現代先天易學 呼運廷 著

現代先天易學

呼運廷 著

概述

一

中國有多少年沒出聖人了，兩千年了，這極不正常。

孟子曾說過五百年必有聖人出現。孟子總結的是孟子以前的社會歷史

經驗。在孟子以前，伏羲、炎帝、黃帝、倉頡、堯、舜、禹、文王、

周公、老子、孔子......那確實是一個聖賢輩出、星漢燦爛的歷史

時期，正是有那樣一個歷史時期，才締造了世界人類歷史上四大文明古國

之一的中華文明。

孟子說過那句話之後，很不幸，孟子以後兩千年時間中國再也沒有出過聖人。

這是漢代以後形成的文化框架與社會制度造成的。

讀孔子留下的書，說孔子說過的話，思想上不許越軌，兩千年間，千萬文人，一個腔調，就是孔腔孔調，儒腔儒調，否則就是不尊孔，就是冒犯聖人。

漢代以後逐漸形成的學而優則是和唐代創造的科舉考試，又對文人誘之以利。兩千年間的文人全成了動物園中的動物，喂之以食，束之以籠，馴而化之，去其本性，使之忘記本性，忘掉了文人本來應該有的面目，忘掉了文人本來應該擔負的使命和責任。

兩千年可不是個短日子，若不是中間有佛教西來，有道家變態成宗教性的道教

中國人在精神方面早就餓死在了路上。

中國必須再度產生聖人，再開創一個聖人輩出的歷史時期。這是復興漢文化的基石。否則，當代人文界叫喚的復興漢文化，21世紀是東方文化的世紀等等，就只是空叫喚，就只是做夢。

我們需要繼承「五四」以來的文化傳統，繼續對兩千年以來的文化進行揚棄。兩千年間的文化正好是整個封建社會歷史時期的文化，該革除的一定要革除，該洗滌的一定要洗滌。要分清什麼是優秀文化遺產，什麼是封建文化。改革開放以來提倡繼承優秀文化傳統，但決不能打著這一旗號繼承封建文化傳統。

復興漢文化，需要實現與孔子時代的直接對接，實現與遠古聖賢文化時代的直接對接。就是說需要隔過整個封建歷史時期，隔過這不出聖人的2000年的歷史歲月

與奠定中華民族成為世界人類歷史上四大文明古國之一的遠古歷史時期實現對接。

不需諱言，那是奴隸社會時期。奴隸社會時期的社會結構，政治制度早已死亡

不會對現實社會造成影響。不會像我們審視封建歷史時期的文化時總帶有封建社會的社會結構與政治制度的陰影一樣，總還在試圖侵入我們的現代社會生活。

西方文藝復興有一個復興對象，即復興傳統中那一個歷史時期的文藝，他們選

折了古老的希臘文明，古老，模糊，有再創造的可能，歷史證明了他們在選擇上的正確性。

重開中華文化盛世，這已是國家與民族的人心所向，誰也不可能阻擋。嚮往中國也

有一次文藝復興，希望也以文藝復興的形式，實現再創中華文化盛世的目標，也是「五四」以來文化上只破不立，破後必立的歷史發展規律。

我們選擇哪一個歷史時期做為復興對象？

唐詩，宋詞，明清小說，是2000年來人們公認的三大文化高峰，準確地講，是

三大文學高峰。文學與文化，有相同之處，也有區分。文學屬於文化，是文化這一

整體中的一部分。文學的興衰不能代替整體文化的興衰。

有這樣一種解釋，遠古時候，有一塊石頭，石頭上有字跡或刻畫之痕，後來字跡模糊了，被風蝕掉了，沒有人知道石頭的價值了。再後來，石頭旁邊長出了花草吸引了人類的著眼點即審美點。人類審美價值及觀念的轉移，石頭成了陪襯，甚至被遮蓋。

石頭是文化，是文化的主體。文學是花草，是旁出部分。文學的過分繁榮會遮蓋文化主體，會遮蓋文化的本來面目與作用。

文化，思想，哲學，三位一體。文化是對思想與哲學的文而化之。思想與哲學

離不開文化，也不存在完全脫離思想與哲學的文化。漂離思想與哲學的那一部分文化，表現為文學與藝術，文學與藝術對於文化主體來說，是漂離部分，旁出部分。

我們需要對2000年來不發展哲學思想文化，只畸形地發展文化的漂離與旁出的那部分文學這一現象給以深刻反省。我們需要適當地剷除文學與文人。剷除文學，為突出文化主體。剷除掉非文化意義上的文學，缺少文化質量與含量的文學。這類文學正是產生於漢代，興盛於唐宋，濫溢於明清，末流於當代。剷除文人，就是剷除小說家，散文家，詩人，他們之中相當一大部分人根本上缺少文化含量，根本不懂得文化的真實含義，他們同他們寫作的東西，是文化的旁出者，私生子，是非文化意義上的花草的產生地。要做文人，就做遠古文人，恢復遠古文人的本來面目，本來責任擔負。否則皆在剷除之列，李白，杜甫在剷除之列，羅貫中，曹雪芹等等在剷除之列，當代所謂文人全在剷除之列。

即使認為我們的文藝復興只是文學藝術的復興，唐詩，宋詞，明清小說，也由於距離太近，過於清晰，其藝術成就過於完整，已失去再創造的條件。況且我們需要的是漢文化整體上的復興，文化的復興，同時是思想和哲學上的復興。從後者著眼，唐詩宋詞明清小說，漢代文化唐代文化宋代文化，都從根本處欠缺用來複興的基礎。

復興漢文化，選擇出一個復興對應，我選擇周代或商代，更傾向商代。商代創造燦爛的清銅文化和神秘的甲骨文化。青銅以象勝，甲骨以易勝，這裡的易，是指《易經》，有象有《易》，重象重《易》，是今天復興商代文化的特有條件。

不選擇周代文化。商文化尚祖，周文化尚天，有相信人類自己還是相信天命區別。商文化粗獷，周文化細膩，風格上的差異顯示出商文化的創生性，處在創生階段，周文化處在完成階段。商周文化一脈而有異。

不選擇春秋戰國時代。春秋戰國時代是一個思想文化哲學百家爭鳴時代，很適合原創思想文化哲學產生，但以孔子老子為主的儒道兩家已經結有後2000年這個巨大的果。我們需要的不是重複與模仿，而是再度創造與創新。我們更需要研究老子是怎樣成為老子的，孔子是怎樣成為孔子的，他們學術思想源泉在那裡，是什麼，惟有這樣才能夠再度產生聖人。我提出復興商文化，正是看出孔老思想源頭是商代

空子曾幾度遊歷中原尋求商文化，沒有尋到，退一步才研究周文化。當今商代文物大量出土，足夠成為產生並形成思想哲學文化的材料和源頭。況且我提出復興商文化，只是以商文化做一個代表，它代表的是中華民族作為世界上四大文明古國之一

其文明與文化形成過程，實質是中華民族上古文明的創造性。

中華民族文化到了最危險的時候。20世紀末，中國社會科學界的學者們以預言家的姿態向國人預言21世紀是東方文化世紀。這是什麼預言？與兒童講的天真幻想一樣。21世紀將是什麼世紀？不錯，是一個文化世紀。是一個權力文化世紀，是一個文化發展受權力操縱的世紀。是一個以強權為背景為依託的文化侵略世紀。由於以強權為背景，不可能有東方文化與西方文化的平等衝撞和互補，在強權背景下，只會是東方文化失語。由此可以斷言，21世紀不僅不是東方文化世紀，反而是東方文化加速度西化的世紀。已經過去的20世紀，只是這場西化的序曲。21世紀與22世紀才將是全盤西化的時候。要到23世紀，東方文化才有出頭之日。300年，時間很短也很長，清朝300年就是一閃過去的。時至今日，一個少數民族的統治早已結束了，仍有多少人多少影視劇作品在為其歌功頌德。漢文化被同化到這種地步？一個民族的文化脆弱到這種地步？經歷過21和22世紀之後，西方文化到中國也是300年

那時候漢文化會是什麼情景？

復興漢文化，再創聖賢輩出時代，才能夠使中華民族成為世界東方永不倒下的文化巨人。這是現代中國數代文化人應肩負的使命。

開創聖賢輩出時代，與上古文明實現對接，就需要在思想哲學文化等方面跨越孔子與老子這兩個聖人，跨越這兩坐文化高峰。首先要敢於與他們站齊，與他們並立，有這樣的膽略與勇氣，有等高的學識與成就。並且要能夠高於他們，才能夠跨越他們。西方一代一代文化聖賢，都這麼做，才創造並保持了文藝復興以來思想哲學文化上的不斷進步。中國聖人已經斷代了2000年，要再出聖人，就需要付出更多更艱巨的努力。

第一章 先天六十四卦方圓圖講解[/face]

第一節先天六十四卦方圓圖基礎知識

（此處缺圖，可找《易經》書籍對照圖用）

圖1 先天六十四卦方圓圖

上圖為先天六十四卦方圓圖，也稱伏羲六十四卦方圓圖，簡稱方圓圖或先天圖。

先天易學所有理論、方法，全出自此圖。

所謂言易，既推演此圖。宇宙、時空、人類、文明乃至萬物，全在此圖中。

學習《現代先天易學》，需要熟悉此圖，默記此圖，能夠在胸中運轉此圖，做到身不離圖，心中有圖。

此圖外面是圓圖，裡面是方圖，取外圓內方之義。圓圖是時間，方圖是空間

內圖為《易經》六十四。其八宮及卦序為：

乾宮八卦：1/1乾 1/2夫 1/3大有1/4大壯

1/5小畜 1/6需1/7大畜 1/8泰

兌宮八卦：2/1履 2/2兌 2/3暌2/4歸妹

2/5中孚 2/6節2/7損 2/8臨

離宮八卦：3/1同人 3/2革 3/3離3/4豐

3/5家人 3/6既濟3/7賁 3/8明夷

震宮八卦：4/1無妄 4/2隨 4/3噬嗑4/4震

4/5益 4/6屯 4/7頤4/8復

巽宮八宮：5/1詬 5/2大過 5/3鼎5/4恆

5/5巽 5/6井 5/7蠱5/8升

坎宮八卦：6/1訟 6/2困 6/3未濟6/4解

6/5渙 6/6坎 6/7蒙6/8師

艮宮八卦：7/1遁 7/2咸 7/3旅7/4小過

7/5漸 7/6蹇 7/7艮7/8謙

坤宮八卦：8/1否 8/2萃 8/3晉8/4豫

8/5觀 8/6比 8/7剝8/8坤

以上是將方圓圖中的方圖由下而上橫排第一、二、三、四、五、六、七、八排依次稱為乾宮、兌宮、離宮、震宮、巽宮、坎宮、艮宮、坤宮。乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦在每一橫排中可以找到，它們處在由乾至坤的一條對角線上

。這八個卦就是人們平常所說的《易經》八卦或周易八卦或文王八卦，也直接稱八卦。是《易經》六十四中的八個主卦，也稱八重卦或八純卦。八個重卦的卦序是：

乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

上面先天六十四卦卦序在讀法上如1/1乾直接讀做一一乾，1/2夫直接讀做一二夫，1/3大有直接讀做一三大有......其餘類同。其數字與數字之間的斜豎線是為了分出上下卦。斜豎線前面的數字代表的是八卦卦序中的第幾卦、什麼卦，並指出以次為下卦；斜豎線後面的數字也代表的是八卦卦序中的第幾卦、什麼卦，同時指出以此為上卦。如1/1乾斜豎線前面的數字是1，斜豎線後面的數字也是1，就是講乾卦下卦是乾，上卦也是乾，下乾上乾組成重乾卦。如1/2夫卦，前面是1，是乾卦，表示下卦是乾卦，後面是二，是兌卦，表示上卦是兌卦，下乾上兌組成夫卦。如1/3大有卦，前面是1，是乾卦，表示下卦是乾卦，後面是3，是離卦，表示上卦是離卦，下乾上離組成大有卦......乾宮八卦卦序中的下卦的數字全是1，表示乾宮八卦每一卦的下卦全是乾卦，上卦的數字依次是1、2、3、4、5、6、7、8，表示上卦依次是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。因此卦序中下面的數字表示哪一宮

，上面的數字表示是第幾卦。其它各宮卦序與此相同。

在先天六十四卦方圓圖的方圖中，每一橫排的下卦都相同，每一豎排的上卦都相同。如乾卦豎排的八個卦上，每卦的上卦全都是乾卦。兌卦豎排的八個卦上，

每卦的上卦全都是兌卦。離卦豎排的八個卦上，每卦的上卦全都是離卦......

八卦上下相重各八次形成六十四卦。

我們必須記住六十四的卦名。在記憶六十四卦卦名時將卦序一起記住，任何時候說出一個卦，就可以知道其上下各是什麼卦，組成了什麼卦。

六十四卦卦符不需要硬記。我們只需要記住八卦的八個卦符，結合卦序，就可以畫出六十四卦的全部卦符。

八卦的卦符是：

乾 兌離 震 巽坎 艮 坤

八卦卦符的記憶口訣是：

乾三連。坤六斷。

震仰盂。艮覆碗。

離中虛。坎中滿。

兌上缺。巽下斷。

八卦卦符中不中斷的橫線稱為陽爻，中間斷開的橫線稱為陰爻。《易經》六十四卦每一卦都有卦符，每一掛的卦符都由六個爻組成，在畫卦的卦符時是由下往上畫，先下後上。最下面的一爻稱為初爻，依次向上稱為二爻

、三爻、四爻、五爻，最上面一爻稱為上爻。《易經》以「六」代陰，以「九」代陽，在《易經》文本中，稱每卦卦符的第幾爻，不僅稱初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，還要帶上陰陽，如爻是陽爻，就稱作初九、九二、九三、九四、九五、上九；如爻是陰爻，就稱作初六、六二、六三、六四、六五、上六。在卦符中，每一條小橫線稱作爻，每一條相連的橫線稱作陽爻，中間斷開的橫線稱作陰爻。遇陽則稱九，遇陰則稱六。這是爻分陰陽。

八卦的卦象是：

乾：表示天空。男性。頭部。陽性。陽剛之氣。

兌：表示雨水。海水。湖泊。池塘。沼澤。固定的水。表示女性。表示男女之間含有性生活的感情。

離：表示火。太陽。熱情。火性向上。質虛。表示電光、火光。表示離開、走開、脫離、分離。表示 男女之間不含性生活的純感情。

震：表示雷。聲音。能量。震動。震蕩。動蕩。不穩定。

巽；表示風。權力。勢力。遠去。飄逝。

坎：表示江河。奔波不止。動。走。水性向下。

艮：表示山。形象。表示男性。

坤：表示大地。土。女性。陰性。陰柔之氣。

以上是八卦的主要卦象。

有了八卦的卦象，六十四卦是由八卦兩兩相重而配成的六十四卦，是由以上八種主要卦象兩兩相重組成的更豐富的六十四種卦象，一個人如果能夠總結概括六十四卦的自然卦象、社會卦象、人事卦象，又會應用，那麼不學《易經》原著，也已經會預測，並且已經是通人、神人，已經接近演易境界，要《易經》原著不要都已沒什麼用。

一般來講，普通人學習《易經》有以下過程：

第一步：社會易。

第二步：文化易。

第三步：心易。

第四步：自然易。

第五步：演易。

就是要一步、二步、三步、四步、五步地學上去，要循序漸進。而懂得了《易經》六十四卦多重卦象中的三重卦象的人，就可以直接從第四步自然易開始，上至演易，向下反觀社會易、文化易、心易，一通百通，自然而然。

現代先天易學卦序與舊的傳統卦序即後天易學卦序完全不同，確立方位也不同。現代先天易學是以先天六十

四卦方圓圖中的圓圖確定方位。

兌東南 乾南 巽西北

離東坎西

震東北 坤北 艮西南

方圓圖中的圓圖也是由六十四卦組成的，它的卦序排列是：

1

2 5

3 6

47

8

1為乾宮八卦；2為兌宮八卦；3為離宮八卦；4為震宮八卦；5為巽宮八卦；六為坎宮八卦；7為艮宮八卦；八 為坤宮八卦。

在方圓圖中，方圖表示空間，圓圖表示時間。

第二節 現代先天易學基本方法

有了對方圓圖的基本知識，我們就可以學習現代先天易學的基本方法。

[起卦]

