07《第七 行奉請下堂法事》注釋淺譯(30)

－《水陸儀軌會本》注釋淺譯（田果彥）－

（※主法觀地獄囚徒，業重者，雖蒙召請，未能脫離。有異方便，可使畢至。）

－【◎宣「開地獄文」】－

三寶垂恩。九天肆赦。凡茲有召。無或不來。維地府之拘囚，以罪根之深固。此界他界之隔異，正住邊住之分殊。

鐵釘釘體，則徧體皆瘡。石磨磨身，則全身俱碎。烈火洞胸而赫赤。烊銅灌口以淋漓。以受苦正爾昏迷。故聞命莫之領曉。斯由自業之為障。且非主者之不慈。

至若泰岳諸司。城隍列廟。冥觀此處。實蕃有徒。或仇對之相干，及事情之未決。皆能阻滯。莫遂進趨。豈惟上失於佛懷。將必有孤於檀度。

【譯】：於今法會，承蒙三寶慈悲垂恩，諸天也都仰體慈恩而奉行大赦，凡所召請的一切「下堂」羣靈，沒有不來赴壇場的。然而，唯恐或還有拘繫於地府的囚徒，由於重罪惡業根深柢固，而陰、陽兩界懸隔迥異；以及正住、邊住地獄分離懸殊。

或遭鐵釘釘穿全身，則遍體都是釘孔瘡傷；或遭大熱石磨迴轉研磨，則全身骨肉糜爛粉碎；或遭猛烈熾火洞穿胸膛而赫紅炙熱；或遭熱熔銅汁強灌入口而流燙全身。因此，由於正受種種劇苦而昏迷，故即使聽聞召請的號令，也渾然無知而不察。這乃是由於自身惡業所感的障礙，而實非主法者的不慈悲。

至於泰岳的督察諸司，以及城隍諸廟；冥觀這些處所，此類罹苦受難的囚徒也實在很多。或因仇恨相對而互相牽連，或因訴訟案情尚未判決；凡此種種，都能造成阻礙與留滯，以致無法順利成行來赴法會。倘若如此，則豈只是於上有失於諸佛的慈悲本懷，而也同時辜負了檀施平等普度的用心。

【註：肆赦】肆，緩縱也。肆赦，謂寬恕有罪的人，猶今言緩刑、大赦。 《尚書》：「眚災肆赦。」

【註：鐵釘釘體、石磨磨身】①【鐵釘地獄】：謂獄卒捉罪人，偃熱鐵上，舒展其身，以釘釘其手足。周遍身體，盡五百釘，苦毒無量，久受苦已，方出此獄，復到飢餓地獄。②【石磨地獄】：謂獄卒捉彼罪人，撲熱石上，舒展手足，以大熱石，壓其身上，迴轉揩磨，骨肉糜碎，苦毒無量，久受苦已，方出此獄，復到膿血地獄。（三藏法數）

【註：烊銅灌口】烊，以高熱熔化金屬也。

【註：實蕃有徒】這樣的人，實在眾多。《尚書》：「簡賢附勢，實繁有徒。」蕃，眾多；通「繁」。

【註：有孤於檀度】孤，同「辜」，背棄、辜負也。 《昭明文選》李陵·答蘇武書：「陵雖孤恩，漢亦負德。」

【註：檀度】六度之一，檀波羅蜜也。檀為「施與」之義，波羅蜜為「度」之義，謂「度生死之行法」也；「施與」為可度生死而到涅槃之一行法。（佛學大辭典）

今則敬宣偈呪。大闡威神。牢關一擊而開。罪輩羣奔而出。無論貴賤。罔間怨親。冀齊到於道場。俾咸沾於法供。

【譯】：因此，於今恭敬宣誦偈言、咒語，大展秘密威神之力，俾令所有的牢關一振全開，罪苦羣靈悉皆飛奔而出；無論貴賤、不分怨親，誠懇冀望所有的苦難羣靈，都能一齊來到壇場受供聞法，同沾平等法供的殊勝利益。

