馬門列夫：一篇有理有據批判「普世價值」的好文

　　一篇批判『普世價值』的有理有據的好文!

　　汪亭友的『馬克思主義是普遍真理不是「普世價值」』是一篇批判『普世價值』的有理有據的好文!

　　當然，『價值觀』這一概念，馬列毛是從來不使用的。因為『價值觀』這一哲學概念是從經濟學上被歪曲的價值概念引伸的——資產階級庸俗經濟學掩蓋商品價值的勞動本質，把『價值』概念歪曲成商品的有用性，把使用價值和價值混同起來。對這樣一個『價值觀』概念，馬列毛當然不能認同!修正主義篡權以後，趕西方資本主義的時髦，『價值觀』概念才流行起來，目的是取代馬列毛的辯證唯物主義和歷史唯物主義的『世界觀』的概念。

　　真理是對客觀規律的近似的認識，馬克思主義是普遍真理就是對普遍的客觀規律的最接近的認識!顯然馬克思主義是普遍真理不是被吹噓為普遍適用的永恆真理的所謂『普世價值』!因此，馬列毛使用科學的『世界觀』概念和『普遍真理』的概念，而從來不使用『價值觀』和『普世價值』的主觀唯心主義概念。

　　剩餘價值理論只是適用於資本主義生產方式的理論，是有歷史性的，到社會主義就基本不適用了，到共產主義就完全不適用了!是有歷史性的，而且資產階級是不會承認剩餘價值理論的真理性的，因此又是有階級性的，顯然不是『普世價值』!

　　無產階級革命和無產階級專政理論，是由資本主義轉變到共產主義的理論，到實現共產主義時，無產階級革命和無產階級專政理論的歷史使命也就完結了，也是有歷史性和階級性的，顯然不是『普世價值』!

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義的階級鬥爭內容，也是有歷史性和階級性的，顯然不是『普世價值』!到共產主義，辯證唯物主義也還要向前發展，歷史唯物主義中的生產力與生產關係的矛盾運動也還要向前發展，顯然不是『普世價值』!

　　1，真理是『具體的、歷史的』『階級性的』

　　『價值總是具體的、歷史的，在階級社會價值是有階級性的，根本不存在普遍適用、永恆存在的「普世價值」。』

　　仍然使用『價值觀』概念是汪文的一個小小的瑕疵，但瑕不掩瑜，汪文對『普世價值』的批判還是很深刻的。汪文實際是把『價值』概念當做『真理』概念使用的，所謂『價值』是『具體的、歷史的』『階級性的』，也就是說真理是『具體的、歷史的』『階級性的』。

　　2，把『客觀實在性』與『普世價值』混為一談的錯誤

　　『價值是反映主客體關係的統一體，不能把物質世界的客觀實在性當成「普世價值」存在的依據。』

　　真理就是對客觀規律的近似的認識，因此是『反映主客體關係的統一體』。這裡實際指出了，把客觀規律同真理混為一談的錯誤，把『客觀實在性』與『普世價值』混為一談更是錯誤的!

　　3，正確的把『客觀認識』和『價值認識』區別開來

　　『要把客觀認識(事實判斷)和價值認識(價值判斷)區分開來，不能將某些客觀認識當作價值認識。』

　　這裡的『客觀認識』就是真理對客觀規律的近似認識。這裡把『客觀認識』和『價值認識』區別開來，就是劃清了唯物主義認識與唯心主義認識的界限，就是指出了『價值認識』的階級局限性——不同階級的價值判斷是決然不同的。

　　4，在同一個階級內部是會有真理的共識的

　　『否定「普世價值」並不否定價值共識的存在，但所有的價值共識都不會是「普世」的。』

　　在同一個階級內部是會有真理的共識的，即這裡所說的『價值共識』。所謂「普世價值」不過是資產階級的『價值共識』!在對立階級之間是不存在『價值共識』，更不存在「普世價值」的。

　　5，修正主義資產階級往往用所謂『辯證看待』『共性與個性的關係』的說辭來掩蓋階級性的本質不同

　　『不要把客觀事物中的共性或一般性當做價值觀念的「普世性」。』

　　修正主義資產階級往往把資本主義的貨色冒充為人類社會的『共性或一般性』。實際上，人類社會的『共性』內容是非常有限的。修正主義資產階級往往用所謂『辯證看待』『共性與個性的關係』的說辭來掩蓋階級性的本質不同，掩蓋社會主義和資本主義的本質的不同。

　　6，使用『價值觀』概念往往會落入資產階級庸俗經學的『價值由需求決定』的窠臼

　　『首先，價值認識因主體的不同、需求的不同而有具體的差異。同樣的客體會因主體需求不同而有不同的價值。』

　　使用『價值觀』概念往往會落入資產階級庸俗經學的『價值由需求決定』的窠臼。哲學上的『價值判斷』的『主體』是由階級性的，其『價值判斷』的不同實質是階級性的不同，是階級『需求』的不同，而不是『商品需求』的不同了。

　　7，真理的『歷史性』實質上就是真理的歷史的階級性

　　『其次，價值具有歷史性，它因時而異，這是由人類活動的歷史性決定的。人類的實踐是一個不斷發展的歷史過程。』

　　真理的『歷史性』實質上就是真理的歷史的階級性!在新興地主階級革命時期，真理在新興地主階級手裡，在新興資產階級革命時期，真理在新興資產階級手裡，在無產階級革命時期，真理在無產階級手裡，這就是真理的歷史性，歷史的階級性!真理的歷史性和真理的階級性是緊密聯繫在一起的。