以一個人的姓為下卦，名字為上卦。

一個人姓什麼，數姓的筆畫數，看是幾畫，按照八卦卦序，筆畫數在8畫以內的，是幾畫就是第幾卦。筆畫

數超過8畫的，減去8或8的倍數，余幾就是第幾卦。雙字或多字姓，把各字的筆畫數加在一起計算。這樣下卦就

確定了下來。

數一個人的名字的筆畫數，看是幾畫，按照八卦卦序，筆畫數在8畫以內的，是幾畫就是第幾卦。壁畫數超

過8畫的，減去8或8的倍數，余幾就是第幾卦。名字為一個字時，按一個字的筆畫數計算。兩個字以上的，把筆

畫加在一起計算。這樣上卦就確定了下來。

要注意的是，凡是生活在漢字簡化字文化區域內的人，一律按照簡化字的實際筆畫數計算筆畫。生活在繁體

字文化區域的人，則按照繁體字的實際筆畫數計算筆畫。

例如「毛澤東」這個名字，「毛」為姓，筆畫數是4畫，做下卦，為震卦。「澤東」為名字，兩個字加起來

筆畫數是13畫，13減去8餘5，做上卦，為巽卦。在易經六十四卦中，下震上巽為益卦，即風雷益卦。毛澤東這個

人為風雷益卦。益卦是個風雷激蕩之卦，了解毛澤東的人都知道，毛澤東的一生是風雷激蕩的一生。

例如「賈平凹」這個名字，「賈」為姓，筆畫數是10畫，10減去8餘2，做下卦，為兌卦。「平凹」為名字，

兩個字加起來筆畫數是10畫，10減去8餘2，做上卦，為兌卦。上兌下兌，為重兌卦。我們已經知道兌卦的意義，

表示雨水、海洋、湖泊、池塘、沼澤，表示男女之間含有性生活的感情，表示女性。了解作家賈平凹或其作品的

人，就知道其陰性、感情沼澤、女性等等兌卦性質與內容。

一個人姓名的下卦是什麼卦，就決定了這一卦也是這一個人在方圓圖的方圖中的哪一宮。上卦是什麼卦，就

決定了這一卦也是這一個人在哪一宮的第幾卦。就可以在方圓圖的方圖中找出這個人的卦位，就確立了一個人是

什麼卦。我們將此稱作一個人的命卦或本卦或本命卦。2000年傳統易學即後天八卦一大缺陷，就是人無卦。天有

卦、地有卦、事有卦，人沒有卦嗎？這是中國傳統文化中人的缺位，人本位的缺席，人文的缺陷。事實如此，中

國2000年傳統文化中有太多不把人當人看待的因素。

你是什麼卦？我是什麼卦？他是什麼卦？

中國是什麼卦？美國是什麼卦？日本是什麼卦？

北京是什麼卦？南京是什麼卦？上海是什麼卦？

河南省是什麼卦？安陽市是什麼卦？林縣是什麼卦？橫水鎮是什麼卦？喬家屯是什麼卦？

1998年是什麼卦？1999年是什麼卦？2000年、2001年、2002年、2003年是什麼卦？某月是什麼卦？某日是什

么卦？

這些都是《易經》應該直接回答的！

傳統易學有太多的缺陷，太大的缺陷。

[確定成功失敗卦]

一個人的命卦確定之後，就可以依據命卦確定一個人的成功卦、失敗卦、衰竭卦。簡稱定成敗卦。

確定成功卦：將一個人的命卦上下卦互換，即將命卦的上卦做下卦，下卦做上卦，所組成的新的一卦，

就是該命卦的成功卦。

例如一個人的命卦是3/5家人卦，這個人的成功卦就是5/3鼎卦。

例如一個人的命卦是8/5觀卦，這個人的成功卦就是5/8升卦。

確定失敗卦：與一個人的命卦的卦符每一爻陰陽正好相反的一個卦，為該命卦的失敗卦。

例如一個人的命卦是3/5家人卦，這個人的失敗卦就是6/4解卦。

3/5家人卦的卦符是：

6/4解卦的卦符是：

這兩個卦從初爻到上爻每一爻陰陽正好相反。

在方圓圖中尋找一個卦的失敗卦的簡易方法是「上下左右」對應法。例如一個人的命卦是1/5小畜

卦，在方圖最下一排乾宮中，那麼他的失敗卦8/2萃卦就在方圖的最上一排坤宮中。這叫上下對應。其左

右對應是指一個人的命卦1/7大畜卦在最下一排乾宮左邊第二卦，那麼他的失敗卦8/2萃卦就在最上一排

坤宮右邊第二卦。《易經》64卦除乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤（乾坤對角線）和泰、損、既濟、

益、恆、未濟、咸、否（否泰對角線）這兩條對角線上的16個卦外，都可以用這種方法去尋找一個卦的

失敗卦。

還有一種更簡單的方法。《易經》中最大的數字是99，稱做《易經》滿數。用滿數99去減代表一個

人命卦的卦數，餘數即這個人的失敗卦的代表數字。當然，是以個位數字為上卦，以十位數字為下卦。例

如一個人的命卦是3/5家人卦，99-35=64那麼這個人的失敗卦就是6/4解卦。例如一個人的命卦是1/5小畜

卦，99-15=82 那麼這個人的失敗卦就是8/2萃卦。

確定衰竭卦：一個人的命卦的失敗卦的成功卦，為該命卦的衰竭卦。即將一個人的失敗卦上下卦互換，

以上卦做下卦，以下卦做上卦，所組成的新的一卦，就是這個人的衰竭卦。

例如一個人的命卦是3/5家人卦，他的失敗卦是6/4解卦，將他的失敗卦6/4上下互換成4/6，即這個人的衰竭卦是下震上坎4/6屯卦。

也可以以一個人的成功卦為基點以上下左右對應法確定出一個人的衰竭卦。例如一個命卦為3/5家人

卦的人，他的成功卦是5/3鼎卦，5/3鼎卦在方圖中由上向下數第四排右邊第三卦，那麼這個人的衰竭卦就

在方圖由下向上數第四排左邊第三卦上，即4/6屯卦。

更簡單的方法是以《易經》滿數99減去一個人的成功卦數，以餘數做衰竭卦。例如一個命卦是3/5家人卦的人，他的成功卦是5/3鼎卦，99-53=46 即這個人的衰竭卦是屯卦。

方圖中兩條對角線即乾坤對角線與否泰對角線上的16個卦的成功卦、失敗卦、衰竭卦不按上面的方法

確定。而是以下面的方法確定。

乾與坤互為失敗卦。兌與艮互為失敗卦。離與坎互為失敗卦。震與巽互為失敗卦。

乾卦的成功卦是它兩邊的夫卦和履卦。

兌卦的成功卦是它兩邊的睽卦和革卦。

離卦的成功卦是它兩邊的噬嗑卦和豐卦。

震卦的成功卦是它兩邊的益卦和恆卦。

巽卦的成功卦是它兩邊的井卦和渙卦。

坎卦的成功掛是它兩邊的蒙卦和蹇卦。

艮卦的成功卦是它兩邊的謙卦和剝卦。

坤卦的成功卦是它兩邊的否卦和泰卦。

泰與否互為失敗卦。損與咸互為失敗卦。既濟與未濟互為失敗卦。益與恆互為失敗卦。

泰卦的成功卦是它兩邊的大畜卦和臨卦。

損卦的成功卦是它兩邊的節卦和賁卦。

既濟卦的成功卦是它兩邊的家人卦和屯卦。

益卦的成功卦是它兩邊的震卦和巽卦。

恆卦的成功卦是它兩邊的鼎卦和解卦。

未濟卦的成功卦是它兩邊的困卦和旅卦。

咸卦的成功卦是它兩邊的遁卦和萃卦。

否卦的成功卦是它兩邊的坤卦和乾卦。

這裡我們要有一個認識，在先天六十四卦方圓圖中的方圖，實質上並不是方圖，它也是一個圓圖。先

天六十四卦圖中沒有方圖，全都是圓圖。由此我們可以知道，《易經》或八卦的創造發明者並沒有「天圓

地方」的概念，「天圓地方」的概念是後來人的。更準確地講，它是哲學認識論意義上的概念。當我們把

方圓圖中的方圖也作圓圖看的時候，上面所講的「坤卦的成功卦是它兩邊的否卦和泰卦」以及「否卦的成功卦是它兩邊的坤卦和乾卦」就應當能夠理解了。它是在坤卦的左邊無卦後將否卦挪過去，在坤卦的上方無卦後將泰卦挪上去。同樣，當否卦的右邊無卦時把坤卦挪過來，當否卦的上方無卦時把乾卦挪上去。認識先天六十四卦圖中實質上無方圖，其意義遠不止於此。比如當我們在乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤這《易經》八卦的最後一個

主卦坤卦兩邊，為坤卦排出否、泰兩個成功卦時，這意味著我們已經走到了我們面前的這張先天六十四卦圖之外

。意味著我們已經在試圖進入另外一幅不是以乾卦為第一卦，而是以坤卦為第一卦的先天六十四卦圖中去。當然

，這是演易部分中的內容。

方圓圖中方圖上兩條對角線上的16個卦，每個卦都有兩個成功卦，與這個主體卦（也叫命卦。我們在研究《易經》而不具體到命理時稱做主體卦，具體到研究命理時稱做命卦）組成三個卦。每一個的失敗卦也都有兩個成功卦，與失敗卦也組成三個卦。這樣就使每一個卦有一個失敗卦的同時有著兩個衰竭卦。

在乾坤對角線上：

乾卦的失敗卦是坤卦，衰竭卦是泰卦和否卦。

兌卦的失敗卦是艮卦，衰竭卦是謙卦和剝卦。

離卦的失敗卦是坎卦，衰竭卦是蒙卦和蹇卦。

震卦的失敗卦是巽卦，衰竭卦是井卦和渙卦。

巽卦的失敗卦是震卦，衰竭卦是益卦和恆卦。

坎卦的失敗卦是離卦，衰竭卦是豐卦和噬嗑卦。

艮卦的失敗卦是兌卦，衰竭卦是睽卦和革卦。

坤卦的失敗卦是乾卦，衰竭卦是夫卦和履卦。

在否泰對角線上：

泰卦的失敗卦是否卦，衰竭卦是乾卦和坤卦。

損卦的失敗卦是咸卦，衰竭卦是遁卦和萃卦。

既濟卦的失敗卦是未濟卦，衰竭卦是困卦和旅卦。

益卦的失敗卦是恆卦，衰竭卦是鼎卦和解卦。

恆卦的失敗卦是益卦，衰竭卦是震卦和巽卦。

未濟卦的失敗卦是既濟卦，衰竭卦是家人卦和屯卦。

咸卦的失敗卦是損卦，衰竭卦是節卦和賁卦。

否卦的失敗卦是泰卦，衰竭卦是大畜卦和臨卦。

命卦指身體。成功卦指事業。

衰竭卦針對命卦。失敗卦針對成功卦。這一點不是絕對的，要有財旺傷身，破財保命的具體分析。

[確定天時地理卦]

在方圖中，乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤這條對角線的下方，即泰卦的這一半上的卦，統稱為天時卦；這條對角線的上方，即否卦的這一半上的卦，統稱為地理卦。天時指機會。地理指地盤。看一個人一生命中是占天時還是佔地理，以命卦為基礎。一個人的命卦佔在天時卦上，這個人會一生不缺少機會。但是會缺少地理。就既要珍惜不斷到來的機會，更要在地理上下功夫。命卦占天時卦的人，其一生事業成就的標誌，往往是在地理上

，是看他是否擁有了自己的地盤。有很多命卦占天時卦的人，數十年奔忙在各種機會上，就是打不下自己的一個地盤，創不下自己的一份產業。就在於他不知道自己命中有的是機會，而更應該去地理上下功夫。就在於他沒有從源源不斷的各種機會中醒來。命卦佔地理卦的人，與命卦占天時卦的人正好相反，一生中根本不用怕沒有地理

，到任何地方去，根本不用怕自己沒有地方待。命中不缺地理，缺少天時，就要把機會看得金貴，就要牢牢抓住僅有的機會，就要在僅有的機會上下功夫。我們平時講的坐吃山空這句話，實際上就只是講給命中只佔地理，不佔天時的人聽的。

方圖中乾坤、否泰這兩條對角線上的16個卦，既沒有天時，也沒有地理。是說命卦在這16個卦上的人，命中既不佔天時，也不佔地理。只佔一個人和。無論這個人兄弟姐妹幾個，他都像是一個人孤孤單單來到這世上，進入這社會，無論有無祖業，無論兄弟姐妹們自己的事業如何，誰也幫不了他，自己的事業只有靠自己一步一步去奮鬥，去開創。這兩條對角線上的16個卦，每一卦兩邊各有一個成功卦，分別有著天時卦、地理卦因素。在乾坤這條對角線上的8個卦，以在泰卦這邊的成功卦為天時卦，以在否卦這邊的成功卦為地理卦。在否泰這條對角線上的8個卦，以在乾卦這邊的成功卦為天時卦，以在坤卦這邊的成功卦為地理卦。即：

乾卦的天時卦是夫卦，地理卦是履卦。

兌卦的天時卦是睽卦，地理卦是革卦。

離卦的天時卦是豐卦，地理卦是噬嗑卦。

震卦的天時卦是益卦，地理卦是恆卦。

巽卦的天時卦是井卦，地理卦是渙卦。

坎卦的天時卦是蒙卦，地理卦是蹇卦。

艮卦的天時卦是謙掛，地理卦是剝卦。

坤卦的天時卦是泰卦，地理卦是否卦。

泰卦的天時卦是大畜卦，地理卦是臨卦。

損卦的天時卦是節卦，地理卦是賁卦。

既濟卦的天時卦是家人卦，地理卦是屯卦。

益卦的天時卦是震卦，地理卦是巽卦。

恆卦的天時卦是鼎卦，地理卦是解卦。

未濟卦的天時是卦困卦，地理卦是旅卦。

咸卦的天時卦是遁卦，地理卦是萃卦。

否卦的天時卦是乾卦，地理卦是坤卦。

[確定九宮方位]

在先天六十四卦方圖中找出命卦，命卦與周圍上下左右八個卦，共九個卦，形成九宮。

按照圓圖規定的方位，標出命卦周圍八個卦的方位，就形成了八卦所居方位。命卦居中間為中宮。

如一個人的命卦為益卦，其九宮及方位標示如下：

南

井 巽 恆

東 屯 益 震西

既濟 家人 豐

北

當一個人的命卦處在方圖的一個邊上某一個方向沒有卦時，就將對面方向上最外一排的卦摺疊過來。如把坤卦豎排摺疊到乾卦豎排的右邊；把乾卦豎排摺疊到坤卦豎排的左邊；把乾卦橫排摺疊到坤卦橫排的上面，把坤卦橫排摺疊到坤卦橫排的上面,把坤卦橫排摺疊到乾坤橫排的下面.

如一個人的命卦為升卦，卦在坤豎排,就需要把乾卦豎排摺疊到坤卦豎排的左邊.來確定該命卦的九宮及方位:

南

訟 師 蒙

東 垢 升蠱 西

無妄 復 頤

北

如一個人的命卦為坤卦,處在方圖的一角上,就需要把乾卦橫排摺疊到坤卦橫排的上面,同時又將乾卦豎排摺疊到坤卦豎排的左邊,命卦周圍八卦才能全部顯現出來,然後標示方位:

南

乾 泰 大畜

東 否 坤剝 西

遁 謙 艮

北

九宮及方位確定後,以命宮為中宮,代表一個人的家庭地址,看一個人一生適合向哪一個方位上發展,不適合向哪一個方位上發展,甚至避忌向哪一個方位上發展,看一個人向哪一個方位上發展應該怎麼做,不應該怎做,怎樣做會導致失敗.這裡包括適合接觸哪一個方位上的人,不適合接觸哪一個方位上的人,應避忌哪一個方位上的人,同哪一個方位上人的打交道應該怎麼做,不應該怎麼做.現代社會,交通便利,人口流通頻繁交往頻繁,選擇事業立基方位,選擇事業合作人,用人,交友,往往影響到事業成敗,不可不看重.這一切,就是以中宮為坐標,看往哪一個方位上是什麼卦,是什麼情形,與命卦的關係.重要的是一定要以家庭住址為中宮.一個人結婚以前,以與父母共同居住的家庭地址為中宮,結婚以後,以自己的家庭地址為中宮.婚前婚後都不以個人在外的居住地為中宮.方位上不論遠近,近在一牆之隔,遠在千里之外，都以同一個方位上的同一個卦看待.

[排年卦]

排年卦是另外一個複雜的系統.這裡只作簡單介紹.

自中國改為公元紀年以後,排年卦以陽曆為依據.

就時間已進入的階段來講,一般以前兩位數相加為下卦,以後兩位數相加為上卦,即得出某一年是什麼卦.

