佛教里的真理是什麼

文章目錄：佛言慧語佛與人生初入佛門關於佛咒關於佛經因緣果報念佛感應孝親尊師素食文化愛護生命戒淫養性積德行善其他文章佛教QQ群希遷和尚10多歲就到曹溪，拜六祖慧能大師為師。不久六祖即將入滅，希遷問："您入滅後，弟子依靠誰呢？""尋思去！"六祖回答。此後，希遷日日深思、打坐、參禪，有位長老見了，覺得奇怪，問道："怎麼你老是沉思、打坐呢？""師父入滅前曾吩咐我要尋思去啊！"長老笑道："師父是告訴你，在青原山有一位師兄，名"行思"，要你參訪師兄去！"於是希遷到了青原山，行思見希遷前來，問道："從哪裡來？""從曹溪來！"這一句話很要緊，等於是告訴行思說：我從師父那裡來，你便是我的師兄。"你得什麼來？"行思又問。"未到曹溪也未失！"希遷答。"既未得到什麼，又何須到曹溪白走一趟呢？""但是，假如未至曹溪，又怎能知道自己未曾失去什麼呢？"這是一則充滿禪機的公案，如今提起還引人深思。記得幾年前，台北公共汽車的車壁上曾經貼有一則廣告，上寫"我找到了！"這麼一句。我找到了！我找到了什麼呢？首先，我想應該是找到宇宙人生的真理。什麼是宇宙人生的真理呢？在佛教中凡被稱為真理的，都必須具備有三種條件：第一，普遍如是；第二，本來如是；第三，必然如是。舉個例子說，我會死，你也會死，人人都會死，古今中外的人有生都會有死，所以生死無常，合於普遍如是、本來如是、必然如是，因為生死無常就是世間的真理。就佛教因果論來說，什麼因就招什麼果，也是如此。因果遍於一切事理，因果便是真理。再如，為什麼要吃飯呢？因為肚子餓。為什麼要睡覺呢？因為疲倦。吃飯的結果，是飽了；睡覺的結果，是恢復精神了。連這最平常的吃飯、睡覺都在因果中，由此可見因果的普遍性、本來性、必然性。佛教里的真理究竟是什麼呢？比如業感。人生之所以生生不息、輪迴不休，乃是由於起惑、造業、受報的結果。人之所以有榮華富貴與貧賤困頓之差，也都是由於受到自業牽制的結果。並非什麼神明所能賜與及主宰，真正能掌握命運的完全是我們自己。業的價值便是自己的行為決定一切。業的意義是非常自由平等的，一切都是自作自受，誰也改變不了。釋迦牟尼佛當初在菩提樹下的金剛座上所徹悟的宇宙人生真理，便是覺悟了生命的輪迴，體證了"生命隨業在流轉"、"維繫生命的力量是業力"。比如因緣。佛陀悟道，悟了什麼道呢？是覺悟了宇宙人生，一切都在因緣、緣起當中。宇宙中的萬法都仗緣而生起，一切法不能獨自存在，有其一定相互存在的關係。我們生存世間，在每一天的生活中都要感謝因緣。譬如每餐所吃的飯來自於商人販賣的米，商人販賣的米又來自於農夫的耕種，農夫所播下禾苗種則需依賴陽光、空氣、雨水、肥料 如此等等因緣的集合，才能成長！從這一粒小小的米中就包含了那麼多人的血汗辛勞、那麼多種的因緣條件，可知來之不易，難道我們不應為此而感謝嗎？我們要搭車，要有司機的駕駛；要看電視，要有演藝人員的表演 宇宙之間事事物物皆是由因緣才能相互依存的，所以任何事物都值得我們銘謝再三！但是，因緣觀不是知識論辯的範圍之內，因緣必須要從修證中才能真正地體驗，才能真正地了悟。比如空性。一提到"空"，人們就會想到"四大皆空"，然而"四大皆空"還是"有"，有什麼呢？有"空"的觀念！其次，我想應該找到大我的人生。光是為了自己，光是為了個人的物質生活庸庸碌碌地穿衣吃飯，如同衣架飯桶一樣的人生就太沒有意義了！所以要找到大我的人生，把我們的生命和一切眾生相應成為一個共同的生命；把我們的生命擴大到世間之上，到處都有我們的生命，所謂"豎窮三際，橫遍十方"，到處都是我們的人生。我們若能把自私小我的藩籬拆除，則那光明朗朗的世界就能展現在眼前--男女老少無所差別，你與我與他與所有的人都是一樣。我們生命的本體是一而不二，就算死亡來臨也只死了肉體，死不了永恆的真我。當衣服破了，可換套新的衣服；身體壞了，同樣可換個新的色身。這道理雖然相同，但當"我"搬家時，由於業力的不同，因而有住體面的高樓大廈與微賤的茅舍矮屋之差。唯生命的價值是不二不異。懂了以上的道理，就能感到人生前途的無限光明，就能對未來的生命生起無窮的希望。這便是學佛給我們的真正受益。我們若能進一步追尋到佛法的真理，則更能感受到青青翠竹、綠色楊柳無非如來法身，潺潺流水、鳥啼鶯叫皆是如來說法。此所謂"溪聲儘是廣長舌，山色無非清凈身"是也。從前的禪師們有些聞打鐵而開悟，有些見花落花開而見道，也是十分自然的事了。"我找到了！"我找到了什麼？我找到了我自己！"我找到了！"我找到了什麼？我找到了本來面目！佛光菜根譚關閉六根之賊，禁足妄想之心；正觀三毒魔軍，清凈身口意業；了悟五蘊非有，不受煩惱纏縛；如是實踐之人，方為有道聖者。
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