念咒加持超度心得－－往生咒（2）

三不心法：對妄想，不理睬，不斷除，直接念咒，不間斷，念念當下，當下清凈。持咒念佛時，有妄想是很正常的，如何對待妄想呢？很簡單「不理睬，直接念佛，不間斷，當下清凈」。不理睬就離開了妄想，妄想自然會自己消滅，不假斷除。直接念佛，念念當下，不間斷，當下就是清凈本心。念咒念佛的關鍵，就是「念念當下，不間斷」。尤其給鬼神念咒超度，一定要不間斷，不僅一遍咒語內部不間斷，一遍跟另外一之間也不間斷。每個音節，每個句子之間不間斷。同時一遍念完了，第二遍接上，兩遍之間也不間斷。念7遍，7遍之內不間斷。念21遍，21遍內不間斷。7遍是一個整體，21遍是個整體，108遍也是一個整體。最好修持的是往生咒，不長不短，連綿不絕，最容易做到不間斷，功夫成片，渾然一體。－－－－－－－－－－－－－－念咒：早上 7：00 - 8：30 念咒加持，晚上7：30 - 8：30 念咒超度。早晚各一位。早上7-11點陽氣正氣最盛，此時念咒加持會覺得暖和舒服，心情愉快，一般沒有靈異反應。11點之後，陰氣開始上升，有的靈體開始活動，此時念咒，有的已經有反應。17點之後，陰靈活動時間。晚上5-11點念咒超度。聽咒的反應：頭暈，想吐，頭皮發緊，眼皮發緊；雙腳發冷，全身發冷，發抖，抽動，扭動。全身發熱，額頭冒汗，頭頂冒冷氣。感覺一股外氣，飄離身體。有的打嗝，哈欠等。等等。多念幾次後，有的開口說話，有的號哭，有的呵呵笑，有的像動物一樣吼叫，有的說另類的語音。有的一聽咒語，心情煩躁。有的一聽咒語，內心平靜，歡喜開心。歡喜開心的是獲得利益，歡喜開心；痛哭嚎叫的是因為有的受不了，多念念就好。患實症的，比如腫瘤之類的，會立刻覺得全身輕鬆，痛苦減輕等等。陽間時間：早上5點－晚上5點，陰間時間：晚上5：00 －早上5；00。子時一陽生，1點-3點，陰氣最重，靈體最猖獗的時間。靈體作案時間。5-7點，陽氣蓋過陰氣。7-11點是陽氣最盛的時間。11點之後，午時一陰生，有的靈體開始出來鬧。17點之後，陰間活動時間。5-7點念地藏菩薩最好。7-9點送外靈時間，念地藏經容易招熱東西。9-11點，外靈活動。11-1點，鬼靈全出動，靈感最強。1-3點，陰靈作案。3-5點，雞叫鬼退。－－－－－－－－－－－－－－－－可以自己專修某個咒語，短咒早晚各108遍，中長咒語早晚各21遍。長咒一次7遍，或者3遍。一開始的時候，最好是理直氣壯的念誦，咒語靠的是聲音的振動來震開氣脈。理直氣壯朗聲念，這樣全身氣脈放開，慢慢震開脈輪。後面氣脈通暢後，慢慢聲音內斂，氣息下沉，慢慢的可以金剛頌，默念。一開始就默念的話，心胸氣度放不開，氣脈不通暢。尤其推薦往生咒，度拔鬼靈，降伏妖魔，非常實用，同時專修可以往生凈土，可以超度靈體往生凈土，功德無量。咒文短，而容易背誦。21遍只要15分鐘，人人適合修持，見效快。有靈體的，一念就有反應。念佛法門，念「南無阿彌陀佛」，其實就是專修往生咒的第一句，「na-mo a-mi-do-bo-ya"。所以念阿彌陀佛，其實就是在念往生咒。"na-mo a-mi-do-bo-ya" 中，na-mo 是皈依的意思，a-mi-do 是無量壽，無量光。bo 就是佛,ya是語氣詞。咒語修好了，念咒功夫用在念佛上，念佛就是念咒，有同樣的功效，可以超度鬼神。功德利益：此咒出自《拔一切業障根本得生凈土陀羅尼經》。焚香跪拜佛像，合掌念誦此咒，日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂之福。