先天易學有一個原則是:雙數不成、無力、抵銷單數成功,有力,不抵銷.就卦來講,如八重卦,在<易經>中非常重要,但在命運實踐乃至萬物實踐中,其能量卻多受 制.如命運中緊挨著兩個小運卦是頤卦,倒不如一個頤卦小運發揮作用.數字也如此,兩個8,不如一個8,不如三個8,四個8,不如三個8,不如五個8.兩個8抵銷,四個8抵銷；一個8不抵銷,三個8不抵銷,五個8不抵銷。多個同一單數相連並且可以看作很有力量的一種聯合.以公曆紀年,多以阿拉伯數字書寫,就要考慮數字中有無這些因素.

再就是八卦無9、無0。遇9,都作1看待.遇0不計。

我們試著將近期年卦排出一部分:

年 份年 卦年 份年 卦

1900年 ：無卦2000年 ：兌

1901年 ：乾2001年 ：履

1902年： 兌2002年 ：兌

1903年 ：離2003年 ：睽

1904年 ：震2004年 ：歸妹

1905年 ：巽2005年 ：中孚

1906年 ：坎2006年 ：節

1907年 ：艮2007年 ：損

1908年 ：坤2008年 ：臨

1909年 ：乾2009年 ：履

1910年 ： 乾2010年 ：履

1911年 ：無卦2011年 ：兌

1912年 ：塊2012年 ：睽（含塊、乾）

1913年 ：大有2013年 ：歸妹（含大有）

1914年 ：大壯 2014年： 中孚（含大壯）

1915年 ：小畜2015年 ：節（含小畜）

1916年 ：需2016年 ：損（含需）

1917年 ：大畜2017年 ：臨（含大畜）

1918年 ：泰 2018年： 履（含泰）

1919你 ：無卦2019年 ：兌

1920年 ：兌2020年 ：無卦

1921年 ：履2010年 ：履

1922年 ：無卦2011年 ： 兌

1923年 ：睽2012年 ：睽（含乾、塊、履）

1924年 ：歸妹2013年 ：歸妹（含大有）

1925年 ：中孚2014年 ：中孚（還大壯）

1926年 ：節2015年 ： 節（還小畜）

1927年 ：損2016年 ：損（含需）

1928年 ：臨2017年 ：臨（含大畜）

1929年 ：履2018年 ：履（含泰）

1930年 ：離2019年 ： 兌

1931年 ：同人（含離） 2020年： 無卦

1932年 ：革2021年 ：乾

1933年 ：無卦2022年 ：兌

1934年 ：豐2023年 ：離

1935年 ： 家人2024年 ：震

1936年 ：既濟2025年 ：巽

1937年 ：賁2026年 ：坎

1938年 ：明夷2027年 ：艮

1939年 ：同人2028年 ：坤

1940年 ：震2029年 ：乾

1941年 ：無妄2030年 ：睽

1942年 ：隨2031年 ：歸妹（含同人）

1943年 ：噬嗑2032年 ：中孚（含革）

1944年 ：無卦2033年 ：兌

1945年 ：益2034年 ：損（含豐）

1946年 ：屯2035年 ：臨（含家人）

1947年 ：頤2036年 ：履（既濟）

1948年： 復2037年 ：兌（含賁）

1949年 ：無妄2038年 ：睽（含明夷）

1950年 ：巽2039年 ：歸妹（含同人）

1951年 ：垢2040年 ：歸妹

1952年： 大過2041年 ：中孚（含無妄）

1953年 ：鼎2042年 ：屯（含隨、震）

1954年 ：恆2043年 ：損（含噬嗑）

1955年 ：無卦2044年 ：兌

1956年 ：井2045年 ：履（含益）

1957年 ：蠱2046年 ：兌（含屯）

1958年 ：生2047年 ：睽（含頤）

1959年 ：垢2048年 ：歸妹（含復）

1960年 ：坎2049年 ：中孚（含無妄）

1961年 ：訟2050年 ：中孚

1962年 ：困2051年 ：節（含垢）

1963年 ：未濟2052年 ：中孚、大過

1964年 ： 解2053年 ：臨（含鼎）

1965年 ：渙2054年 ：履（含恆）

1966年 ：無卦2055年 ：兌

1967年 ：蒙2056年 ：睽（含井）

1968年 ：復 2057年： 歸妹（含蠱）

1969年 ：無卦2058年 ：中孚（含升）

1970年 ：艮2059年 ：節（含垢）

1971年 ：遁2060年 ：節

1972年 ：咸2061年 ：損（含訟）

1973年 ：旅2062年 ：節、困

1974年 ：小過2063年 ：履（含未濟）

1975年 ：漸2064年 ：兌（含解）

1976年 ：蹇2065年 ：睽（含渙）

1977年 ：無卦2066年 ：兌

1978年 ：謙2067年 ：中孚（含蒙）

1979年 ：遁2068年 ：節（含師）

1980年 ：坤2069年 ： 損（含訟）

1981年 ：否2070年 ：損

1982年 ：萃2071年 ：臨（含遁）

1983年 ：晉2072年 ：履（含咸）

1984年 ：豫2073年 ：兌（含旅）

1985年 ：觀2074年 ：睽（含小過）

1986年 ：比2075年 ：歸妹（含漸）

1987年 ：剝2076年 ：中孚（含蹇）

1988年 ：無卦2077年 ：兌

1989年 ：否2078年 ：損（含謙）

1990年 ：乾2079年 ：臨（含遁）

1991年 ：無卦2080年 ：臨

1992年 ：塊2081年 ：履（含否）

1993年 ：大有2082年 ：兌（含萃）

1994年 ：大壯2083年 ：睽（含晉）

1995年 ：小畜2084年 ：歸妹（含豫）

1996年 ：需 2085年： 中孚（含觀）

1997年 ：大畜2086年 ：節（含比）

1998年 ：泰2087年 ：損（含剝）

1999年 ：無卦2088年 ：兌

按照以上方法，我們可以排出300年、500年、1000年乃至2000年......的年卦。

我們知道了哪一年是什麼卦，就可以依據卦義，分析其年景如何，有無災異。並可依據年卦好壞，分析年卦對個人命運的影響如何。

我們在分析年卦的好壞時，還不應該忘記世紀卦。是應該在世紀卦的整體把握中去分析年卦的好壞的。

[排世紀卦]

世 紀世 紀 卦

1世紀乾卦

2世紀兌卦

3世紀離卦

4世紀震卦

5世紀巽卦

6世紀坎卦

7世紀艮卦

8世紀坤卦

9世紀乾卦

10世紀兌卦（含乾卦、履卦）

11世紀離卦（含無卦）

12世紀震卦（含塊卦、無妄卦、隨卦）

13世紀巽卦（含大有卦、垢卦、鼎卦）

14世紀坎卦（含大壯卦、訟卦、解卦）

15世紀艮卦（含小畜卦、遁卦、漸卦）

16世紀坤卦（含需卦、否卦、比卦）

17世紀乾卦（含大畜卦）

18世紀兌卦（含泰卦、履卦、臨卦）

19世紀離卦（含乾卦）

20世紀震卦（含兌卦、隨卦）

21世紀 巽卦（含履卦、大過卦、垢卦）

22世紀坎卦（含無卦）

23世紀艮卦（含睽卦、咸卦、旅卦）

24世紀坤卦（含歸妹卦、萃卦、豫卦）

25世紀乾卦（含中孚卦、塊卦、小畜卦）

26世紀兌卦（含節卦）

27世紀離卦（含損卦、革卦、賁卦）

28世紀震卦（臨卦、隨卦、復卦）

29世紀巽卦（含履卦、大過卦、垢卦）

30世紀 坎卦（含離卦）

31世紀艮卦（含同人卦、旅卦、遁卦）

32世紀坤卦（含革卦、晉卦、萃卦）

33世紀乾卦（含無卦）

34世紀兌卦（含豐卦、睽卦、歸妹卦）

35世紀離卦（含家人卦）

36世紀震卦（含既濟卦、噬嗑卦、屯卦）

37世紀巽卦（含賁卦、鼎卦、蠱卦）

38世紀坎卦（含明夷卦、未濟卦、師卦）

39世紀艮卦（含同人卦、旅卦、遁卦）

40世紀坤卦（含震卦、豫卦）

以上排世紀卦的方法很簡單。一是按照先天八卦的順序排，即一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。九以後再輪迴......至於確定世紀中的內含卦，也就兩種方法。一是橫看，一是縱看。如39世紀，橫看時是以前面的3做下卦，以後面的9做上卦，9為1，3/1組成同人卦。縱看時是以39在八卦輪迴中為7，為艮卦，以艮為下卦，以39中前面的3為上卦，組成旅卦；以艮為下卦，以39中9為上卦，9為1，組成遁卦。

[排月卦]

舉例2003年每月月卦如下：

月 份月 卦

1月垢卦

2月大過卦

3月鼎卦

4月恆卦

5月巽卦

6月井卦

7月蠱卦

8月升卦

9月垢卦

10月大過卦、垢卦

11月鼎卦、無卦

12月恆卦、塊卦、垢卦、大過卦

以上排月卦的方法，是以2003年中的2+3為5為巽作為下卦，以月份的數字如1、2、3、4......為上卦。10月份以後，用排世紀卦的縱橫方法。

[排日卦]

舉例2003年5月、6月每天日卦如下：

陰曆日期 陽曆日期 日卦

四月初一 5月1日乾卦

初二 2日 兌卦

初三 3日 離卦

初四 4日 震卦

初五 5日 巽卦

初六 6日 坎卦

初七 7日 艮卦

初八 8日 坤卦

初九 9日 乾卦

初十 10日 兌卦

十一 11日 離卦

十二 12日 震卦

十三 13日 巽卦

十四 14日 坎卦

十五 15日 艮卦

十六 16日 坤卦

十七 17日 乾卦

十八 18日 兌卦

十九 19日 離卦

二十 20日 震卦

二十一 21日 巽卦

二十二 22日 坎卦

二十三 23日 艮卦

二十四 24日 坤卦

二十五 25日 乾卦

二十六 26日 兌卦

二十七 27日 離卦

二十八 28日 震卦

二十九 29日 巽卦

三十 30日 坎卦

五月初一 31日 大畜卦

初二 6月1日履卦

初三 2日 革卦

初四 3日 噬嗑卦

初五 4日 恆卦

初六 5日 渙卦

初七 6日 蹇卦

初八 7日 剝卦

初九 8日 泰卦

初十 9日 履卦

十一 10日 革卦

十二 11日 噬嗑卦

十三 12日 恆卦

十四 13日 渙卦

十五 14日 蹇卦

十六 15日 剝卦

十七 16日 泰卦

十八 17日 履卦

十九 18日 革卦

二十 19日 噬嗑卦

二十一 20日 恆卦

二十二 21日 渙卦

二十三 22日 蹇卦

二十四 23日 剝卦

二十五 24日 泰卦

二十六 25日 履卦

二十七 26日 革卦

二十八 27日 噬嗑卦

二十九 28日 恆卦

三十 29日 渙卦

六月初一 30日 需卦

以上排日卦的方法，是以陰曆時間做下卦，以陽曆時間做上卦。

不要忘記方圓圖中圓圖管時間,時間卦都是在圓圖中確定的.

[確定流年卦]

知道了年卦在圓圖中的哪一宮，是什麼卦，從哪一個方位上照應圓圖中的九宮方圖中的那一卦,被照應的卦就是被年卦所動的卦.該卦稱作流年卦，俗稱流年。流年好壞,利與不利,看流年卦的卦義.

如一個人命卦為坤卦,2003年的年卦為睽卦,按圓圖睽卦在兌宮,在東南方向上,年卦所動為該命卦九宮東南方向上的乾卦,即流年走乾卦,為命卦事業上的失敗卦.該命宮中就帶有失敗卦,遇到流年,就要特別注意.

如一個人的命卦為大畜卦,2003年的年卦為睽卦,按圓圖睽卦在兌宮,在東南方向上,年卦所動為該命卦九宮東南方向的臨卦,即流年走臨卦,為命卦的衰竭卦.命宮中帶有衰竭卦的,遇到被流年所動,要特別注意身體.

如一個人的命卦為蹇卦,2003年的年卦為睽卦,睽卦與蹇卦互為失敗卦,命宮中本來帶有成功卦蒙卦,偏又是年卦的衰竭卦,再加上年卦在圓圖兌宮,所動方位卦剝卦.就形成了命卦九宮亂動,命卦與成功卦受年卦壓制.該命卦九宮方點陣圖為:

（圓圖睽）

剝 比 觀

艮蹇 漸

蒙 坎 渙

被年卦所動之卦,動,就是活躍,有力.被年卦所制之卦,制,就是克制,壓制,無力.以上剝卦為動.蹇、蒙二卦為受制.

圓圖的研究,極為詳密,上應星象及天體變化,下應一切無大運小運的國家,單位,社會現象,自然現象,這裡只對用於預測應用的部分作出介紹.

[排大運]

一個人的命卦確定之後,以這個人的公曆出生時間的出生月份為依據,確定其所行大運是其命卦中的第幾爻.

無論命卦是什麼卦,就<易經>六十四來講,確定命主所行大運位的規則是:

1月2月出生,以初爻行大運.

3月4月出生,以第二爻行大運.

5月6月出生,以第三爻行大運.

7月8月出生,以第四爻行大運.

9月0月出生,以第五爻行大運.

11月12月出生,以上爻行大運.

確定行大運的爻位後,看這一爻爻辭有幾個字,有幾個字就以幾去除60.這裡的60,代表一個人從出生到60歲的60年.除得的商數是幾,就表示這一爻的爻辭中每一個字管幾年,負幾年責任.起幾年作用.就是幾年一個大運.

除得的結果有餘數時,要把餘數所代表的時間分攤到中間一個大運和最後大運中去.

人到了60歲以後,看命運以流年為主.大運(包括小運)再從1歲看起.

確定行大運的年數後,還要看所行字運的筆畫數是幾畫,依據先天八卦卦序,筆畫數在8以內,是幾畫就是什麼卦.筆畫數超過8時,減去8或8的倍數,余幾就是第幾卦,這樣就確定了所行大運是什麼卦,這就是將爻辭反還於卦,將後天反還於先天.

在簡化字文化區域內,爻辭按簡化字數筆畫.在繁體字文化區域內,爻辭按繁體字數筆畫.

要注意起大運的具體時間.一個人所行大運的爻位確定後,並不都是從這一爻的第一個字上起大運,並不都是以這一爻的第一個字作為第一個大運時間,而是要看這個人出生在陽曆幾月幾日,出生日在這一爻的第幾個字上,就從第幾個字上起大運,作為第一個大運.第二個大運、第三個大運依次輪上去.

從大運第幾個字起大運的計算方法是看大運上有幾個字,有幾個字就用幾去除60天,看每個字幾天,就可以得出出生日在第幾個字上,也就是從第幾個字上起初運,即起第一個大運.

這裡有一個簡單方法,就是在計算每一個大運多長時間時, 我們已經計算出一個爻上的每個字管多少年,這裡只要把每個字管多少年改為多少天,即同一個數字,作天數看待,就是確定從哪一個字上起大運時需要計算的一個字多少天的天數.

