2厘米，形狀頗似一個無頭無手的人像，用途難測。他身上滿飾圖案，下有雙腿，腿前內凹，下端飾凸弦紋。器身滿飾圖案，主題紋飾為兩組倒置的變形鸛鳥紋。上組為兩鸛鳥，下組為三鸛鳥，布列緊密，鳥的尖喙經變形誇張處理，既尖且長，風格縝密奇古。此器是三星堆文物中最神奇的器物之一，這件文物該怎樣放置才是製作者與使用者的本意？又作何用途？目前尚未確定。當是三星堆神廟中的祭祀物品之一。

同樣出自二號祭祀坑的青銅雄雞，高40.3厘米其造型風格頗為寫實。系用范鑄法鑄造，尾羽飄逸，引頸仰首，氣宇軒昂。其冠、眼、喙、爪、羽毛等刻畫工細不苟，神形兼備。與三星堆眾多以誇張的、超現實的表現方式塑造抽象藝術的作品形成了鮮明對比，是三星堆青銅文物中最具有代表性的作品之一。這件銅雞不是一般的家禽，可能正是古人心目中呼喚日出、呼喚光明的「天雞「的形象。

三星堆二號祭祀坑出土了6件青銅輪形器，青銅太陽輪是其中的一件，直徑85厘米左右。這種形制的器物從未見於以往的出土文物，因其與同坑出土的銅神殿屋蓋上的「太陽芒紋」的形式相似，器物正中凸起的陽部又與銅眼形器、銅眼泡構型接近，其整體圖像特點也與四川珙縣僰人懸棺墓岩畫及我國南方地區出土銅鼓上的太陽紋飾頗為相像，因之發掘者將其定名為「太陽形器」。學術界一般認為這是古人塑造的太陽和太陽神的崇拜是人類早期共同的文化心理。在世界各地的早期岩畫和文物中，有關太陽的圖案或其紋飾多得不勝枚舉，而這件以青銅的實物形態來表現太陽的卻是很少見的，這些太陽輪上均有小孔，估計是要把他們釘掛起來，作為太陽的象徵接受人們頂禮膜拜的。但也有研究者認為此器的形式構成並不是太陽的象徵，而是車輪：中心部分是輪轂，放射形條狀物是車輻，外圈是輪圈。還有觀點認為既非太陽，亦非車輪，而是用于軍事作戰的盾牌上的盾飾。 作為成都平原古族的信奉習俗，「太陽崇拜」一直延及東周。據《華陽國志》記載，末代蜀王族的號為「開明」，一般認為，「開明」詞義與「太陽升起」密切相關，如《楚辭-天問》所謂「何闔而晦？何開而明？角宿未旦，耀靈安藏？」即是旁證。而金沙遺址出土的金四鳥繞日飾、銅立人像等，則正是商末至西周早期之間古蜀太陽（太陽神）崇拜的實物例證。作為宗教觀念的物化形式，它們與三星堆同類器物前後銜接，為進一步研究古蜀宗教文化提供了很重要的依據。

這尊銅龍大張其口，口中所鑄上下兩排圓孔表意「龍牙」，具有抽象化傾向；其上吻向後勾卷，與龍角構型之勢貫通，龍角向前逸出，端部略向上提起急收，勁力內斂。S形長眼融構於龍角形式中，並延伸至角端，耳廓寬大。其整個造型與Ⅰ號大型銅神樹圈座上的銅龍形象略似，但更富奇異荒誕之趣。

青銅跪坐人像 高14.6厘米,頭髮從前往後梳，再和前卷，寬臉方頜、眼珠外凸、齜牙咧嘴，上身穿交領長袖短衣,腰部細帶，雙手扶膝，手腕帶鐲,足上套襪.。

被史學界譽為」世界第九奇蹟「的三星堆遺址的發現震驚了世界，然而雖經80多年的考古發掘和深入研究，三星堆遺址極其出土文物中的許多重大學術問題，至今仍是未能得以破譯的千古之謎。其中有：

;還有： ——出土上千件文物的兩個坑屬何年代及什麼性質？年代爭論有商代說、商末周初說、西周說、春秋戰國說等，性質有祭祀坑、墓葬陪葬坑、器物坑等不同看法。 ——三星堆青銅器群高超的青銅器冶煉技術及青銅文化是如何產生的？是蜀地獨自產生髮展起來的，還是受中原文化、荊楚文化或西亞、東南亞等外來文化影響的產物？ ——出土上千件文物的兩個坑屬何年代及什麼性質？年代爭論有商代說、商末周初說、西周說、春秋戰國說等，性質有祭祀坑、墓葬陪葬坑、器物坑等不同看法。 ——晚期蜀文化的重大之謎"巴蜀圖語"。三星堆出土的金杖等器物上的符號是文字？是族徽？是圖畫？還是某種宗教符號？可以說，如果解開"巴蜀圖語"之謎，將極大促進三星堆之謎的破解。 等等，等等。 這些有待考證的千古之謎，隨著時光推移也許指日可得以破解，也許是永遠之謎。但不管結果如何，三星堆永遠都是中華民族歷史上一顆璀璨明珠，值得我們華夏子孫驕傲的。
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