最大效用：佛光普照，事事順利，吉祥如意，幸福平安。持此咒須身口意悉皆清凈，虔誠持念，即能消滅五逆十惡謗法等重罪，並常有阿彌陀佛，在其頭頂以護行人，現世享安樂，臨終往生阿彌陀佛的西方極樂凈土。拔一切業障根本得生凈土陀羅尼（即往生咒）往生咒（梵音）：南無 阿米達巴呀，打他嘎打呀。打地牙他：嗡，阿米利都 巴威，阿米利達 西單巴威，阿米利達 威嘎蘭地，阿米利達威嘎蘭達。嘎米你 嘎嘎那，給打嘎利，梭哈。1.拼音式梵音：Namo amidabaya datagadaya.Dadyata:om,amilidou bavi, amilida sidambavi, amilida vigaramdi, amilida vigaramda,gamini gagana gidigari,svaha.2. 拼音：Nan-mo a-mi-da-ba-ya da-ta-ga-da-ya.(詞義：皈依阿彌陀佛如來。a-mi-da-ba-ya 或者a-mi-do-bo-ya就是 「阿彌陀佛呀」）Da-dia-ta: （說咒曰：）ong, a-mi-li-dou ba-wei, a-mi-li-da xi-dang-ba-wei, a-mi-li-da wei-ga-lang-di, a-mi-li-da wei-ga-lang-da, ga-mi-ni ga-ga-na,gi-di-ga-li,sua-ha. （咒心，不翻譯。）3. 唐音：南無 阿彌多婆夜 哆他伽多夜哆地夜他 :阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗 阿彌唎哆 毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 莎婆訶 .讀音：Na-mo a-mi-do-bo-ya do-ta-ga-do-ya。Do-di-ya-ta：a-mi-li-dou bo-bi, a-mi-li-do xi-dan-bo-bi，a-mi-li-do bi-ga-lan-di, a-mi-li-do bi-ga-lan-do，ga-mi-ni ga-ga-na, gi-do-ga-li,sa-bo-ho.（註：唐朝官話跟南方方言接近，其中短a讀成o, v讀成b。短a讀成o，比較接近。v音漢字沒有，取接近的b或者w。近代普通話，主題是北京話，唐朝時是邊疆方言，把ya都讀成了ye，ho讀成了he，弱化很多。更有甚者把阿彌陀佛讀成「e-mi-tuo-fo"或者"o-mi-tuo-fu".雖說念咒關鍵在一心，其實讀音也很重要，需要注意。阿彌陀佛，建議念成"a-mi-do-fo"，即「阿彌多佛」）－－－－－－－－－－－－－－－http://www.fodizi.com/fofa/list/432.htm凈空法師講往生咒，顯密不二，以密法修凈土。念經，持咒，念佛，修的都是定，都是根本智。往生咒修持 簡單儀軌：一， 三昧耶戒真言(7遍）：作用：凈化身心，具足普賢菩薩的清凈法體。誦讀此咒後，等於是灌頂了，可以修持一切咒語，進一切法壇。讀音：om, samaya sadva vam拼音：ong, san-ma-ya sa-dua, wang.漢字：嗡，三瑪雅 薩多 旺。二， 祈請南無布達呀，南無達瑪呀，南無三嘎呀。（意即「南無十方佛，南無十方法，南無十方僧」）。南無本師釋迦摩尼如來，南無安住大地菩薩眾，南無一切龍天善神。