以下是爻辭字數多少與所管大運時間長短以及所管小運長短列表：

爻辭字數 大運時間小運時間

2字 大運30年小運5年

3字 大運20年小運3年4個月

4字 大運15年小運2年6個月

5字 大運12年小運2年

6字 大運10年小運1年8個月

7字 大運8年6個月25天餘5天小運1年5個月4天餘2天

8字 大運7年6個月小運1年3個月

9字 大運6年8個月小運1年1個月10天

10字 大運6年小運1年

11字 大運5年5個月13天餘7天小運10個月27天餘3天

12字 大運5年小運10個月

13字 大運4年7個月11天餘7天小運9個月6天餘12天

14字 大運4年3個月12天餘12天小運8個月17天餘2天

15字 大運4年小運8個月

16字 大運3年9個月小運7個月15天

17字 大運3年6個月10天餘10天小運7個月餘13天

18字 大運3年4個月小運6個月20天

19字 大運3年個月26天餘16天小運6個月9天餘9天

20字 大運3年小運6個月

21字 大運2年10個月8天餘12天小運5個月21天餘9天

22字 大運2年8個月21天餘18天小運5個月13天餘14天

23字 大運2年7個月9天餘3天 小運5個月6天餘12天

24字 大運2年6個月小運5個月

25字 大運2年4個月24天小運4個月24天

26字 大運2年3個月20天餘20天小運4個月18天餘12天

如一個人的命卦是兌卦,出生在公曆8月10日。7月、8月出生的人，其大運走所屬卦的第四爻。即該命卦是兌卦的人，其大運是兌卦第四爻。爻辭8個字,每7年半一個大運。

「7年半」這個數字，是用60年除以8個字得出來的。如果用60天除以8個字，得出來的時間結果是7天半。

為什麼要找出「7天半」這個數字？我們已經知道，每兩個月出生的人的大運是一個爻辭，就是說每60天內出生的人的大運是同一句爻辭，雖然是在同一句爻辭上，60天內出生的人，仍然有先有後，用60天除以該爻辭字數，我們就得出了每一個字在這60天中管多長時間的結論，同時這也就是這兩個月內出生的人由於出生日期的不同，其出生日期決定了其出生在這句爻辭的那一個字上的結論。

以上兌卦之人，如果他是出生在7月1--7（7天半）日之間，他是從該爻辭的第一個字上起大。如果他是出生在7月8日（7天半）以後至15日之間，他是從該爻辭的第二個字上起大運......他出生在8月10日，該爻辭正好是8個字，我們就可以把前4個字做為7月，後4個字做為8月，從後4個字的第一個字上去掉7天半，那麼8月10日在後4個字的第二個字上。既該命從兌卦第四爻第六個字上開始起大運。其具體行大運的運程如下：

爻 辭行運時間大運卦

（豎排）

商22歲半以後--30歲：3} 離卦

兌30歲以後--37歲半：兌卦

未37歲半以後--45歲：5} 巽卦

寧45以後--52歲半：3、2}5 巽卦

介52歲半以後--60歲：2、2}4 震卦

疾 出生--7歲半：5、5}2 兌卦

有7歲半以後--15歲：2、4}6 坎卦

喜15歲以後--22歲半：3、3、3、3}4震卦

<易經>六十四卦,三百八十六句爻辭。爻辭最短的只有兩個字,最長的有26個字。字數少的大運少,字數多的大運多。人一生的命運波動有一定的規律性周期性,每個人命運波動的規律性和周期各有不同。

現代先天易學看一個人所行大運好壞的簡要方法是:

一、看大運卦的卦義與性質。

二、看大運卦與命卦的關係。人在30歲以前，看命卦上卦與大運卦的關係，以命卦上卦做下卦，以大運卦做上卦，組成一個具體的卦。31歲以後看命卦下卦與大運卦的關係，以命卦下卦做下卦，以大運卦做上卦，組成一個具體的卦。

三、排一個人的大運卦時,爻辭上的字卦如果有間架結構,按結構的先後排出每部分結構所屬的卦,形成一個大 運運程中又有內含卦,按內含卦分出時間段,以該大運卦為下卦,內含卦為上卦,看組成什麼卦,按卦義分折命理.

四、有幾個內含卦時,以前一個內含卦為下卦,以後一個內含卦為上卦,看組成什麼橫向組合卦,分折內含卦過渡的情形.

五、結合命卦流年分折該大運情形.

六、不要忽略字卦的字義.

七、無論在大運小運中，遇到一個字是六十四卦的卦名時，不必在數筆畫，直接按照這個卦名所代表的卦作出卦義分析。

[排小運]

一個人的大運確定之後,以作為大運的那一爻為出生至10歲.上一爻為11歲至20歲,再上一爻為21歲至30歲……直至60歲,即每爻10年.61歲以後又回到起大運的那一爻上,又依次輪著上去.但人到了61歲以後,以看流年運氣為主.這叫作分小運段.

如一個人從第三爻上起大運,他的小運段是:

上爻:31歲至40歲.

五爻:21歲至30歲.

四爻:11歲至20歲.

三爻:出生至10歲.

二爻:51歲至60歲.

初爻:41歲至50歲.

排小運的方法是在小運段的基礎上,看所行小運段的那一爻爻辭有幾個字.就用幾去除10年,或去除120個月,看每個字管多長時間,也就是在這個小運段內多長時間一個小運.

數小運所對應的字的筆畫數,依先天八卦卦序確定是什麼卦,以此作為上卦,以該小運時間內所行大運卦作為下卦,就組成了該小運的小運卦.

小運所對應的字有間架結構時,按起大運中的方法依結構列出內含卦,內含卦也同樣以時間內所行大運卦作為下卦組成具體的卦.

小運卦進入易經六十四卦中遊盪.

小運卦是一個人每10年一個周期中更具體的命運波動規律。

小運卦是從一個人的命卦、大運卦中一步步推導出來的。

現代先天易學看一個人某一個具體小運好壞的方法是:

一、直接解釋小運卦的卦義。

二、分析命卦與小運卦的關係。

三、結合大運看小運。

四、按照為命卦確定成敗卦的方法,為小運卦確定成功卦,失敗卦,衰竭卦並作出分析。

五、確定小運卦的九宮方位卦,以小運卦為中宮作出小運方位分析宜忌。

六、確定小運流年並作出分析。

七、對小運卦對應字的字義作出解釋。

至此,我們對現代先天易學的基本方法已經全部掌握。對於現代先天易學來講，基本方法是十分重要的。它是整個現代先天易學體系的基礎。這裡講的現代先天易學體系，包括易經預測部分、易經法術部分，也包括易經文化、哲學、思想部分。為了加深對方法的理解,我們列出以下兩個卦例。

附1:舞蹈家陶金命理簡析。

出生時間:

陽曆:1961年3月8日。

陰曆:1961年1月22日。

以姓名起卦（姓名豎排）:

陶--2--8}2

}2/8臨

金--8

定成敗卦：

命 卦：2/8臨

成功卦：8/2萃

失敗卦：7/1遁

衰竭卦：1/7大畜

臨卦卦辭：元亨利貞，至於八月有凶。

命主九宮：

兌東南乾南巽西南

同人 明夷賁

離東履 臨 損坎西

乾 泰 大畜

震東北坤北艮西北

起大運：

該命出生於陽曆3月，大運行臨卦九二爻（爻辭豎排），6個字，每10年一個大運。起運於「咸」字。

咸 1歲至10歲：行咸卦大運。

臨 11歲至20歲：行臨卦大運。

吉 21歲至30歲：3離3離>6坎。

無 31歲至40歲：4震。

不 41歲至50歲；4震。

利 51歲至60歲：5巽2兌>7艮

排小運：

命主31歲至40歲小運段，為臨卦六五爻（爻辭豎排），7字，每一年五個月零四天一個小運（余兩天）。

知 1991年3月9日至1992年8月12日：4/5益4/3噬嗑>4/8復。

臨 至1994年1月16日：行本命卦小運。

大 至1995年6月20日：4/3噬嗑。

君 至1996年11月25日：4/4震4/3噬嗑>4/7頤。

之 至1998年4月29日:4/3噬嗑。

宜

吉

命理解析:

該命命卦為臨卦。臨卦的卦象下卦為水，固定之水，為沼澤；上卦為土。整體卦象為水面上覆蓋了一層泥土。

臨卦有面臨、臨時、對待、面對之義。

臨卦之人總有一種危機感、危險感，總有一種身處險境之感。

沼澤地上，久靜必陷。最宜動靜相兼，動靜有時。

作為著名舞蹈家，有著高超的舞蹈技藝，這增強了命主的生存本領。但若知動不知靜，有動無靜，動作過激，動作失常，就又不符合臨卦之道。

臨卦通靈，有通靈天賦。

臨卦通鬼神，應在宗教上有修養。

臨卦的成功卦為萃卦。

萃卦的卦象下卦為土；上卦為水。此水為不流動的水、固定的水、為雨水。萃卦整體卦象為水中荷花。

成功卦指事業發展方面。臨卦之人若走到事業的成功路上，必定是走到萃卦上，以萃卦為事，正如出水荷花，迎風而舞，超塵脫俗，事業高尚。

萃卦為蓮花，蓮花基本上屬於佛教圖騰。

說臨卦通靈，通神，所通神靈為佛教。

臨卦的失敗卦為遁卦。

遁卦的卦象下卦為山峰，上卦為天空。遁卦整體卦象是山高入雲端。

失敗卦針對事業卦。臨卦之人一生在事業上只能進不能退。退則前功盡棄，全盤皆輸。

臨卦的衰竭卦為大畜卦。

大畜卦的卦象下卦為天空，上卦為山峰。天上不可能有山，因此大畜卦的整體卦象為天上雲山，天上烏雲重重。

衰竭卦針對身體而言。臨卦之人在身體健康方面一定要注意大畜卦。大畜卦有儲藏、積蓄、醞釀之義。身體方面就要注意慢性形成的疾病，有病後更要注意想不開，背思想負擔，如此則會更走向大畜卦的大腦中烏雲重重之卦義。

命主的卦屬數字明確如下：

代表本身的數字：28。

代表成功的數字：82。

代表失敗的數字：71、79。

代表衰竭的數字：17、97。

這些數字是指與命主有關係的卦的卦序數字。是將卦序數字連寫。現代社會，人與數字的接觸越來越多，門牌號、車牌號、通訊工具號等等，都與命運有影響。其中影響大的有年齡數字，紀年字，門牌號、車牌數字等不易更改，比較穩定的數字。

從年齡數字上講，17歲為陶金的衰竭年齡；28歲為本命卦年齡。

從紀年數字上講。1982年是陶金的成功年；1971年是陶金的失敗年，1997年是陶金的衰竭年。在看一個人的大運、小運時，一定要把這些與命有關的數字的年齡和紀年考慮進去。

命主的九宮方位卦分析如下：

西北：大畜卦，命主的衰竭卦，一生最忌方位。

正北：損卦。損善也損惡，損好也損壞，損成也損敗。損人則利己，損己則利人。此方位上，只可損人，不可被損。

西南：賁卦。山下有火，未爆發，待爆發的火山，不宜見江河。對命主來說，有好有壞，矛盾重重。命主30歲以前為兌卦，不宜艮卦，見離卦則又可出人頭地；31歲以後為坤卦，見離卦或生財或耗土，見艮卦或謙或剝。

正南：明夷卦，宜夜間工作，宜出國去西方。

東南：同人卦，同人，同學。朋友合作之卦。後期有大財。

正東：履卦。跑來跑去，忽東忽西，忽南忽北，無計劃性。

東北：乾卦。潛隱不定，極高不宜，如龍在雲中。

正北：泰卦。天在下，地在上，男在下，女在上。有情則通，無情則閉。

命主一生大運解析如下：

命主一生行六個大運，每十年一個大運。

第一個大運，出生至10歲（1961年3月8日至1971年3月8日），行咸卦大運。爻辭中有咸字，咸字又為《易經》六十四卦中的一個卦，象這種情況，該大運就直接作咸卦大運看待，按咸卦卦義解釋。咸，男咸於女，女咸於男。命主為男命，從小就多與女性在一起，其中有兩個女性更是經常在一起。咸，還有不討人喜歡之意。五歲以前行咸卦下卦艮卦大運，與命卦臨卦下卦兌卦相衝，以兌卦為下卦，以艮卦為上卦，形成損卦，有損傷之災，損卦又在命宮中出現，在西方。但損卦又為八仙過海之卦，雖然有損又得人救護，得神靈救護。6歲至10歲行咸卦上卦大運，與命卦下卦兌卦形成兌卦，與命主經常在一起的兩個女人此時形成。命主身體不好，虛弱，甚至患過一段時間的病，命主的文藝才能也在10歲以前就顯露出來。十年間流年先動賁卦，後動損卦，家中有親人去世。後幾年運氣損之又損，至1971年年卦為遁卦，為事業上的失敗卦，命主尚為兒童，還無事業成敗可言，但學業受影響，且有逃遁，離開一個地方的事情發生，為失敗之遁，遁中有損。

第二大運，11歲至20歲（1971年3月8日至1981後3月8日）。行本命卦臨卦大運，爻辭遇臨字，臨字又為《易經》六十四卦之一卦，命主的本命卦又為臨卦，象這種情況，我們稱為行本命大運。猶如臨卦六爻的全部內容在這一大運中周轉一次，先是咸臨貞吉，後是咸臨吉無不利，依次是甘臨無攸利既憂之無咎。一、二、三爻是指11歲至15歲的大運情況。其中初九爻與九二爻中各有先咸後臨緊挨著的兩個卦名，在易經六十四卦的爻辭中，遇到本是卦名的字時，都直接按該卦名所指的卦去解釋。咸卦與臨卦這二卦表面上看不出有衝突，當我們把二個卦的九宮方點陣圖放在一起就可明顯地看出問題：

咸卦九宮：臨卦九宮：

晉 萃 否同人 明夷賁

旅 咸 遁履 臨 損

未濟 困訟 乾 泰大畜

臨卦之人命卦九宮中本來就帶衰竭卦大畜，咸卦又以萃，遁二卦為成功卦，萃卦為命主卦的成功卦，固然有益無損，但遁卦卻以大畜卦為成功卦，這就會造成命主在咸臨之際成功、失敗、衰絕三種因素的起伏失常。1972年年卦又為咸卦，流年又動遁卦，故1972年延緩了上一個大運末期1971年的遁卦之勢。六四爻以後的三爻：至臨大君之宜吉，敦臨吉無咎，為命主的16歲至20歲，已是情形越來越好，居住條件、權勢、家境，在五年時間內都大為改善。權勢一項，由於命主年齡小未反映在命主身上的話，則會在家人身上反映。但1979年年卦為遁卦，又動臨卦的損卦，這一年對命主的事業不利。

第三個大運，21歲至30歲（1981年3月8日至1991年3月8日），行坎卦大運，坎為江河之水，奔涌不止，有向下之勢，但對應字為吉字，有吉祥吉利之意，命主雖然命在下層，也有坎坷，卻自有其吉祥吉利之處。命主在此大運中無婚姻。1982年年卦為萃卦，為命主的成功卦，事業上有發展，獲得地理。年卦在坤宮，70年代後期到80年代前期，流年動命主九宮中衰竭卦大畜卦，命主的身全健康方面已成問題，已經為後來的癌症埋下了禍根。命主30歲以前命卦的上卦坤卦先後與重坎卦的下坎、上坎卦組成兩個比卦，因此使命主在這一大運中又有與人競爭的機遇。比卦的成功卦為師卦，自己求師、拜師也與人為師，則大有益於自己的事業發展。

第四大運，31歲至40歲（1991年3月8日至2001年3月8日），行震卦大運。震卦為震裂，振動，動蕩，不穩定，前面已經講過命卦臨卦的動靜原則是有動有靜，動靜相兼，動靜有時。命主遇震卦大運，有動無靜，想靜也靜不下來。90年代年卦在乾宮，前期動命主九宮中的明夷卦，後期動命主九宮中的同人卦，出國，晚上工作，後期財運都有。其中要注意的是1997年年卦是大畜卦，為命宮的衰絕卦。這一大運的具體情況，我們結合小運進行分析。

命主31歲至40歲小運段七個小運，每一年五個月零四天一個小運。

第一個小運，1991年3月9日至1994年8月12日，「知」字小運復卦，內含益卦和噬嗑卦。復，為反覆之道，重複之道，往往反反，來來去去。做事小處不通順，雙數可成，單數不成，一次做不成，兩次可成。流年動小運卦升卦，命主追求藝術進步與升華的過程，很難，難度大。前期內含卦益卦，外出涉大江大河之卦，權力權勢之卦。流年動內含卦益卦之重巽卦，為益卦的地理卦，得到新的地方，一帆風順。後期、內含卦噬嗑卦，為吃喝卦與財運卦，也有是非糾紛。流年動內含卦的鼎卦，助噬嗑卦的吃喝與財運，且正是事業立基立鼎之時，也是宜婚姻、生子之時。

第二個小運，1992年8月12日至1994年1月16日，行本命卦臨卦小運，自己作主，無拘無束，臨卦六爻輪轉，後期好於前期，流年動明夷卦，有西方之行，夜間工作，活動不斷，有臨大君之卦，受到大人物的接待。

第三個小運，1994年1月16日至1995年6月20日，行噬嗑卦小運，流年前期動鼎卦吃喝，財運，是非糾紛，到1995年流年所動進入恆卦，家庭內部，身體內部、事業內部恆而不穩。

第四個小運，1995年6月20日至1996年11月25日，行頤卦小運，內含重震和噬嗑兩個卦。頤為頤養，宜小心謹慎，不宜大過冒進，流年動內含卦的巽卦，震巽相薄，震蕩欲向上，巽欲遠走，後期內含卦噬嗑卦，已是養中的噬嗑。噬嗑卦本為大吃大喝，吃臘肉吃骨頭見黃金之卦，頤卦之噬嗑，已是細嚼慢咽，小心謹慎，已不叫噬嗑，流年動該內含卦恆卦，身體內部，飲身不順方面的疾病已經形成。

第五個小運，1996年12月25日至1998年4月29日，行噬嗑卦小運，流年動恆卦。從小運上看，從流年上講，能吃能喝有財運，但身體內部有問題，我們已知該命死於1997年8月25日，就不得不想到該小運時間隱藏了一個1997年，年卦為大畜卦，為命主九宮中所帶的衰絕卦，我們還知道命主在該年還曾遠去西北新疆找胡萬林醫治，正好又是去了命宮中的西北衰絕卦的方位，還該想到卦辭說：「至於八月有凶」。1997年8月25日這一天的日卦為遁卦，命主就這樣走完了他的一生，也帶走了他的藝術事業。

