算命而不去改命，算也沒用

只要你承認人有命運，就必定承認一定有一種預測命運的方法。

從哲學觀上講，命運是一種事物，而任何事物必定有它產生、發展變化的規律，命運也不另外，它也有它的產生、發展變化的規律，有規律就好辦了。

地球自轉，又繞著太陽公轉，這是地球和太陽的運行規律。

地球自轉一圈為一天，地球繞太陽轉一圈為一年，因此，地球就有了春夏秋冬一年四季，這是地球氣候的基本規律。

任何生物都有生、老、病、死，這是生物界的基本規律。

人也一樣，也有規律，也有生、老、病、死，除此之外，還有感情、思維、地位、權力，特別還有"財"的概念。這些東西都有它的基本發展變化規律。

古人一直在研究人的這些規律，八字算命以及<周易>>等實質就是研究這些問題的。它們皆認為，人與自然法則和自然規律一樣，有其內在的規律，這種人的內在規律就叫命運。"人法地、地法天、天法道、道法自然"，說的就是這個道理。

那麼，人的規律又是怎樣的呢？這些規律又是怎樣作用的呢？

圍繞以上問題的探討，古賢們發明或稱發現了陰陽五行。

陰陽五行是鄒衍創立的。

鄒衍是什麼人？

鄒衍是百家爭鳴中的陰陽家的代表人物，生平事迹史料記載很少，僅司馬遷著《史記》、呂覽著《呂氏春秋》和劉向著《別錄》中略有概述。他的生活時代早於孟子，與公孫龍、魯仲連是同代。齊宣王時，鄒衍就學於稷下學宮，先學儒術，改攻陰陽五行學說，然而終以儒術為其旨歸。不管是學儒術還是研究陰陽，鄒衍的目的是在尋求經世致用之學，充分體現了他匡世濟民的入世精神。

當年鄒衍著書稱"終始五德"，終始即陰陽，五德即五行，故終始五德在當今被稱為陰陽五行。

曾擔任《資治通鑒》校點工作的總校並對《尚書》有獨到的研究的現代民間文藝學家、中國歷史學家、中國民俗學的學科開拓者之一顧頡剛說："他是齊國的一位有名學者，是一個偉大的探索宇宙問題的思想家，一手組織了歷史和地理的兩個大系統，奠定了後世陰陽五行學說的基礎"。鄒衍到梁國，梁惠王親自到郊外迎接；去趙國，平原君側著身子伴行，並用自己的衣服把他的座位擦乾淨；上燕國，燕昭王不僅恭迎到國界，而且親自替他清掃道路。太史公說："其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼（孔子）...同乎哉"，在當時的學者中，鄒衍是最有名氣和最受歡迎的。英國人李約瑟說他是"中國古代科學思想的真正奠基者"。《史記·孟子荀卿列傳》說他著有《主運》《終始》《大聖》十萬餘言，《漢書·藝文志》著錄有《鄒子》49篇、《鄒子終始》56篇，今皆失傳，另據《漢書·劉向傳》載，鄒衍還有《重道延命方》一書，系一部醫藥養生之著作。

簡單說來，陰陽五行學說認為，任何事物的發展變化都是由陰陽五行決定的，人的命運也一樣。這是人的命運規律。

當人破壞了人的規律，有什麼結果呢？破壞人自身規律的結果，也象是破壞所有事物規律的結果一樣，最終會被規律所反擊。所以人應順規律而為，而不能背道（道就是規律）而馳。對於人的命運也一樣。

既然人的命運是由陰陽五行決定的，那麼就應從陰陽五行著手，遵循人的命運。

利用人的規律就是改善命運的最好辦法之一，所以，孔子說"不知命不以為君子"。

先賢們在"陰陽五行學說"的基礎上發明了用人的出生年、月、日、時的陰陽五行測算命運的方法。通過測算就能知曉人命運的發展變化情況，知命才能掌握命運，<周易>>說"樂天知命故不憂"，人掌握了命運還有什麼可憂愁呢？

所以，人的命運是可以預測的。

預測人命運的方法多種多樣，如西漢時就有巫蠱、擇日、禁忌、符應、望氣、卜相、雜祀、星占、紫薇斗數等，而八字預測與八卦預測是最常見的兩種。

一說到人的命運，多數人自然而然就想到算命，想到算命，就會問一個問題，算命是不是科學？

實際上，不是任何東西都要以科學為標準的。書畫、詩詞、音樂、語言、美感、民族文化、道德、宗教未必全是科學，連人的各種行為表現，如情感、愛、恨、正義、犯罪、喜、悲、哀、樂、智慧等也未必可以用科學解釋，就是說，不能用科學解釋的東西就未必不對，未必不存在，也未必無用。中國的命理學也一樣。我的觀點是，科學是科學，玄學是玄學，兩者可以不用混在一起談，當人類知識發展到一定程度再談論科學與玄學的關係不遲，那時科學與玄學也許自然而然就會融合在一起了。

中國算命術在中國己存在了幾千年，我相信，是人民大眾的智慧讓它生存至今的，中國算命術如果沒有它的功用，恐怕早已受到人民大眾的唾棄而不復存在了。

關於算命術的準確性，是人們最關心的問題之一。

首先，我們應該認識到，人的命運是可以通過後天改變的，而算命術主要是測算人的先天固有信息，所以，算命不可能百分之百準確，這是我們對算命術應有的認識。

另一方面，任何預測學也不可能百分之百準確，這也是我們應有的態度。

一般來說，沒有積極自我改善命運的人，沒有經過命理調理的人，順其自然者，其準確性則高，或可達八成，相反，準確性則低，甚至諸事不準。

常言道："得道之人不算，大善之人不算，大惡之人不算"，這是因為這些人己經把自己固有的命運改變了，所以，要算也算不準。

所以，改善命運還得靠自己，而算命只是幫助你改善命運而已。

算命而不去改命，算也沒用。

《易經》說："君子居則觀其象而玩其辭，動而觀其變而玩其占"，作者學易與學算命只是 "所樂而玩"（《易經》語）而已，並不想盡知天下事，也不想掌握別人的命運，只想讓別人知道命運的基本道理，讓詢命者做自己應該做的事，讓他們生活得更好更愉快而不違天理。也在此勸告讀者不要太多去算自己的命運，行善積德，善待別人，做好自己的本份事即可。但認識命運的基本道理還是很需要的，懂得命運的道理，就會謙虛對待自己命運中勝過別人的一面，就會改正自己命運中的不足之處，這樣，對自己對別人甚至對後代以及社會都是有利的。人都是在不斷的改正中得到發展，否則社會也不會進步，人類與社會也不會越來越和諧。佛說"命自己造，福自己求"，可見，人與社會不管是現在還是未來，與人現在的自我改善有直接的關係，改善自己可利己利人。並且，有了正確的命運觀，就會知道"得失"的道理，就會知道"為什麼會是這樣"的道理，就會"樂天知命故不憂"，讓人少了許多煩惱。

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