願以加哀護助，以三寶威神力故，超度……一切父母親友，一切冤親債主，歷代宗親，護法仙神……三、往生咒（2X21遍）菩提心：祈請十方諸佛如來慈悲加持，祈請十方眾生真誠悲仰，我以此清凈平等慈悲心，念誦此陀羅尼，度拔汝等，離苦得樂，往生凈土，得成佛道，普度眾生。早晚各21遍四、呼吸念佛（10口氣以上）。南無阿彌陀佛，念 namo amidofo,拼音：nan-mo a-mi-do-fo 念成「南無阿彌多佛」。（注意：陀字，念do，不念tuo。念do,氣息順暢。念tuo，是吐氣音，氣息就斷了，不順暢。唐音陀就念「多do.」,所以阿彌陀佛,也翻譯成阿彌多佛。往生咒中就念成「南無阿彌多波夜」。）念namo amidofo 一口氣3-5-7-10遍，當作一個咒語，不間斷，氣息順暢，渾然一體。每口氣3-5-7-10遍。冬天冷就3遍，春季溫和就5遍，夏季熱就7-10遍。根據自己的情況。把念咒的功夫融入到念佛中，念佛就是念咒。每口氣，當作一個咒語來念。（修其他咒語的，把往生咒改成其他咒語。）五、補缺真言（7遍）：作用：補足經咒中的缺失遺漏，令念誦功德增加千萬倍。是為「補缺圓滿」。咒語：om,huru huru zayamuke,svaha拼音：ong, hu-lu hu-lu za-ya-mu-kei, suoha漢字：嗡，呼嚕 呼嚕 雜呀木克，梭哈六、迴向願以諸功德，迴向與父母親友，迴向與一切冤親債主，歷代宗親，護法仙神，願他們離苦得樂，永斷三惡道，轉身人天，往生凈土，得成佛道。願以諸功德迴向法界一切眾生，離苦得樂，得成佛道。--------------------------------佛家高僧六祖慧能大師在《六祖壇經》中講「善知識！我此法門，從上已來，頓漸皆立無念為宗，無相為體，無住為本。何名為無相？於相而離相。無念者，於念而不念。無住者，為人本性，念念不住，前念今念後念，念念相續，無有斷絕。若一念斷絕，法身即是離色身［南］。念念時中，於一切法上無住。一念若住，念念即住，名系縛。於一切法上念念不住，即無縛也，是以無住為本。」無相，無念的意思，不是說真的什麼相都沒有，什麼念頭沒有沒有，空白一片，那是死人了，草木泥土都能做到，還要諸佛來做什麼呢？無相無念的意思，是於諸相，而離開諸相，不停滯，不執著在相上。與妄念中，而離開妄念，不停留，不執著在妄念上，也即是無住的意思，不停住在某個念頭上，不執著在某個念頭上。不去追憶過去，不去思考未來，不在過去，現在，將來的時間中輪迴。而是念念當下，念念自在。只有當下是真實，當下就是解脫。持咒心得三不心法：對妄想，不理睬，不斷除，直接念咒，不間斷，念念當下，當下清凈。持咒念佛時，有妄想是很正常的，如何對待妄想呢？很簡單「不理睬，直接念佛，不間斷，當下清凈」。不理睬就離開了妄想，妄想自然會自己消滅，不假斷除。直接念佛，念念當下，不間斷，當下就是清凈本心。念咒念佛的關鍵，就是「念念當下，不間斷」。尤其給鬼神念咒超度，一定要不間斷，不僅一遍咒語內部不間斷，一遍跟另外一之間也不間斷。每個音節，每個句子之間不間斷。同時一遍念完了，第二遍接上，兩遍之間也不間斷。念7遍，7遍之內不間斷。念21遍，21遍內不間斷。7遍是一個整體，21遍是個整體，108遍也是一個整體。最好修持的是往生咒，不長不短，連綿不絕，最容易做到不間斷，功夫成片，渾然一體。不理睬，就是定之體；不間斷，就是定之用，就是慧。當下清凈，即本來自性。所以持咒念佛，就是定慧等持。持咒念佛，是無為法，也是有為法。