附2：影視演員趙薇命理簡析

出生時間：

陽曆1977年3月12日。

陰曆1977年1月23日。

以姓名起卦：

趙-7-2}1

}1/8泰卦

薇--3--3--3--1--2--4}8

定成敗卦:

命 卦:1/8泰

成功卦:1/7大畜(天時)

2/8臨(地理)

失敗卦:8/1否

衰絕卦:1/1乾(天時)

8/8坤(地理)

與命有關的數字:

代表本身的數字:18

成功數字:17(天時、機遇、)28（地理、地盤）

失敗數字：81

衰絕數字：11（失時）、88（失地）

命主九宮：

東南南西南

履 臨 損

東 乾 泰 大畜 西

否 坤 剝

東北北西北

大運：

該命出生於陽曆3月，行泰卦九二爻大運（爻辭豎排），爻辭15個字，每4年一個大運。起運於「用」字。

包 至56歲：2兌3離>5巽。

荒 至60歲：3離4震3離>2兌。

用 出生至4歲：5巽。

馮 至8歲：2兌3離>5巽。

河 至12歲：3離5巽>8坤。

不 至16歲：4震。

遐 至20歲：3離5巽2兌2兌>4震。

遺 至24歲：3離1乾>4震。

朋 至28歲：4震4震>8坤。

亡 至32歲：3離。

得 至36歲：3離4震1乾3離>3離。

尚 至40歲：8坤。

於 至44歲：3離。

中 至48歲：4震。

行 至52歲：4震。

小運：

命主21歲至30歲小運段。泰卦六四爻，11字。每11個月一個小運。

翩 1997年3月13日至1998年2月10日：4/4震、4/5益、4/3噬嗑、4/3噬嗑}4/7頤。

翩 至1999年1月7日：4/4震、4/5益、4/3噬嗑、4/3噬嗑}4/7頤。

不 至1999年12月4日：4/4震。

富 至2000年11月1日：4/3噬嗑、4/1無妄、4/3噬嗑、4/5益}4/4震。

以 至2001年9月28日：4/2隨、4/2隨}4/4震（2001年3月12日以前）。8/4豫（2001年3月13日大運由震卦換成坤卦。故2001年3月13日至2001年9月28日小運卦為豫卦）。

其 至2002年8月25日：8/8坤。

鄰 至2003年7月23日：8/5觀、8/2萃}8/7剝。

不 至2004年6月24日：8/4豫。

戒 至2005年5月17日：8/7剝（2005年3月12日以前）。3/7賁（2005年3月13日換離卦大運。2005年3月13日至2005年5月17日小運為賁卦）。

以 至2006年4月14日：3/2革、3/2革}3/4豐。

孚 至2007年3月13日：2/5中孚。

泰卦卦辭：小往大來吉亨

命理解析：

由以上我們可以分析命主的終生命運（大運）和21歲到30歲小運段內各小運運程。

趙薇命卦為否極泰來之泰。卦象為天地交泰，天在下，地在上，按照常理，天不可能在地之下，地不可能在天之上，按自然現象理解，天若到地的下面，只會以雨水的形式降落到地上，又浸潤於土下。土地是被雨水浸潤過的土地，這大約就是數千年來中國的普通老百姓以及帝王喜歡泰卦的原因。這也確實是泰卦的真實含義，由此也就可以知道趙薇這個人，她的童年、少年、青年時代，如剛被雨水浸潤過的土地上的禾苗,歡樂,濕潤,透亮,又好作靜態,類似思維狀,其實大腦中一片空白。這也是趙薇一生中最佳的命運時期，最佳的生存狀態，隨著年齡漸長，命運漸變，到中年以後，命運中會有諸多問題，這是因為雨水潤入土地後愈來愈深，離地表漸深，土地表層乾旱乾裂，缺少水份，導致婚姻不順，大腦偏執，性格吝嗇，失眠，皮膚不好及下腹部疾病。

泰卦之人命中帶文昌，趙薇除演藝外，還將有寫作愛好。

泰卦的人在事業上靠不住祖業，靠不住六親。無論祖上，父輩有沒有祖業，兄弟姐妹有沒有能力，自己的事業全憑自己去做、去闖。

天時、地利、人和三者，泰卦之人命中只佔人和，不佔天時也不佔地理。天時即機遇，地理即個人擁有地盤，人和即人緣。命中占人和，所到之處，不缺少人際關係，這故然要珍惜。命中缺天時、地理，就更要在天時地理上下功夫，要在抓機會與地盤上下功夫。

泰卦的天時卦即成功卦中的大畜卦。卦象為天上雲山，烏雲重重。也為大動物之類。對人來說指屬象上的龍、虎、牛、馬之人。對於泰卦之人自己來講，要善於孕育構思，善於「畜謀已久」。諸事未成功之前忌透露風聲，忌「先透個氣」，透氣饃不熟，容易風吹雲散。做為影視演員，要拍片子，往往就需要提前宣傳。而對於趙薇，偏偏不能這麼做，任何事情，只要提前透氣，她就不會成功。

泰卦的地理卦即成功卦中的臨卦。卦象為地下有水，為水邊土崖上。泰卦之人適合臨水而居。臨卦卦義有臨時、面臨、面對、對待之義。泰卦之人遇到人生、生活、工作上的難題，遇到臨時性的工作或機會，反而都會形成自己的地理。

泰卦的失敗卦為否卦。否卦的意義是天很高，地很低，天地不交，天地間一片蒼茫，人在其中，動則生，不動則死。泰卦與否卦互為失敗卦，作為泰卦，就要避開否卦的卦義，如盡量不到天地空曠處，在人生的道路上盡量不要陷入一種迷茫狀態，盡量不參加大的社交活動，也盡量少參與人事運動與人事之爭。

泰卦的衰絕卦之一為乾卦。乾為天空，又有龍在雲中忽隱忽顯之象。泰卦之人少到天上去，少乘座飛機。泰卦的另一衰絕卦為坤卦，坤為大地，卦象為幾重疆土，為開闢新的事業，為擁有兩種事業。泰卦之人，就要避開這些。泰卦之人少出國，少在國與國之間跑來跑去。但美國與泰國為泰卦，為命主的命卦之地，倒不妨常去，甚至做為頤養之地。

從一生九宮方位上講，泰卦之人只有半壁江山。正東，東北，正北三個方位上分別為乾位、否位、坤位。東北不利事業，正北正東不利身體。泰卦之人在一生九宮方位上受方位限制較多，這是需要切記的。但也有其非常有利的方面，雖然命中只佔人和，不佔天時地利，但命宮方位上帶天時和地理，如正西方的畜卦和正南方的臨卦，向西方發展或向西方交友得天時，向南方發展或向南方交友得地利。西北剝卦方位，宜山上山下，可剝於人不可被人剝。西南為損卦方位，可損人不可被人損。東南為履卦方位，為無方向，無目標性跑來跑去，為忽東忽西忽南忽北弄出些事端。需要注意的，是看九宮方位宜忌，必須是以家所在的地方為中心點。做為影視演員，同樣如此。未結婚之前，只能以父母的家庭所在地為中心點去看待、去分析。

該命每四年一個大運。出生至六十歲共十五個大運。一生命運多變，每4年一個樣，一個命運周期。

出生至四歲行巽卦大運。學步早。乖巧但不聽話。膽小怕驚。四歲前就被家中用來用去。三歲左右流年在艮宮後期，動命宮剝卦，家中增人口也去人口。

四歲至八歲行巽卦大運。跑來跑去，愛動不愛靜，仍膽小怕驚。該大運中內含一個兌卦一個離卦，互卦組成睽卦，又與總卦分別組成大過卦與鼎卦，1980年年卦為坤卦、1981年年卦為否卦，為該命命卦事業上的失敗卦。綜合考慮，自上個大運後一年至第二個大運，該命家中為多事之秋。家中減少人口之事，仍在發生。命主身體上要注意。命主年幼，無事業可談，事業上失敗之事，會反映在父輩身上。

九歲至十二歲行坤卦大運。坤卦為命卦的衰竭卦之一，針對命主的身體，也針對命主的天時卦大畜卦，流年卦又在坤宮，命主會身體不好，也會使一些機會受到影響，時間在1988年和1989年初。好在大運卦命卦下卦形成自身命卦泰卦，使身體不至於有太大疾病。也由於身體不好，使家庭放鬆對命主的教育培養，使其自己作主，不受約束。十歲左右家人有事，添丁為吉，不添丁為災。八歲至十二歲，命主多在河邊生活或常涉河。

十三歲至十六歲行震卦大運。動蕩、不穩定的一個大運，什麼也不做，無所作為的一個大運。震卦與命卦下卦組成大壯卦，身體發育成熟階段，與三、四個男孩子有感情上的交往。流年卦在乾宮前期，動命宮臨卦，得到新的居住地或新的學習環境，地方臨水，為固定的水。該大運中還發生一些意想不到的奇異的事情，或遇到類似的人，都對命主有利，但命主不十分相信。

十七歲至二十歲行震卦大運。動蕩不穩定的大運。要麼很忙要麼很閑的一個大運。該大運中有離卦和巽卦兩個內含卦，互卦組成家人卦，與總卦組成噬嗑卦和益卦。離卦必離，有離開、離去之義，又為向上上升，為離開家的過程，離卦遇噬嗑，離而不順。但最遲拖不過益卦，過大江大河而遠行，且得權得勢。流年進入履卦後跑來跑去，身不由已。

1997年年卦為大畜卦，命主20歲那一年，天賜成功的機會給命主，真是人不幫忙天幫忙，趙薇的藝術事業從此起步。

二十一歲至二十四歲行震卦大運。已是連著三個震卦大運，組成了一種勢，勢不可擋之勢，潛力、能量、爆發力強大之勢，內含一個離卦一個乾卦，互卦為同人卦，與總卦組成噬嗑卦無妄卦。同人做事，後期形成財運。噬嗑為吃吃喝喝與是非糾紛，無妄為講實際，不要有非份之願望，為身體有病不藥而癒，為出國的機會與財運機會。該運中遇貴人，該運中丟三拉四，該運中遺棄朋友，命中見屍體。要注意的是其中有一個內含卦為乾，是命主的衰竭卦之一。

二十五歲至二十八歲行坤卦大運。坤卦為命主的衰絕卦，不利北方。四年間兩次懷孕。該大運中多朋友。也有朋比為奸，朋友不和之事。內含卦為兩個震卦，互卦為震卦，與總卦組成兩個豫卦。該大運中事業上不會有大突破。特別在後一個豫卦上，小事上諸多不順，多反覆反而成功，豫則成，不豫則不成。忌與人做小情人，也忌自己的情人年齡過小。流年動履卦，小人發動，要防上防下。忌去北方，忌北方之人。

二十九歲至三十歲行離卦大運。有離亡之災。離為離開、離去、亡為逃亡甚至死亡。2006年年卦為節卦，2007年年卦為損卦，命主命宮中帶損卦，西南方向。離亡之災要特別注意這一年，要注意家中長輩的身體，注意自己被一些事件被逼離去，像逃亡一樣。該大運期間，2008年年卦為臨卦，為命主的成功卦之一地理卦，因此離亡之後反而有得地理之慶。年卦流行於兌宮後期，動命主乾卦，為命宮中的衰絕卦之一，其流年影響家中長輩身體外，對己身也不利。2009年年卦為履卦，流年所動又回到命宮中的履卦上來，小人再次發動。

三十三歲至三十六歲行離卦大運。內含離、震、乾、離四卦。流年所動都在履卦上，從上個大運後期的履卦開始就還要注意身體上的慢性疾病了。該大運中連著兩個離卦大運，與命卦上卦組成晉卦。該大運期間財運虛，也有男朋友方面談婚論嫁之事，但在離卦上，後面會因財或其它小事而分開。該大運仍是身不由己地跑來跑去，仍會命中見屍，因注意自身安全及合作者的安全。時間在2010年左右。2009年、2010年，為地震年份，有地震。命主的命運也類似於地震要發生。

三十七歲至四十歲行坤卦大運。已進入整個藝術事業的衰退期。來往有宗教方面人士，自己也會有出家念頭，會出資建築，是道觀之類，或其建築、設計上也如道觀一樣。性格上的孤僻等開始顯現。整個大運顯示出獨身。坤卦在命宮中的北方，忌北方，為衰敗卦地理卦，衝掉自己天時機會。流年前期在履卦上，後期動乾卦，又影響自身地理。後期失敗卦的天時地理雙雙出現，會導致事業失敗卦否卦發生作用。該大運中會有些榮譽與獎賞。會安靜下來寫作一些東西。

四十一歲至四十四歲行離卦大運。命主一生中第一次遇到虛運。是說整個一個大運是虛運，沒有實在的內容。遇到機會也是虛的，彷徨迷茫於十字路口也是虛的。命主的命卦上卦與大運卦組成晚期財運卦大有卦，此財運在整個虛運的末期連同事業可一起挽回。

四十五歲至四十八歲行震卦大運。欲再圖震作，欲有所作為，於運盪中有所得。少說話為佳，會惹口舌是非，宜多中中中,行行行的做事。性格吝嗇自私，對人愛分好壞忠奸。震卦與命卦上卦組成豫卦，小處多不順，成功於反覆。失敗於小畜卦，不宜與年齡小的人在一起，不宜與小孩子在一起。忌小人。衰絕於垢，是指自身為女性，不利於身體。不利於做女老闆。流年仍動命宮履卦。

四十九歲至五十二歲行震卦大運。行於坎，事業向下。內含兩個離卦，與總卦組成兩個未濟卦，形成兩次財運。水火中取財，有明有暗。坎卦與命卦上卦組成比卦，為事業上的競爭、比賽、不服輸。適合與老年人打交道，與少年人打交道。不適合與同代人、名譽、地位上與自己相仿的人打交道。所獲兩次財運的第二次在2028年。

五十歲至五十六歲行巽卦大運。內含一個兌卦一個離卦，互卦為睽卦，與總卦行成革卦與鼎卦。與命卦上卦形成觀卦。外表依舊風光，內里是另一回事的一個大運。卦字為包字、包革、包睽、包，男女之來，變革變故之事，不透風之事。觀卦，到處走走看看，以此維持外表上的依舊風光。從2029年之後幾年間年卦無序，乾宮、兌宮、坎宮亂竄，命主會反映出驚荒失措。

五十七歲至六十歲行兌卦大運，內含離卦、震卦、離卦，形成互卦343，即豐卦與噬嗑的互為成功卦，現代先天易學遇到這種互卦，即中間一個卦可以做兩次使用。內含卦與總卦形成睽卦，歸妹卦、睽卦。卦字為荒字，流年在離宮，動命宮中乾卦，否卦。乾卦動，頭部出毛病。否卦動，命主事業敗。荒，荒亂，一切無主張而又不願外露，如落荒而去，窮荒失財。男女失財。男女關係，欲嫁又離。好在大運中有個互卦，命主還可以去國外，形成拓荒大運。

命主二十一歲至三十歲十年小運段所含小運情況解析：

1997年3月13日至1998年2月10日第一個小運與1998年2月10日至1999年1月7日第幾個小運完全相同，小運卦都是頤卦。內含卦都是震卦、益卦、噬嗑卦、噬嗑卦，卦字是翩翩二字。是命主1997年得年卦大畜卦自身的成功卦，拍攝演播成名作《還珠格格》的過程，命主劇中扮演小燕子，與另一個女主角翩翩雙飛，離離散散，一切與卦字、卦的內容相同。由此更讓人驚嘆《易經》的神秘、神奇與偉大。