我今奉宣，華嚴會中覺林菩薩。所說破地獄偈，及為持誦破地獄真言。能使一切地獄受苦囚徒。永脫幽區，轉生善道。

【譯】：我謹於今，恭敬奉宣華嚴會中覺林菩薩所說之「破地獄偈」，以及持誦「破地獄真言」；能令一切地獄中所有受苦囚徒，永遠脫離幽冥苦趣，而轉生善道。

【註：華嚴會中覺林菩薩，所說破地獄偈】《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》：「一偈之功能破地獄者，纂靈記云：京兆人，姓王名明干，本無戒行，曾不修善；因患致死，被二人引至地獄。地獄門前見一僧雲，是地藏菩薩，乃教誦偈云：若人慾了知。三世一切佛。應當如是觀。心造諸如來。菩薩授經已，謂之曰：誦得此偈，能排汝地獄苦。其人誦已，…遂放免。當誦此偈時，聲所至處，受苦之人皆得解脫。後三日方蘇，憶持此偈，向諸道俗說之。參驗偈文，方知是華嚴經，夜摩天宮無量菩薩雲集所說，即覺林菩薩偈也。今經偈云：若人慾了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。大意是同，意明地獄皆由心造，了心造佛，地獄自空耳。既一偈之功能破地獄，何況一卷一品一部之玄微。願思此言，勉夫傳誦。」（T36n1736_p0116b18）

【註：持誦破地獄真言】《施食通覽》：「誦破地獄咒感驗：…緣汝家中大小，每誦破地獄咒，使冥中一切罪人皆得解脫。汝有是功，我特來報謝。…汝今已後，當勿忘其咒也。咒曰：唵佉羅帝耶薩訶。」（X57n0961_p0119c13）

【○宣「破地獄偈」】

若人慾了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。(七徧)

【譯】：若人想要明白了知，所謂的三世一切佛，則應細觀法界法性，其實一切唯心所造。( 七遍 )

【註：法界性】單名法界，又曰法性；合雲法界性。法界即法性也。 《圓覺經》曰：「法界性，究竟圓滿遍十方。」（佛學大辭典）

【註：一切唯心造】謂一切萬法都是由心而起的。（佛學大辭典）

【註：若人慾了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造】①《華嚴經》：「覺林菩薩承佛威力，遍觀十方而說頌言：『…譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是。心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。』」（T10n0279_p0102a09）②《幻住庵清規》：「諸佛子等。若人慾了知。三世一切佛。應觀法界性。一切惟心造。 此一偈出華嚴經，昔人對冥官誦之，見地獄相皆悉破懷，世傳為破地獄偈，蓋言其略也。 使廣言之，此偈不惟破地獄，至十法界悉皆能破。 何則？原夫三世無佛，法界何性，依此一心而皆建立。了知此心，無相無體、非色非空，不有而有、不無而無。以不有故十法界收皈毫末；以不無故三世佛隨處出生。所以云：青青翠竹盡真如，鬱郁黃花皆般若。 審如是，則四生六道全是自心，八難三途亢非佗得。…」（X63n1248_p0588b19）③故知一切法界，都是唯心所造所現。一切依正，也是唯心所造所現。譬如心思五逆十惡而行，即是造地獄；心念清凈、平等、慈悲而行，即是造佛；故云「地獄皆由心造，了心造佛，地獄自空。」 倘能如此確實體會一切唯心造，即是「若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性」，故云了知三世一切佛。

【○ 接念「破地獄呪」】

唵。佉啰帝耶娑訶。 (四十九徧)

（※主法想十方地獄。鐵城門戶，一振而開。其中一切苦具，悉皆隱沒。一切囚徒，聳聞呪音，咸識本心，共相告報。來趣法會，念求解脫。）