淺談陰宅墳墓風水之說

關於陰宅，古代風水學著作中，專門論述陰宅的為數不少，其中以晉代郭璞所著《葬書》最著名，並被當作風水著作中之經典。《葬書》中提出：「風水之法，得水為上，藏風次之。」即將藏風得水方能獲得生氣作為選擇陰宅的標準，這當然也是選擇陽宅的標準。古人為什麼如此重視陰宅，這自然與傳統的祖先崇拜有關，厚葬祖先，以表示子孫的盡孝之心。郭璞在《葬書》中提出：「人受體父母，本骸得氣，遺體受蔭。」進一步道出了重陰宅的根本原因，祖先遺骸得到生氣，子孫就能受到蔭佑，厚葬死人是為了活人。

什麼地方能夠避風聚水，這就產生了風水學中選擇環境和處理環境的一整套理論與方法，正是這套理論與方法構成了風水學的主要內容。風水學的選擇環境可以歸納為四個方面，即覓龍、察砂、觀水和點穴。凡風水寶地必具四條：一是「來龍宜緩不宜急」；二是「兩砂婉轉飽而滿」；三是「遠景高峰文筆秀」；四是「水曲迴旋又盤桓」。

傳統的「風水陰宅理論」，長期以來影響著人們的精神世界。如風水先生在為你的祖宗擇陰宅時。要是預言你家族中會出讀書人，人們會把它當作一種「精神支柱」。父母、親戚們對你產生很高的期望，對教育的態度就會變得積極。然而有很多成功者，在他的事業成功以後，他對人和社會並不懷有感激之情，他只有感謝「祖宗風水」。失敗者也並不記恨社會，他只是把失敗的原因歸結於「祖宗的風水不好」而死了心。人們把「風水」當作一種「精神力量」，這是一種宿命的思想方法有穩定社會的作用。舊時有些地方則把風水術當作宗族群體鬥爭的一個「策略」。有人利用人們崇拜祖先，以建造祖先陵墓作輿論，挑撥宗族與宗族之間的衝突、鬥爭，為害社會，這是不足取的。