1999年1月7日至1999年12月4日第三個小運，不字震卦。什麼也不幹，震動、震蕩

第二章 現代先天易學預測應用

第一節 先天六十四卦方圓圖再講解

在方法的學習上，我們以按照姓名起卦的方式，掌握了先天六十四卦方圓圖中方圖上的八宮橫排的知識，這只是一部分，初步的部分，遠遠不是全部。按照我們講的學習《易經》的五個過程，社會易、文化易、心易、自然易、演易。前面已經講的與這裡將要講的，還都是社會易的內容，還僅僅在第一個過程中。由於《現代先天易學》的方法簡單、直接、實用、很具有操作性，使人隨時學習隨時就可以應用於自身或他人，這就使得一些學習者容易自滿，剛學習了第一部分，社會易部分，會預測了，就以為學到手了，就到處去與其他預測的人進行比試。學習《現代先天易學》的人,有些是在校大學生,或剛剛大學畢業的人,儘管與人三天不見學會了《現代先天易學》,儘管起步很高,出手很高,畢竟缺少社會經驗和預測經驗,像上面所說的做法,往往就會使自己失去一些向其它預測方法學習的機會。《現代先天易學》方法是《易經》的總的方法,根本方法,我們常常講先天為體,後天為用,就有這個道理在裡面。況且我們的《現代先天易學》根本上就是體用合一。它能夠像大海一樣吸納百川,它能吸納一切後天的優秀成果,它能吸納各種預測術和風水術的優秀成果，同樣也能夠吸納儒教、道教、佛教、天主教、氣功等等優秀社會科學成果。它與任何宗教沒有任何衝突。《易經》多少年了，最少五千年，各種宗教也就是一兩千年的歷史。《易經》太古老，太原始，是人類一切知識的母體與源泉。學習《現代先天易學》的人，就要有一種悠遠古老意識，就要有一種滄海桑田情懷，就要有一種容下歷史胸襟。去學習別的方法，去接收別的方法，去改造別的方法。不可去與人爭，與人比試。還有學習了《現代先天易學》較多內容的人，說很短時間內自己像變了一個人似的，充滿了信心，充滿了知識，充滿了智慧，也充滿了能量。說自己有這種感覺，朋友們與被預測的人們也有很多類似於一些「很神了、神人、活佛、大師、大法師」之類的反映，《現代先天易學》是這麼回事，它是知識的鑰匙，是智慧的鑰匙，它給人改變命運的信心，給人勇於實踐的勇氣。人們常說《易經》是智慧，是什麼樣的智慧？它就是生存智慧，就是推開知識之門、宇宙之門的智慧。這樣說還很籠統，不夠具體，我們講，學習《現代先天易學》的人，一定要學會易思維，就是要學會運用《易經》的原理方法去思維，無論是在學習上還是在應用實踐中，都要按照《易經》的原理方法去思考、去講卦、去實踐。在社會生活中，我們每個人都有自己的思維習慣，它有天生的部分，也有養成的部分，它決定個人心理、性格言論和行動，決定個人的命運。這樣講，就已經是普通人的認識。不是性格決定命運，是性格上就看出一個人能不能成事，可見個人思維習慣有多麼大的慣性和力量。個人思維習慣已經養成了，是靠不住的，不是能夠使事業成功的決定因素。我們以《易經》為事業，我們提倡易思維，就是要使自己再有一種思維方式，再有一個大腦。它是高級的、神聖的、正確的、古老而又全新的，它是上古歷代聖人都曾經使用過的，它不是我的，但它是我可以使用的。它使我們像是有了兩個大腦，有了兩個我，這就是智慧，這就是力量。西方的哲學家說，我思故我在，我說，神思故神在，易思故易在。當我們的易思維能力形成後，我們才真正走進了《易經》，深入了《易經》，那將是歷代聖人智慧的結晶，那將是人類幾千年甚至幾萬年幾十萬年的知識結晶，而被我所用。一個掌握了易思維方法的現代先天易學學者，往往會顯得那麼神聖，跟神人一樣，跟活佛一樣，跟大法師一樣，這在我們自己，要知道很正常，要知道我仍然是一個普通的我，平常的我。對於被預測被化解的人，也就一定要講清楚，這只是《易經》的知識、智慧與能量，不要讓人迷信，要讓人努力去社會上做事業，去開物成務。《易經》是什麼？就是生存方式，就是生存之道。這就是《易經》的作用。我常常把我想像成伏羲，不是空想，是設身處地的去想。想像是我處在那樣的時代，遍地洪水，森林，野獸。在這樣的環境中，我創造八卦，會是為了什麼？會是為了哲學嗎？會是為了藝術嗎？在這樣的環境中，毫無疑問，人類的生存是第一位的，創造八卦，也就首先是為了生存。人類現在的生存環境與伏羲時期的生存環境是完全不同了，形式上不同了。洪水換成乾旱，森林換****群，野獸換成機器，自然換****文。它所造成的人的個人心態，生存上的危機感，信仰上的空虛感，行動上的浮躁與無助等等，這些都使得現代人類與伏羲時期的人類出現一種本質上的類似。我甚至認為現代人類對於核武器、尖端科技的恐懼心理，與伏羲時期人類對於自然天象的恐懼心理，都有著本質上的類似。我甚至設身處地地想像過伏羲的妹妹女媧是我的妹妹，想像伏羲與女媧的關係，愛、性、生育、道德、倫理，想像這些對於伏羲創造八卦有沒有影響，會有什麼影響。甚至認為現代人類又處在了這樣一個「妹妹時代」，道德倫理、性、愛，也幾乎與伏羲時代本質上一樣呵。這些才應該是《易經》重新復興的根本的社會因素與時代背景。也才是《易經》做為中華文化源泉重新湧現的人類生存環境形成的契機。而它是剛剛復活，剛剛重新湧現啊。《現代先天易學》的出現，是一個明證。我們學習《現代先天易學》的人們，既要知道它是應運而生，又要知道弘揚它、發展它對於人類生存的意義。《現代先天易學》也就決不是拿來去與那些僅僅用與預測算命的術數比較的。

《先天六十四卦方圓圖》講解，我們會一步一步的深入和提高，直至揭示出它的全部神秘性。在這一部分中，我們講解方圖中八宮堅排的知識。

文 形 偏天 偏 基名 半

昌 象 財命 官 業聲 個

線 事 線線 線 線線 天

業命

線線

文奔 帝 偏財 德 輔

化波 王 財運 望 佐

線線 線 線線 線 線

事權 動 純性

業勢 盪 情愛

線線 線 線線

獨婚

斷姻

線線

坤 剝 比 觀 豫晉 萃 否

謙 艮 蹇漸 小過 旅咸 遁

師 蒙 坎渙 解 未濟困 訟

升 蠱 井巽 恆 鼎大過 後

復 頤屯 益 震噬嗑 隨無妄

明夷 賁既濟 家人豐 離 革同人

臨 損 節中孚 歸妹睽 兌 履

泰 大畜 需小畜 大壯大有 快乾

以上是《先天六十四卦方圓圖》中省略卦符的簡圖。圖的上部分指明了八宮豎排各屬於什麼線，指明了八宮豎排的性質與意義。

以上劃分不是完全絕對的。只是指明在某一豎排中某一類型、性質的卦比較多，比較集中。下面我們對八宮豎排作具體講解。

[乾宮豎排]

乾宮豎排有否、遁、訟、女後、無妄、同人、履、乾八個卦。屬於半個天命線、輔佐線。無論稱作半個天命線還是稱作輔佐線，它都是針對天命線和帝王線來講的。是說命卦在這條線上的人，可以得到權力，走官運，其權力與宮運，在性質上，往往類似於古代的輔佐、大臣。其權力、官運最高也就是類似於古代的輔佐、大臣。不會出現帝王一類的人物。當然，並不是說在命卦屬於這條線上的就都能做到輔佐大臣的級別，其級別職位高低，權力大小，還要根據各人運程及流年機會去分析。至於命卦在這條線上的人根本沒有得到權力與官職的，也大有人在，就要分析其未得到權力與官運的影響因素。在現代社會，不搞政治的人故然無官運，但在商界、經濟界同樣可以大有作為，同樣可以得到權力與權勢。這是我們在現代預測中要考慮進去的因素。在巽宮堅排中的天命線，所以叫作全天命，是指上帝或上天賦於了一個人大的使命後，還會始終保護、保佑這個人去完成這種使命或天命。在乾宮豎排中所講的半個天命，是指上帝或上天賦於某一個人某種使命後就不在管了，就不再對此人負責任，這種使命或天命執行的好壞，就全在命主自己。因此，命卦在這條線上的人，無論其獲得的使命大小，最終成敗，不在其獲得天命之時，而在其獲得天命、執行、落實天命的過程。在這條線上，比較明顯的輔佐卦有否、遁、訟、無妄、履四卦。乾卦為重卦，成就事業難度較大，又往往是忽隱忽現，太平年代，很難成就；****年代，倒是可能得志於群龍無首之時。乾卦之人，一般會在社會上有點權力、地位。同人卦成功於大有卦，其歸宿往往在財運卦上。女後卦為女主人卦、女主卦。在漢字簡化字以後，在漢字簡化字區域，倒有這個可能，倒有女主或憑女主而擁有半個天命的可能。無妄卦的失敗卦是升卦，要權力上升，反而不利於命主，這一點制約於無妄卦，使無妄卦之人只好不去有大的慾望。

[兌宮豎排]

兌宮豎排有萃、咸、困、大過、隨、革、兌八卦。屬於名望線、婚姻線和性愛線。作為名望線，指命卦在這條線上的人，應以樹立名望、名聲、榮譽去成就事業，就要有高尚的個人品德修養和技藝修養。兌宮豎排八個卦，下卦分別乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，上卦都是兌卦，兌為雨水、沼澤、大海。先天易學在個人命運預測上，以姓為下卦，為人生的前30年，以名字為上卦，為人生的後30年。一般來講，人生的前30年的命運，走在姓氏卦上，其實質是人生前30年的命運是祖上留給自己的命運，只有走在名字卦上之後，即人生的後30年，才是真正屬於自己的命運，才是自己為自己創造事業。兌宮豎排八個卦在人生的後30年全都是兌卦。作為雨水，有男女性生活的性質，也有思澤萬物的性質，作為沼澤，有艱難、陷入的性質，也有走出艱難、意志堅強的性質；作為大海，指驚濤海浪，大海一樣的心胸，大海一樣容納百川的道德。取雨水恩澤萬物，取走出困境的意志，取海洋的胸懷道德，便形成以名望成就事業上的歸宿。否則，便在風雨中，便在困境中，形不成大海，便不得志。兌宮豎排八卦之人，有能大事不能小事的性質。能夠形成名望卦的，主要有萃、咸、困、隨、兌幾個卦。性格思路不同於常人，不容易被大眾接受。革卦，革新、革命則成，隨俗則成，其成功卦為睽卦，大海日出之卦，有始無終，不容易形成持久的意志。大過卦，船行海上，只求一帆風順。作為名望線，兌宮豎排八卦之人，善長文化，技術、印刷、有類似於文昌線的性質。作為婚姻線、性格線，是由兌卦屬於雨水來決定，在自然為雨水，為天地交泰，在人事為男女交泰。作為婚姻性愛線，是先天易學預測個人婚姻、戀愛的主要依據。為人預測婚姻戀愛，主要看個人行運卦中有無兌宮豎排八卦的什麼卦。還要依據是兌宮豎排中哪一個卦，斷其戀愛，婚姻狀況。遇萃卦、則長男與少女或長女與少男；遇咸卦，二女與一男或二男與一女；遇困卦，感情、婚姻、性生活上困境；遇大過，愛得突然，愛得轟轟烈烈之後才有婚姻，否則有性愛無婚姻；遇隨卦，隨大棄小，又隨小棄大；遇革卦，必有變故；遇重兌，對於男性，必有兩個女人，對於女性，其男友或男人另外還有一個女人；遇災卦，開始有性生活，後面沒有，多口頭承諾，少行動。預測戀愛、婚姻，還要結合其它一些因素。

[離宮堅排]

離宮豎排有晉、旅、未濟、鼎、噬嗑、離、睽、大有八卦。屬財運線，基業線，純情線。作為財運線，離宮堅排上的財運，皆從火中來，有火中取財之義。《易經》中的六十四卦，作為財運看待的有、同人、旅、未濟、鼎、噬嗑、大有、小過、恆、蹇、井、屯、既濟、損、謙、師。離宮堅排中就佔了五卦。這五個卦，根氫各卦不同的卦義及各卦的成功失敗卦，取財的方式不遇，各有其道，但大致有一個共同之處，財運來得晚，先得到的財，往往還會散去，中年以後的財，才是真正的財，才是大財，散不掉的財，因此又容易形成基業，為事業打下基礎，故又稱為基業線。《先天易學》的方法，可以分析每一個字是什麼卦。這在將卦爻辭反還於卦的方法中，已經使用。將這一方法開拓起來，可以將每一個字反還於卦，分析每一個字是什麼卦，是什麼卦義，是什麼詞根，是什麼原指等等，這是先天易學文化學中的內容，這裡只是簡單介紹。我們用此方法分析一下「財」這個字，「貝」字4畫為下卦，「才」字三畫為上卦，3/4為噬嗑卦噬嗑為咬、吃喝、是非、糾紛、紛爭、官司、訴訟，由此我們就知道了財總是與這些行為內容在一起。在《易經》六十四卦中，屬於官司是非的卦有遁、訟、噬嗑、中妥、井、蒙幾個卦。其它卦的是非官司可以不是因財而起，噬嗑卦則必定是因財而有是非官司，甚至可以說是在非官是非求財。不竟噬嗑如此，由於財即噬嗑，噬嗑即財，形成財運線上其它財支卦也多有是義，紅雲滿天。離之財運，在其兩邊（豐、噬嗑互為成功卦，又為離卦的成功卦。）自身不直接代表財運。晉為晉陞、晉職之卦，但為虛職。日出平地，不是日出東山上，故虛。作為純情線，在男女之間，指只發生純粹的感情、愛情、友情，不含性愛。一旦含有性愛，則如兌代離，雨水代替晴日，命運必受影響。

[震宮豎排]

震宮豎排有豫、小過、解、恆、震、豐、歸妹、大壯八卦。屬偏官線，動蕩線（動蕩一司，似不確切，我們也可以稱作運動線）。這條線，由於它面對了帝王線、權貴線、權勢線、因此我們稱它為偏官線也可以，稱它偏財線也可以。由於它面對了權貴，便有求官者得官，求財者得財之便利，作為偏官線，是說在這條線上的人，雖有面對權貴好求官之便利，但其官運畢竟超不過權貴者本身的官運，往往就是主子身邊的官，又往往是些主子身邊的文職官員，或以文職而得到官位。作為偏財線，我們預測的人都知道，偏財往往大於正財。正財往往是指工薪收入，畢境有限；偏財指工薪收入之外的財，就可大可小。只有當正財體現為個人經營收入時，才有可能大於偏財收入。

這條線上的偏財，無論是個人工薪以外的收入，還是個人經營工商業手工取得收入，其取財方式必須是「面對權貴好求財」。不是面對權貴求財，第一，求財很難；第二，求不到財；第三，求到之後也會失去。作為動蕩線或稱運動線，是由它在震卦這一排決定的。遇震必動。這條線上的人，當他是圍繞權貴採取活動時，我們稱它為運動，是一種有序的動；當他脫離，遠離或根本夠不到權勢，命中又好動，總在動，不得不動時，就往往是一種動蕩，不安定，不穩定的動蕩，這是很危險的動蕩。動則有去。這條線其實還是一條名聲線。我們叫它名聲線，以區別於兌卦豎排的名望線。名望有好無壞，有褒無貶。名聲則有好也可能有壞。由於其名出於震，我們知道震巽相薄。用兩句俗語形容一下：為官員寫講話稿的人說，他那偉大的思想、策略、方針、政策，其實都是我的。官員說，你不說是個為我寫文稿的人嗎！震宮豎排是為巽宮堅排服務的，「帝出乎震」，但帝又「齊乎巽」，成功，表現於巽，而不在於震。這說是震與巽兩個堅排之間有衝突，有利用的關係，寫講稿的人，不通過官員去那麼宣講，就不可能發表與成功。如果由寫講稿的人，震宮豎排上的人去發表文章或言論，其聲音往往是震卦的聲音，不是巽卦的聲音，經官員拿到台上去那麼一宣講，就轉化成了巽卦的聲音。震卦的聲音是原始的，原初的，有時甚至是判逆的，這就是震卦豎排的名聲，可能好，也可能壞的名聲。在這條線上的人，真實得未修飾、未掩飾的名聲。伴君如伴虎，也就是因為「震巽相薄」，這條線又實在可以稱為伴君線、幕僚線。這條線上主要表現為偏官、偏財的卦有歸妹、豐、恆、解、小過五個卦。大壯卦為樹之根部，豫為震之末也如樹之末稍，二卦不是幹部。純震無財，純巽無頃。純震卦，只有震動過程，在震動過程中，什麼情形都可以遇到，財運可以有，財運可以有，官運可以有，但震來震去，結果一場空。無論震宮堅排還是震宮橫排，凡震皆有殺氣，因此武人另當別論。

[巽宮豎排]