無為法，是因為對妄想和煩惱，無需作為，所以是「無為」。「對煩惱，不理睬，不斷除」也。有為法，是一心念佛持咒，念念當下，不間斷，就是清凈心，就是妙用。所以是禪，也是凈；是顯，也是密。1.背：找個咒語，要有一定的長度，百字以上的，要念誦一分鐘以上的。先念誦，一句一句的念熟，每句念百遍，念順了，再連接起來，繼而會背誦全文，越背越順，找到自己的節律，如詩歌般優美動聽，呼吸自然平和，聲音清楚穩重；每天7-21遍，走路的時候都可以隨身念。直到背誦的滾瓜爛熟，脫口而出。此時需要集中注意力，用心念。2.聽：繼而嘴巴會自己念，不用頭腦，不用去思想，不用去回憶，嘴巴會自己念。放開嘴巴，讓他自己念。你只要聽就行。咒語已經進入潛意識，潛意識自己念誦，不再是有意識的念誦。念誦中頭腦反而放鬆，休息，罷工。輕鬆自然，毫不費力。此時無心而自念，無念而自念。3.觀：嘴巴念，耳朵聽，心的觀照三者同時相應於當下。念念清澈，念念相應，念念當下，念念空性，即生即滅，毫不停住。全神貫注於每個音節，每個當下。前念不留，後念不生，念念當下，不停不住。因為天天念，念得頭腦都煩死了，於是就真的死了，罷工了，念咒時，它就睡覺去了，不來攪和了。頭腦自己罷工，不再思量，頭腦一片空寂，只有當下一念，當下一個音節，一個一個當下。沒有過去，沒有將來。念念全念，音音全力，每個念頭皆是全心，每個音節皆是全力。優雅暢快，宛如天籟，喜悅自生，順暢愉悅，是為正受。此時觀照自生，音生之前，是空。音滅後，是空。音生之時，音聲不從口生，不從耳生，不從空氣生，從何而生？來時無形無跡，去時無影無蹤。生時是空，滅是空。音即是空，空即是音。觀音歸空，節律自生。4.呼吸：全身心的完全融入到咒語中，口誦－－耳聽－－心觀照同時相應，念念相續，念念當下，讓內在的正受，平靜祥和的感受，像流水一樣潺潺不斷。這是最優美的詩歌，這是最美好的感受，從容自在，發自內心的舒暢。1)「如潺潺流水，連綿不絕。如空谷回音，飽滿回蕩」，是為入流。2)協調呼吸，剛柔自分。呼吸順暢，起伏跌宕，收放自如。柔者，柔和舒緩，空曠深遠。剛者，輕快明亮，莊嚴自信。3)「觀音歸空，節律自生。」觀照聲音之生滅，生前為空，滅後為空。來處為空，歸處為空。聲即是空，空即是聲。自然的會有來自空性的節律，由內而發。此節律一生，一切咒語都可用此節律來持誦。4)物極而反，剛柔互生，至剛轉至柔，至緩轉至疾。方現雷霆剛烈，又現慈悲柔軟。方顯風和日麗，又現電閃雷鳴。5）氣沉丹田，用意不用力。高聲念耗真氣，低聲有沒有振動感，所以聲音不高不低，速度不快不滿，從容舒暢，氣沉丹田，用意不用力。(6)氣息斷絕，回歸本咒。一開始的時候，會兼修幾個咒語，但是不是每個都適合。最終必需一門深入，留下根本咒。如何抉擇？你的呼吸，氣息會來抉擇。慢慢，發現修某個咒語時，氣息突然沒了。連綿不絕的氣息，上不來。你只能很勉強的提氣念咒。本來念7遍，現在只念到第四遍，就沒氣了。再後來，即是一遍，在一遍中，氣息虛弱也上不來。念一句，就提一次氣。再後來，只念一個詞，一個字，一個音節，都要提一次氣。再後來，連聲音都念不出來。完全的氣息斷絕。這時，就只剩下，一個咒語，你念的很輕鬆，可以念出來。念這個咒語，氣息可以慢慢恢復。這個即是根本咒。需要一門專修的咒語，一門深入的法門。其他法門可以放下了，不需要專修。可以只念1遍-3遍，不生疏就行。（7）念念當下，不間斷，渾然天成。回歸本咒後，專修一咒。比如往生咒，不長不短，輕鬆容易，可以一次念21-108遍，早晚各一次。