《弘法三大要》：奠好佛法基礎之戒律 · 1

摘要

經律論三藏，律藏為首，戒定慧三學，戒學居先。戒律是一切佛法的根本。所謂根本，就有出生和任持的作用。如同參天古木，其繁茂的枝葉是從深扎在地下的根系中生長出來的，從這裡出生之後，也是通過樹根供給養分，才得以維持生機綠意。

一、奠好佛法基礎之戒律：

梵語屍羅，譯為戒，即止惡防非之義；梵語毗尼，譯為律，即法律之義。所謂戒律，就是依靠佛所制定的開遮持犯之軌範條則，來警策行人三門收攝，防止身心惡業的發生，出生善法功德。

《遺教經》中記載，佛陀在臨涅槃時囑咐諸位弟子說：「汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。如闇遇明、貧人得寶，當知此則是汝大師，若我住世無異此也。」世尊出世成道，踏遍古印度每一寸土地，四十九年間，談經三百餘回，孜孜不倦地為國王、宰官、婆羅門，吠舍、首陀、天龍八部等眾生宣說了難以計數的法門，然而當世尊即將示現無常，將仰賴於他的弟子留在身後獨自修行時，切切悲懷中流露出最後的珍貴教言，開篇之首要者是戒。如來滅後的弟子，應當尊重珍惜戒律，如同暗夜中的路人之於光明，如同貧窮匱乏的人之於財寶。導師已去，修行生活中行住坐卧的軌範，起心動念的開遮，我們向何處尋討依憑，誰為仰賴？別解脫戒就是代替如來指引行人的大師，是我們的依止之處，如同世尊住世一般沒有差異。

經律論三藏，律藏為首，戒定慧三學，戒學居先。戒律是一切佛法的根本。所謂根本，就有出生和任持的作用。如同參天古木，其繁茂的枝葉是從深扎在地下的根系中生長出來的，從這裡出生之後，也是通過樹根供給養分，才得以維持生機綠意。同樣的，一切佛法功德以戒為根本，種種三摩地以及聞思修的智慧功德，都是依賴戒律的根本方能出生，也是依靠守護清凈戒行才得以延續不衰，並漸漸增長廣大。

戒律是佛法的基礎，就像大地厚德載物，承載著一切山川河流、飛禽走獸、草木叢林；福德智慧的巍巍樓觀，唯有依託佛戒的大地得以建立。

戒律就是禁止的意思，它能夠禁止、防範惡法的侵害。如同一道堅固的堤壩，能夠控制防範洪水泛濫成災，行人守持禁戒，就能夠攔截貪嗔痴的煩惱惡行瀑流，使其不至於淹沒功德的苗稼。又如同城牆外的護城河，可以抵禦外敵的攻擊，戒法能夠抵禦煩惱劫賊的入侵，從而保護城內的善法功德。

離開了戒律，不可能找到通向涅槃的安穩之路。各乘的極果聖者，都是以戒為根本，才抵達了無為涅槃地，即便已經證得無為法性，依然依戒而住。

別解脫戒有居士五戒、八戒、沙彌十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，以及諸多威儀細行，而這些在《四分律》、《五分律》、《十誦律》、《僧祇律》、《解脫律》中，又有不同的開遮持犯的判定，卷帙眾多，義理繁雜，要想巨細無遺地掌握，並非易事。但若論其核心，則無非戒財和戒色。如果能夠斷除對於財色的貪執，就是真實奉行了佛戒，由此戒行清凈，就自然而然出生定慧的功德，終究成就聖道。

——摘選自《弘法三大要》

凈戒法師 著

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