巽宮堅排有觀、漸、渙、巽、益、家人、不孚、小畜八卦。屬天命線、帝王線、權勢線或稱權勢或稱權貴線、貴人線。天命線的意義，我們在講解乾宮堅排半個天命線時已經講過。作為帝王線，即是指古代帝王一樣的人物與權力、權勢。這條線上的八個卦，是我們預測一個人的官運的重要依據。遇巽卦，必得號令權勢。小畜卦，幕後之權；中孚卦，過渡之權；家人卦，從頭做起之權；益卦，號令遠播之權；渙卦，號令江河之權，患難之時得權；漸卦，身帶技藝之權；觀卦，閑觀之權。唯純巽無權，帝出乎震，齊乎巽，巽與震互為失敗卦，純巽薄於純震，缺少純震之原動力。巽唯文明。當然，在《易經》六十四卦中，作為官運的卦，不止這八個卦，還有乾宮豎排上的一些卦及其它堅排上的一些卦，如隨、睽、鼎、震等卦，同樣作為官運卦，其性質並不一樣，一是其它官運卦可以升遷，不一定是正職，巽宮豎排中帝王卦爭權，肯定敗於帝王卦。三是帝王線上的主要帝王卦之人，必定是權力至上，其權力不可侵犯，凡命卦在帝王線上的人，是不是都必定作帝王，是不是都可以作帝王？這是兩個問題，我們的回答都應該是肯定的。這裡先講一則傳說。明太祖朱元璋做了皇帝，認為天下與自己生辰八字相同的人都可以是帝王命，都可能危害自己剛剛得到的政權，於是派人遍查戶籍，把全國與自己生辰八字相同的人都找出來，欲給以鏟鋤，以防後患。等把這些人都找出來帶到京城後，朱元璋想親眼看看這些與自己生辰八字相同的人都是什麼樣子，是否也都是帝王之相，便扮作審訊官員前去審訊這些人，審訊的結果是，有養蜂的，人稱蜂王；有養魚的，人稱魚王；有討飯的頭頭，人稱丐幫幫主；有訂鐵做剪刀的，人稱剪刀王；有拾破爛的，人稱破爛王……據說，朱元璋只殺掉了一個人稱鬼王的巫師。王者必為王，看他做什麼王，看他的權力範圍有多大，看他的權力欲有多大。一個姓名，屬漸卦，在帝王線上，做高官。與這個名字同名同姓的人很多，是不是這些人就都能做高官？若用所謂的姓名學，無法回答這個問題。若用八字推命方法，同名同姓的不一定同一個八字，同一個八字的不一定同名同姓。姓名學與八字推命不是同一個範疇，很難完全結合在一起。《先天易學》則不同，它是把相術之外的姓名學、八字推命、風水學、紫微斗數等命理方法的功用集於一體的方法，它能夠比較圓滿地回答上述問題。在《先天易學》認為，同名同姓，出生時間又完全相同的人，就會是相同的命運。這裡介紹《羊城晚報》刊登過的一則消息，題目是《同一病房同名產婦不僅同年同月同日生，丈夫都姓朱，還在同一天各生一女》內容是「同一病房，兩位產婦同名同姓，還同年同月同日生，丈夫都姓朱，而且在同一天內都生了一個女兒。哈爾濱醫科大學附屬第一醫院婦產科7號病房4床、5床同時住進了兩位臨產產婦。護士驚訝地發現，兩位產婦都叫高霞，都是1972年1月11日生，丈夫都姓朱，兩人都在同一天生下了一個女嬰……」現代社會，人口眾多，同名同姓的人大有人在。中國社會出版社出版過一本《北京眼:蒼生凡境》的書，說僅北京市叫王淑珍的13000多，叫張淑珍的11000多，叫劉淑珍的10100多，叫王淑英的12000多，叫張淑英的10000多，叫劉淑英的8000多，叫張穎的5000多。王淑珍這個名字是重震卦，就是說單北京市就有13000多個重震卦的人。其實不止，還有忍氣吞聲鄧姓韓姓毛的等等，只要名字在4畫、12畫、20畫、28畫上，不叫淑珍叫別的，就都在同一個卦上。回到帝王線上來講，張、李、吳、劉、王幾個大姓，名字在漸、渙、益卦的，也一定不在小數，其命運會有相同之處，但是不是就都是王呢？因此我們不能單看姓名，還要結合出生時間來看，還要結合所在地的卦位來看，還要結合流年卦來看。時事造英雄，把一個命運放到一定的時空中，看一定的時事，一定的時空把一塊鋼打造成了什麼物品。命就是命，運就是運，命運加時空，就是形成個人命運事業的規律。我們命運預測，必須肯定命運規律的存在。這是預測這門學問能不能被社會承認，能不能在社會上立住足、立穩足的自身的基礎。不能隨機性，隨機性太大，超過一定的度，就等於自己否定自己。《先天易學》講，只要命卦在帝王線上的人，就一定是王。不是政治王，說是商業王；不是國家王，就是地方王；不是人王，說是鬼王。《先天易學》還認為，命運並不是天定的，命運是一種選擇。《易經》六十四卦，三百八十四爻，說是說有384種命運供人選擇。當然，它受姓氏的限制，受出生時間的限制。就是說命運的選擇不是完全自由的，但一定要名（姓名）實（出生）相副。帝王卦上的名字，是你的使命和任務，普通的出生，是你的能力，名大於實，會壓得你喘不過氣來，不能承受，招致比普通人更艱難的生存。相反，帝王出生，普通名字，實大於名，如大力士肩扛了過輕的擔子，形成了人生與命運的浪費。

[坎宮堅排]

坎宮豎排有比、蹇、坎、井、屯、既濟、節、需八卦。屬偏財線、奔波線。坎宮堅排八個卦，上卦皆為坎卦，作為偏財線，有水中取財之義。聚水為財，有蹇、井、節四卦。水火相激為財，有既濟卦。動中得財，有比、坎卦。震卦為個人能力發揮之卦，任個人能力，求財夠用，求官相稱。坎卦之人，愛動不愛靜，或欲靜不止。聚水為財的幾個卦，就一定要動中求靜，若只動不靜，財終不得聚。比、坎二卦，財只需動不需靜，動則活靜則死，如傳統預測中的命帶驛馬，不出門不發。坎宮豎排的一大特質是背靠帝王線。有好聽背靠大樹好乘涼，也即背靠著權勢去求財，背靠著權勢去做自己的事情，它有著兩層含義，一是說坎宮豎排上的人，要成就自己的事業，你找到了靠山沒有，這靠山應是政界上的人物，你找到的靠山有多大，有多牢靠，就能夠成就多大的事業，多堅固的事業；二是說你只是背靠權勢，與震宮豎排的面對權勢有本質上的不同，它是說你僅僅是依靠著權勢，回頭去做自己的事情，回身去成就自己的事業。〈先天易學〉在這裡要透露的消息是，隨著時間的推移，在將來，在未來，坎宮堅排八卦的作用與意義會越來越大，直至以財富取代帝王線上的八卦。按他們講，人類歷史先後經歷了原始社會、奴隸社會、卦建社會、資本主義社會。研究〈易經〉並且演易，我們就要講人類社會先後經歷了連山社會、歸藏社會、周易社會、我們就要指山在連山（重艮）之前，還在承認有過一個重坎社會，那是一個洪荒的歷史時期，西方的諾亞方舟與東方的女媧補天時期，伏羲演易時期。重坎之前還有過一個重巽時期，初文明時期，人類的第一個文明被大風吹去的時期，沙漠形成時期。重巽、重坎、重艮、重坤、重乾，都已經過去或即將過去，重兌時期也就要來臨。〈先天易學〉，是〈易經〉的本來面目，原始面目，也就在這得乾重兌交替的縫隙中被我們看到了。在不同重卦時期，帝王線上的帝王卦，其實往往不在位，也就往往被取代。重兌社會來臨之後，它不是像兩千年間的重乾即周易後天社會時期那樣，帝王線上的八個卦以北斗七星的序列隱伏在六十四卦中，而是整體上右移，使得坎宮豎排八卦佔有帝王八卦之位，其經濟意義、政治意義、社會意義、以及《易經》研究的重大內容。

[艮宮豎排]

艮宮豎排有剝、艮、蒙、盅、頤、賁、損、大畜八卦。屬形象藝術線。是說命卦在艮宮豎排上的人，要依靠形象藝術去成就事業。如果是女性，個人形象好，就可以把個人形象作為民展事業的基礎。無論男性女性，無論個人形象好壞，從事形象藝術事業，都是發展事業的最佳選擇。艮宮豎排八個卦，官運的性質較少，但有財運的性質。作為形象藝術卦，主要有艮、蒙、盅、頤、賁五個卦。損大畜、剝三個卦，主要為財運卦。損卦，為損人利已卦，是一個個人利益很重要的卦，故直接表現為財運卦。同時，它作為一個海中三山或稱海中三島或直接稱作蓬萊三島卦，在宗教上，與八仙過海的神話傳說有關，因此又不排斥它在利益上各顯神通的其他選擇。大畜卦，指天上雲山，指天上的烏雲越積越厚，是一個指孕育積畜過程的卦，云為虛，因此在財運上積畜外，不排斥它有雲天霧海，追求虛的一面，藝術的一面的性質。剝卦，即卦削之義。在艮宮豎排，即指剝艮，剝山。剝其它山峰，即剝他人，剝靠山，則自身不被剝，若無他人可剝，自身必受剝。因此也顯現為財運卦。商業社會，人們追求商業利益、經濟利益的慾望越來越強烈。即便是主要的形象藝術卦，若圖經濟利益，最好也是依靠形象藝術事業的實現去達到經濟利益的目的，叵直接圖經濟利益，不容易，即使能夠實現，也很艱難。艮宮豎排八個卦，有金山、銀山、寶山之義，但皆宜藏不宜露，宜進不宣出。

[坤宮豎排]

坤宮豎排有坤、謙、師、升、復、明夷、臨、泰八卦。屬文昌線、文化線、事業線。作為文昌線，是舊的說法，是指文昌星照命。作為文化線，是指命卦在這一排上的人，有文昌，有文化使命和責任。稱作事業線。是相對於實業界來講的。是指這一排上的命卦，適宜於把文化作為事業，作為一種使命去擔當。即便好謙卦，由於成功卦是剝卦，剝財可以得財，剝官可以得官，即便命主從事的是實體，其經營思想、做事方法、個人性格，也是事業型的，不是實業型的。即便如事業是軍事卦的師卦，命主即便不從文，直接參軍或與軍人部隊打交道，是事業起步、發展的契機、或社會時興什麼就從事什麼行業，都有成功的可能，命主的思想、方法、性格中，還是有文化型、事業型的內容。復卦有宮運。更準確的講，由於中國是復卦，復卦之人便有一種政治情結或稱民族情結，便與國運聯結得很緊。復卦之命，大反覆大成功，小反覆小成功，不反覆不成功，這些都與復卦之人命中、性格上執著地在恢復什麼有關。昨夷卦由於是日在地下，太陽在地球那面，因此要想在地球這邊的東方成就事業，就缺少了一種環撞。在坤宮豎排的八個卦中，雖有謙、師、復、明夷四個卦可以不直接擔負文化事業的傾向，但其最宜成功的事業還是文化事業。因此可以說坤宮豎排八個卦，全都是文化卦。

有了以上以八宮豎排的認識，我們就可以進一步把在日常預測中經常預測的項目所屬的主要卦進行歸類。

[六十四卦歸類]