　　8，不能離開階級存在和階級意識來認識『社會存在』和『社會意識』

　　『社會存在決定社會意識。人類需求的滿足，取決於認識自然、改造自然的能力和手段，取決於社會生產力發展水平。』

　　在階級社會裡，社會存在本質上就是階級存在!也就是階級存在決定階級的『社會意識』!人與人的階級關係決定人與自然的關係!不能離開階級關係來認識人對自然的關係。不能離開階級存在和階級意識來認識『社會存在』和『社會意識』。

　　9，階級性的『價值認識』即『價值觀』屬於上層建築

　　『價值認識是由經濟基礎決定的，從根本上講是由社會經濟關係決定的。人們的價值觀念的內容、價值判斷的標準，總要隨著社會經濟關係的變化而不斷改變。在不同的社會經濟關係下，人們賦予同一個價值觀念以完全不同的內涵，根本不存在永恆不變的觀念。』

　　階級性的『價值認識』即『價值觀』屬於上層建築，是『由經濟基礎決定的』!所謂『隨著社會經濟關係的變化而不斷改變』，不是量的連續的『不斷改變』，而是階躍式的質變。具體講就是五大生產關係與社會形態的改變。這裡所謂『賦予同一個價值觀念以完全不同的內涵』，比如無產階級專政民主與資產階級民主就有完全不同的階級性內涵!不過這並不是『同一個民主觀念』!

　　10，只有被統治的先進階級的意識才是社會意識發展的方向!

　　『第三，在階級社會裡，人們的價值觀念不可避免地帶有階級性，特別是上升到思想理論層面的系統化的價值觀。一個社會的核心價值體系就是統治階級意志的根本表達，體現著社會意識的性質和發展方向。』

　　無產階級的世界觀就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，而修正主義的所謂『核心價值體系』實質卻是資產階級的價值觀或者是封資修的大雜燴價值觀!

　　這裡強調價值觀的階級性，強調社會核心價值觀就是『統治階級意志的根本表達』是難能可貴的，所不足的是，一是把價值觀的階級性排在第三位，二是，誤認為『核心價值觀』『體現著社會意識的發展方向』。其實只有被統治的先進階級的意識才是社會意識發展的方向!

　　11,只有階級性的世界觀，沒有超階級的「普世性」的世界觀

　　『承認價值觀念的「階級性」，就必然要否定它的「普世性」。可以有這個階級的價值觀、那個階級的價值觀，但不可能有超越一切階級並凌駕所有人之上的價值觀念。』

　　馬列毛主義的真理觀就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，只有階級性的世界觀，沒有超階級的「普世性」的世界觀，資產階級的『普世價值』的『價值觀』實質是唯心主義世界觀，特別是歷史領域的唯心主義!

　　12，離開階級性就沒有社會真理的客觀性

　　『承認價值現象的紛繁複雜、價值認識的千差萬別、價值觀念的階級性，絕不是說在價值問題上「公說公有理，婆說婆有理」，沒有任何客觀的標準。』

　　世界觀歸根結底就是唯心主義和唯物主義兩種世界觀，在歷史領域就是唯物史觀和唯心史觀兩種。社會存在中最重要的存在就是階級存在，社會真理的階級性正是社會真理的客觀性!離開階級性就沒有社會真理的客觀性!

　　社會規律只有一個，符合規律的真理性認識只能是代表社會前進方向的先進階級的真理，腐朽反動的階級是沒有真理的。真理的階級性並不是說兩個階級各有各的真理。無產階級真理是今天的唯一真理，而完全不需要也不可能被資產階級所承認。

　　13，真理和謬誤是一個是非判斷問題，而不是尺度衡量的問題

　　『在認識和改造客觀世界的過程中，要堅持價值尺度和真理尺度相統一的原則，把滿足人的需要同按科學規律辦事有機地統一起來。』

　　真理和謬誤是一個是非判斷問題，而不是尺度衡量的問題，社會真理的實質是真理的階級性，而不是一種『尺度』。在無產階級這裡，只需要真理觀，而不需要『價值觀』，更不需要『價值尺度和真理尺度相統一』。在資產階級那裡，也根本沒有什麼他們的價值觀和真理的相統一，而只有相違背!

　　馬克思創立的科學社會主義是社會發展唯一的科學規律，它只與無產階級的階級性相統一，並不需要和超階級的『人的需要』相統一。

　　14，修正主義資產階級是現代的張果老

　　『比如對蘇聯劇變這一重大歷史事件的評價，不同的階級站在不同的立場上得出的結論是不同的，甚至截然對立。站在西方壟斷資產階級的立場上，必然認為蘇聯劇變是一件好事，是「歷史的進步」。而站在廣大蘇聯人民的立場上，按照唯物史觀揭示的人類社會發展的一般規律，就會認為，蘇聯劇變是歷史的悲劇，是歷史的倒退，它給廣大蘇聯人民乃至世界人民帶來深重災難。』

　　這裡指出『蘇聯劇變是歷史的悲劇，是歷史的倒退』是非常正確和深刻的。而這一悲劇和社會倒退正是修正主義路線造成的!修正主義資產階級是現代的張果老，在他們那裡，一切社會倒退都會說成「歷史的進步」!

　　總之，汪文是一篇主流媒體上難得的好文章。有些瑕疵也是由於落入主流話語陷阱——比如『價值觀陷阱』——而不可避免的。對這些瑕疵當然也需要在回歸世界觀真理觀的概念體系的前提下給與指出。

原文：汪亭友：馬克思主義是普遍真理不是「普世價值」

http://www.szhgh.com/article/netizens/201308/26780.html

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