專修一咒。以密法專修凈土。顯密結合，禪凈密一體。念念當下，字字當下，不間斷。一遍與一遍之間，也不間斷。21-108遍，渾然一體，功夫成片，此咒始成。(8)萬法歸一，一句佛號。念咒功夫有了，一句佛號就是無上咒。3-5-7-10遍不間斷，一個呼吸，一個呼吸就是一個短咒。21個呼吸不間斷，就是中咒。108個呼吸，不間斷，就是長咒。5.慈悲：以清凈本心，慈悲柔和聲，讀誦陀羅尼。上承十方如來慈悲加持，下同十方眾生真誠悲仰，加持眾生自覺自度，亦是自己自覺自度。內有清凈平等慈悲自性，外有十方如來圓滿功德陀羅尼。一門深入，一即一切，一切歸一，圓覺三昧。1）一咒成，萬咒通。一咒練成，任何咒語，任何佛號，甚至經文，都可以成為陀羅尼。只要功夫到家，任何咒語，佛號，經文，只要出自你口，就是陀羅尼。2）「持咒就是念佛，念佛就是持咒」。念佛和持咒功力是相當的，不過有時有的場合念佛方便，有時持咒容易精進。「歸元無二路，方便有多門」，都是如來清凈平等自性，沒有區別。3）給靈體持咒加持後，有的靈體會笑，有的會哭，有的出來說話，有的像動物嚎叫。笑的因為獲得利益，非常歡喜。哭的因為難受，挺過就好。不必害怕不必擔心。6.圓覺：自度以度人，度人終自度，自他不二。「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲：因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。譬如曠野砂磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」三昧：一門深入，一即一切，一切歸一，一圓一切。一門深入，一經，一咒，一佛號，不要多，一個就夠了。一門深入。深入之中，所有的境界，都可以體悟到，驗證到。一門就包含了所有佛法境界。證悟之後，所有的佛法法門，都可以相通，都可以歸於此一個法門。所有法門歸一了，此一法門才圓滿。一法門圓滿了，自然就包含了所有法門的精髓。所謂「歸元無二路，方便有多門」。所有的法門目的地是相同的，而到達目的地的路不一樣而已。而雖然路途的大小形狀，方向曲直不同。而他們都有共同點，就是不斷的接近這個目標。所以本質上又是一致的。以前修持咒語的功課表，現在已經專修往生咒。僅供看咒語的名稱。祈請開頭：三昧耶戒真言7遍。1.觀音咒7-10遍 （可剛可柔）2.寶篋印咒7-10遍（至剛轉至柔）3.往生咒7-10遍（可剛可柔）5.能斷金剛陀羅尼21遍 （至疾至猛）其他：心經＋其咒21遍（至疾）普賢行願品的十大行願3遍結束：補缺缺圓滿真言7遍。迴向6.呼吸念佛10個呼吸 （柔軟）7.一字水輪咒10口呼吸。-------------------------------------凈空法師：畫符念咒，真誠就靈印光大師講的「一分誠敬得一分利益」，長時熏修里要是沒有真誠，還是得不到。如果說得到，充其量你能說是記問之學，你記得很多，你很熟，你沒有悟入。為什麼沒有悟入？你沒有誠敬。什麼叫誠敬？一心。曾國藩先生在讀書筆記裡面，給「誠」下個定義，下得好。什麼叫做誠？「一念不生是謂誠」，你打個妄念把誠就忘掉了。《了凡四訓》中，雲谷大師給了凡先生講開示的時候，他講個例子，道師畫符，那個符很靈靠什麼？誠，他這個符一筆點下去叫混沌開基，很快一道符畫成功，心裡沒有起一個念頭，這符就靈；如果起個念頭就不靈。畫符如是，念也如是，你念《大悲咒》從頭到尾，這一個咒念下來裡面沒有一個雜念，這個咒就靈。所以他對著一杯水念念《大悲咒》，這水能治病。我以前看到周師母（周邦道的夫人），她常常布施大悲水給人治病，很有效果，什麼原因？誠。那別人念的大悲水為什麼不靈？裡面摻雜念，摻雜妄想就不靈。從這個地方我們就曉得，古人講「誦經不如念咒」，因為經太長，一部經念下來沒有一個雜念太難了，而咒很短。「念咒不如念佛」，佛號更短，阿彌陀佛四個字，裡面怎麼會夾一個雜念！可是一句佛號好像見不到效，十句就見效，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…，十句裡頭沒有一個雜念，這就管用，就見效！百句的效果就更殊勝，千句的效果就不可思議，一千聲佛號里沒有雜念，一萬聲佛號里沒有一個雜念，就跟念佛三昧相應。這個道理不難懂，其實道理很深，我們要想用功，這個地方講止觀，就是講用功的方法。念佛有止有觀，佛號念得清清楚楚，明明白白是觀；沒有一個妄念夾進去，那是止，把妄念止住。可是功夫要在什麼地方訓練？在日常生活當中，生活裡面你要是放不下，太難。凡是功夫不得力，你立刻想到對方妄念太多，所以他功夫不得力。功夫得力的時候他心清凈，沒有妄念，沒有妄念在日常生活當中，什麼都好，工作上也什麼都好。你看現在有人學《弟子規》，把《弟子規》放在公司里，我公司不管，營運還能照常，比以前管的時候還要好。什麼原因？人人都學《弟子規》，人人都是好人，好人做的事情全是好事，就這麼個道理。省心省事，員工遇到事情自己可以做主，自己可以做主不需要問老闆，為什麼？符合《弟子規》，就是符合老闆的意思；違背《弟子規》，就是違背老闆的意思。你說這個好，多省事，老闆不操心。老闆把雜事情全丟下，智慧現前，這個公司里從上到下所有員工多快樂，這還得了嗎？------------------------------------------------------------------------------------------------------【佛在人間】治病的最高明辦法是念咒(凈空法師開示)我們一個人身體健康，為什麼會健康？全身脈絡貫通，沒有阻礙。如果哪個地方，經脈血管有阻塞，人就生病了。由此可知，我們這個身體生病是不通啊！你看看，這是一般常識，許多人生病去看醫生，醫生問你大便通不通？小便通不通？這個通了，醫生就知道這是小病，不是大病。如果這兩個不通，這是大病不是小病。治病治什麼？就是將你不通的那個地方打通，恢復正常，病就沒有了。我們一般人用藥物來幫助，藥物是用化學的作用，使你的管道暢通，更高明的不要用藥，中國人用針灸，用這個辦法。比藥物、比針灸更高明的方法呢？推拿，無非是打通你那個障礙的地方而已。可是最高明的辦法失傳了，現在沒有人知道了。佛在經中講的念咒，這是最高明的治病辦法，什麼病都能治。佛經里雖然留下的咒語，但我們不會念了，念咒怎麼治病呢？用聲音振動把你那個阻礙的地方、阻塞的部位用聲音振動，把它打通，這個有科學根據啊！但是那個咒發音要正確，音量要正確，太高了不行，太低了也不行。所以這個咒從前是口傳的，我們在古籍裡面看到：唐朝時候還有，西域一些高僧還能用這些咒語來治病，收到很好效果。可惜現在失傳了。（摘自凈空法師在新加坡講解《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》第142集）
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