萃 長男戀少女。長女戀少男。未必再婚。

咸 一男二女。一女二男。同一時間。

隨 隨大舍小。隨小舍大。時間分先後。

兌 男命必有二女。女命之夫另有一女。

晉 婚戀之勢，有如烈火。宜早婚不宜晚婚。

鼎 只重子嗣，不重婚姻。母因子貴，無子則賤。

睽 婚外生活，影響事業。

小過 前婚為妾，後婚為妻。

解 不傷妻則克子。不利家人。

恆 家庭內部，恆而不恆。

歸妹 男命命中二妻。女命二女共夫。

觀 有婚姻，少同居。男命為和尚帶桃花。女命為尼姑帶桃花。

漸 男女淫，事業成。

益 重事業，輕婚姻。

家人 一家三代四代同堂。

小畜 男命女命皆畜小。男畜女。女畜男。

比 婚戀跟世風。

蹇 玩山玩水玩女人或玩山玩水玩男人。以此分命。

坎 隨處沾情。

震 大小畜之間，小成大不成。父母輩干涉之婚姻。

剝 床不終一。不離則克。

艮 女命二男。男命之妻另有夫。

蒙 男命一生多見處女。女命一生多有外男。未必婚。

蠱 蠱惑人者事業興。無蠱無事業。

頤 自婚還自戀。顛來還倒去。

大畜 畜之既久自有情。

坤 男命不專一，它鄉另有人。

泰 旺則旺，衰則衰，婚戀隨性。

遁 獲財即遁。

同人 同人共求，財在後頭。

旅 不動無財，財在旅途。

未濟 早財不是財，晚財難擔承。

鼎 命卦在鼎，立基業之人。

噬嗑 財在是非官司中。

離 身前無財身後有，此身唯是上升人。

大有 早財好艱辛，晚年大有人。

豫 豫卦之命不安分，千謀百謀始見財。

小過 財官皆可求。先遇未實，後遇方真。

解 成者敗，敗者成。

恆 行業分對錯，財運見有無。恆內益外。

小畜 到人背後去，求財自有成。

蹇 財運通與未通，住房好壞分明。

井 拉人下水，自得乎益。不設陷井，哪有財運。

屯 立基有財。出人有車。背後有勢。

既濟 前半生談財有財，後半生諸事皆空。

剝 不可自投資，只可剝他人。

賁 賁卦問財時，要麼好裝飾，要麼問路人。

損 損人利已好財運，八仙過海有神通。

大畜 可畜不可散，散時災不斷。

謙 只謙不爭，丟掉女人，只爭不謙，並非好漢。明謙暗爭，財運亨通。

師 三年之內，得而復失。三年之後，大見功績。

否 社交好本領，官運往上升。

訟 主人落難時，訟卦顯身日。

乾 乾道如龍，有顯有隱。

隨 上追下隨，自有官運。

晉 升來升去皆虛職，不如書房用功夫。

睽 只可台上，不可台下。台上好光耀，台下皆小人。

小過 極說幕僚之能，舍財求官之命。

觀 多事之秋不相稱，太平無事好為官。

漸 技藝名聲滿天時，可到朝廷為君王。

渙 好大一個官，來自鄉井間。

益 不渡江河無官運，渡過江河向朝庭。

家人 官運從腳起，傲到頭頂時。

中孚 公檢法中好做官，否則落在枷鎖邊。

震 已到台上最高處，台頭還有做官人。

謙 此生求官好艱難，官從明謙暗爭來。

師 安居家鄉無官運，官在出征使命中。

升 欲升難升，只需一步，無有踏處。

復 小反覆小官運。大反覆大官運。無反覆無官運。

遁 文遁因財，武遁因命。自遁可遁，被遁難遁。

訟 一路走去，爭訟緊跟。事到臨終，與天爭命。

咸 左挾右迫事非多，一條出路自身知。

噬嗑 不咬嚼別人，就被人咬嚼。

睽 不到真高處，總在波濤中。

解 解決之道雙刃劍，劍不傷人即傷已。

恆 外無風雲方稱道，內部糾紛何時了。

中孚 案卷攤開細審問，是生是死說渡人。

謙 明爭明官司，暗爭暗是非。

復 給人反覆，被人反覆，大人小人，且論品質。

遁 遁卦從文，洞觀一切。一孔之見，總是心得。

乾 乾卦從文，舍乾入兌。前有文章，後刻龍跡。

萃 出於污泥，傲氣入骨。臨風弄影，自是不俗。

咸 咸卦從文，談男論女，雲雨顛倒，一番性情。

兌 筆下文章多起伏，兌卦本是說話人。

豫 豫卦從文，有如餘震，手足好動，豫者小成。

小過 高處有雷聲，低處有名聲。

大壯 大壯之人多才多藝，可嘆世人，只重其聲，不重其跡。

比 比卦之人，技藝之才。就是文化，也搞成技術。

蹇 若在文化上成就大業，身心必虧損。

艮 此生若不樹形象，好山好景無人識。

蒙 只夠發矇之用，不足棟樑之材。

蠱 蠱惑誘惑，一切唯虛。技藝過硬，事業大成。

頤 總在敏感之處，人在文化前沿。

賁 天上地下的霞，畫面上奔路的馬。

大畜 孕育構思費時日，雲山霧海畢竟虛。

坤 文化無舊路，另僻新疆土。

師 擔當文化一方面，能力正夠為人師。

升 文化台級下，總有升卦人。

臨 不學書法就練武，要麼台上去跳舞。

泰 天地交泰處，雨水做甘露。

遁 道教。佛教佛祖。

訟 佛教觀音。

乾 不信仰宗教。

萃 佛教觀音。

兌 佛教儒都有。

晉 道教。

鼎 道教。

解 關公。《易經》

恆 各種向內修練。

觀 道教。

家人 祖宗。

中孚 佛教。

小畜 仙。

屯 不可設鼎。

既濟 道教。仙。鬼。

震 道教王母。

艮 佛道二教。

蠱 虛幻的東西。

損 道教八仙。

大畜 龍之類。

坤 佛道女神。

升 鬼。祭儀。

臨 佛教觀音。

否 子嗣不旺。

遁 子嗣不旺。

訟 傷子。

乾 子嗣不旺。

萃 子嗣不旺。

咸 必有一女。子不定。

兌 必有一女。子不定。

小過 子女不同出。

歸妹 命中二女必同傷。

中孚 子嗣不旺。

屯 無鼎，香火無繼。

蒙 子嗣不旺。

大畜 子嗣不旺。

師 有子易傷。

臨 祈禱得子。不祈禱得女。

泰 無論子女，皆難得親近。

否 腎臟易疾。

遁 腰部腿部易疾。

訟 肝臟易疾。

履 肝臟易疾。

大過 父母易有慢性疾病。

兌 肝臟易疾。

晉 問長輩疾病不利。

鼎 祖墳動土之卦。

離 問長輩壽命不利。問自身疾病火旺、炎症。

解 腎臟易疾。

恆 內疾，非外疾。

歸妹 難享天年。

觀 問身體狀況需檢查透視。

巽 問長輩壽命不利

益 問長輩壽命不利

中孚 腰部、下腹部易疾

節 頭部、血液易疾

需 問長輩壽命不利

剝 手術

盅 虛疾

賁 家中不宜動土。上部癌腫類疾病。輕則炎症

損 問疾病多種，動元氣

大畜 頭部疾病

坤 問長輩壽命不利

師 胃部易疾。胎孕不利。

升 問長輩壽命不利

明夷 問長輩壽命不利

泰 生殖系易疾

以上對於八宮豎排及歸類卦的認識，都不是絕對的。對於歸類卦的認識，是在八宮豎排知識的基礎上對個人預測經驗的總結。一個人的預測經驗，是有局限的，不全面的。作者在完成了《先天易學》的思想、哲學、文化體系的創建之後，於1998年8月份開始了大量的預測實踐驗證和《先天易學》能量實踐應用驗證。先是在河南鄭州為四家大型企業公司做《易經》顧問。中原地帶，幾個大的姓氏集中，《易經》六十四卦中的一部分卦經常接觸，另一部分卦很少遇到的另一部分卦。即便如此，我們在有了正確理論的指導後，還是要廣泛地接觸卦、驗證卦、豐富卦。研究《易經》，就是要反覆從象數到理，從理到象數，這不斷地反覆，又都從根本上離不開實踐驗證。

對於八宮豎排與歸類卦知識的應用，一定要在個人命卦、命卦的成敗卦、小運卦、小運卦的成敗卦的基礎上去進行分析。先前所講方法（一）的內容，是《先天易學》的最基本內容，也是根本方法，是必須熟煉掌握，應用起來得心應手，在預測實踐，風水化解實踐乃至易理方面的思想、哲學、文化研究中，都是處處不可忽略的。我們一些學習《先天易學》的人，由於過去懂得其他預測方法，得知《先天易學》有高深奇妙的化解內容後，就急著想先學到後一部分內容。作者只能告訴這些學習者，《先天易學》是一門知識，是一門學問，它沒有什麼獨立的個別的絕招秘術授人，又每一步都是公開的絕招秘術，一步一步學下去，踏踏實實地學下去，每個人都可以做到通其變，極其數，觀其會通，行其典禮，開物成務，冒天下之道，通天下之志，知幽明之故，知鬼神之情狀。這是作者的許諾。作者憑神奇之靈感，創立先天易學，破解《先天六十四卦方圓圖》，並不想讓它從一開始就出現虛假實真，並不想讓它成於己也毀於己，因此想唯真唯實地、點滴不漏地傳之於世。依作所見，幾乎兩千年間所有舊的預測方法，都不能直接作為先天易學化解方法的基礎。幾乎目前所下來的舊的化解術、巫術、符咒，要麼有符無咒，要麼有符咒無術。要麼有符有咒有術而早已失。在目前情形下，《易天易學化解方法》部分，敢天對人保證效果，敢於與人簽訂合同，是顯得很奇很值得學習，但必須一步一步去學，去掌握。這裡介紹的方法（二），是基本方法下的一些具體方法。雖然如此，同樣不可忽略，它又將是方法（三）的基礎。

八宮豎排的知識理論來自《易經》八個主卦的性質。為了便於對八宮豎排知識的理解，我們對八個主卦的性質及相互關係作出簡單介紹。概括地講，它是先天八卦方位，也就是說卦傳中的幾句話。

天地定位。

山澤通氣。

雷風相薄。

水火不相射。

八卦相錯。

[天地定位]

天指乾卦，地指坤卦。天地定位即乾坤定位。

這裡的定位，一是指確定方向，即乾南坤北，離東坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。二是確定位置，即乾西北，坤東南，否西南，泰東北。前者指《先天六十四卦方圓圖》中的圓圖部分，後指方圖部分。

乾、坤互為失敗卦。大運行乾卦，災必在坤。大運行坤卦，災必在乾。乾、坤互為失敗卦，其失敗一在方向上，二在位置上。流年見於圓圖，遇流年不利，見於方向。位置見於方圖，行運遇失敗失於位置。

[山澤通氣]

山指艮卦，澤指兌卦。山澤通氣即艮兌通氣。

這裡的通氣，指陰陽二氣相通。艮為山，兌為水；艮為男，兌為女；艮為陽，兌為陰。《易經》講陰陽乾坤-陰陽，兌艮-陰陽，離坎-陰陽，震巽-陰陽。世間萬物，物物分陰陽。純陽純陰不生，陰通則生，是指造物。純陽純陰不朽，陰陽勾通則朽，是指個體的永久性。陰陽辯證，見於溝通與不溝通，認識陰陽，於人之男女。最為方便，男女陰陽交，孕育後人，是指造物，一個人身體中的陰陽保持平衡，甚至道家追求純陽之體（男性），純陰之體（女性），以達長生不死，又見出排斥勾通的特點。

純陰純陽只是道家的幻想，天地之間，物物分陰陽，類中分陰陽，同一物體，自身又分陰陽。一蘋果長在樹枝上，向陽的一半為陽，向陽的一半為陽，向陰的一半為陰。收在袋子中的蘋果，易爛的那一半為陽，為樹上時向陽的那一部分；不易爛的那一半，為長在樹上時陰的一部分。陰陽有界線，一清二楚。命與物體的生死衰壞，決定於其中的陽性部分。故人之壽命，俗稱陽壽多少。人體中的疾病，只是盛於陰，不在陰盛於陽。人之長壽，只在守陰，不在守陽。

先天易學以艮兌互為失敗卦，其理論基礎不是道家的陰陽自守理論。以顯而易見的道理講，山於高，水在於深；山在於向上，水在於向下。艮兌通氣，山中出雲，海中隱山，或咸或損，唯有咸損二卦通氣。大運行艮卦，災必見於兌。大運行兌卦，災必見於艮。氣通與絕，見災之輕重。氣通尚生，氣絕則死。

[雷風相薄]

雷指震卦、風指巽卦。雷風相薄即震巽相薄。

這裡的相薄，指震巽相互薄氣，相互輕薄，相互看不起，相互不服氣。

《易經》中的主要八個卦，並不是只有天地定位也即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤這樣一種順序。只知道這一種順序，死死地認定，這一種順序看八卦，看六十四卦，看整個一部《易經》，只能把《易經》看死，就只能夠看出人們已經寫在《易經》和《易傳》中內容，就很難有新的突破和發現，就說不出文王、周公、孔子諸聖人未說出的話，未曾指出的內容。先天易學不僅研究《易經》的經傳部分，更主要的是以《先天六十四卦方圓圖》為本文，從沒有文字處讀出文字，從沒有語言處說出道理，因此能夠說出他們已經說出的那部分內容的話語來源，道理之本。

《易經》中的八卦至少有三種順序。

第一種：

乾→兌→離→震→巽→坎→艮→坤

第二種：

乾←兌←離←震→巽→坎→艮→坤

第三種：

第一種《易經》八卦順序，是《易經》八卦既成之後呈現的順序。也指宇宙形成之後呈現出的順序。

第二種《易經》八卦順序，是《易經》八卦的生成順序，誕生順序，也指宇宙的誕生過程。

第三種《易經》八卦順序，是《易經》八卦的誕生過程中的互成情形。也指宇宙在誕生過程中的相互過程。

從《易經》八卦的三種順序中，我們可以體認到震、巽二卦在八卦中的突出位置，可以看出震、巽卦的極其重要的原動作用。我們也就要認識到，在習《易經》之始，乾、坤二卦很重要，也就是在入門前與入門的時候，乾、坤、二卦很重要。既已深入《易經》之後，演《易》的時候，震、巽二卦更重要，更著眼點與著力處。可以說不知道乾、坤、二卦，就不知道《易經》；不知道震、巽二卦，就從根本上不道八卦、六十四卦的形成。

我們這裡還只有讓大家初步地接觸這些概念，還不到深研機微的時候。對於震、巽二卦、就從根本上不道八卦、六十四卦的形成。

我們這裡還只是讓大家初步地接觸這些概念，還不到深研機微的時候。對於震、巽二卦的初步認識，只需將孔子「帝出乎震、齊乎巽」這句話改動為「宇宙誕生於震，形成於巽」即可。先聖已經意識到它在八卦、六十四卦的誕生、形成及至宇宙的誕生、形成過程中的重要意義和作用。後天重社先天重自然，也由此可以看出。思想，這是一種向內的人的意識活動，可以用一隻手也可以用千手，在意識領域中拔開一重重霧障，他向內走了多遠，向什麼方向上走了多遠，卻是由他在思想過當現實已成為一種記憶，這種記憶的影響起了作用。孔子的社會情結，使他走向了後天，沒有先天。《先天易學》的作者缺少社會情結嗎？是的，在深山古廟中，受靈感啟示，他在這裡傳授是他回到社會以後的思考實踐部分，不完全是不食肉，不聽音樂時的思想。

我們以「帝出乎震，齊乎巽」解釋震、巽相薄。

農民起義為震。農民起義頭頭得到政權為巽。成為新的帝王的人最了解農民的力量，最害怕農民起義。起義的農民說，你的天下是老子們為你打下的。帝王說，你們這些烏合之眾，沒有老子的領導，你們能做成什麼事情。

震卦的能量向上向下。巽卦的能量是向左向右，是一種平行力量。我們常說的天下太平，就是指這種力量。帝齊乎巽，就是這種力量。這種力量出乎于震，是震的能量變異，是對震的能量轉化。巽只取震的能量的三分之一。這個三分之一很講究。指震卦能量中有三分之一是巽卦能量，震卦中本來就含有了這種將溢出的可被轉化的巽卦能量。指震卦與巽卦的這種可被量化的關係。指三分之一的能量均衡，保持這個度。震大於巽則亂，巽大于震則弱。亂與弱，皆危險之道。指震變為巽的方法策略，需文而化之。文而化之是文化的實質。指自然生態與人類文明的關係，國家治與亂的關係。企業文化的內含，個人生命潛能與成就事業的關係，指先天與後天的各種關係。

震與巽互為失敗卦。

先天易學中的成功卦與失敗卦，往往只差一步。

在人生意義上，最初起步時，如果先邁左腳到達的目的地是北京；如果先邁右腳，到達的目的地是南京。預測的根本目的，最起步之時已明確目的。化解的根本目的，就是一個人在起步時為了目的的需要先邁左腳或右腳而邁不動步子，找不到落腳點，通過化解幫你邁得動步子，落得下腳，致於實現目標，需要的還是個人自身的努力奮鬥。當預測與化解幫你上了路，保證了可以直達目的之後，為實現個人理想，更應該加倍努力，使看得到的目標加以實現。並不是社會上一些披著文化外衣實際根本不懂文化的人所說的，如果化解能夠搬來黃金，人們只需躺著睡大覺就行了。這是對自身對《易經》對文化不負責任的話，無知的話。預測為了知道命運，不能改變命運，這是人們學習《易經》的主要目的。在《易經》先後天來講，後天部分只能知道命運，不能改變命運，無力改變命運，甚至往往不敢太多地道破天機。因此有巫術、鬼神、佛教、道教的產生與補充。後天是天既成之後生出萬物的規律，先天是天本身誕生生成的規律。

先天天弗違，

後天奉天時。

天尚弗違，

況於人乎，

況於鬼神乎。

這是先天與後天的根本區分，大區分。後天認乾坤，先天知震巽。知震巽者握乾坤，握乾坤者用鬼神，如影如響，如聲如音，如文如化。先天易學包含《易經》各種主要術數的功能，也包含了巫術、符咒、道教、佛教、基督教等宗教功能。不是嗎？伏羲創八卦，至少有6000年了，各種宗教的誕生也就一兩千年歷史。

大運行震卦，災必在巽。大運行巽卦，災必在震。

有了以上我們對震巽兩卦的性質、意義的研究剖析，你還會將大運行震卦災於巽，大運行巽卦災于震僅僅理解為個人命運的吉凶休咎嗎？其它幾卦的相互關係，也應該照樣推出道理。

災于震者傷。災於巽者病。

[水火不相射]

水指坎卦，火指離卦。水火不相射即坎離不相射。

這裡的不相射，可以作不相容解釋。水火不相射，即我們日常說的水火不相容，水火不容。射又有相激、相對之義。作水火不相容講，是指水不容火，火不容水，勢不兩立。作水火不相激講，指水不澆火，以水澆火，火則息滅，即水克火之義。將火入水，水則沸騰，這要看火大火小，水多水少。作水火不相對講，容易生出歧義，對為對立，水火不相對，即為水火不相對立。要能夠互相相立，就需要勢力相當。水要水勢，火要火勢，水火相對則激，相激則射，相射則有傷。乾坤講陰陽，艮兌講陰陽，震巽講陰陽，坎離又講一陰陽。乾坤講陰陽互體，艮兌講陰陽化育，震巽講陰中生陽，坎離講陰陽對立、相激、不容、相射、互傷。離為日、坎為月。離為日精，坎為月華，道家內丹外丹修鍊，最重於此，以腎為坎，以心為離，提腎水滅心火，降心火溫腎水，以圖有丹，此丹，為心腎互傷中所見所得。水火相激則生它質。在社會意義上，火水相激，所生為財。水火中取財，財大傷身，即有此義。所傷之水為財，為暗財；所傷之火為財，為明財。明財傷身傷於外。暗財傷身傷於內。道家修丹，最在既濟未濟，最在把握火候。將太極圖之極點推至既濟未濟二卦上，一是推轉，再是氤氳。氤氳推轉，全在功夫，功夫明點與線路。佛家上而不下，以得舍利。道家有上有下，以圖屍解。舍利與屍解，皆功夫之餘，為器非道。大德者重道輕器，道在途中。道中有道。於推轉氤氳中，全在敏感處，著意處，氤氳猛烈處，機會動手處。認識佛道修練功夫，自知坎離二卦應用。自知生財之道。

坎離互為失敗卦。大運行坎卦，災必在離。大運行離卦，災必在坎。坎離為災，皆在動中。災化財，財化災，破財消災，破財不消災，都在坎離相激處把握。求利者坎離相射，求大道坎離不相射。道內道外，其理相同。共一日月，惟在分明。

[八卦相錯與起日卦]

一是指《先天六十四卦方圓圖》中八個主卦在對角線上的交錯排列方式。

二是指《易經》中的八個主卦的三種發生生成順序。

三是指重巽時期、重坎時期、重艮（連山）時期、歸藏（重坤）時期、周易（重乾）時期以及以後的重兌時期、重離時期、重震時期。人類歷史與自然進化史是非直線性的，不是從過去到未來從原始到文明從落後到先進，它是交錯的、遞進的、波伏的。如果我們能夠跳出小範圍上的時空去看時間，進入多維時空，同樣會發現生物進化與人類進化與自然進化有著同一個源泉意義上的動力體，即動力源，這個動力源被它的發揮體所遮蓋又永遠起作用，從某一點上著眼它是線性，整體上它是波性的。加之動力源的自動性，與發揮體的關係形成交錯、遞進關係，形成此在彼還未在，彼在此還未在或已在，永遠不可互見的關係。這種動力體與發揮體的關係。從根本上決定了物、質的進化乃至人類社會的進化特性。

四是指時間的交錯性。我們從《先天易學》在日卦的排卦結果上來認識。在中國，陰曆與陽曆並存，我們以陰曆時間為下卦，以陽曆時間為上卦，組成每一天所屬的卦。方法是無論陰曆陽曆，無論日子的數字是幾，按照8進位，8以內的數字是幾就是屬第幾卦，超過8的數字除以8或8的倍數，余幾就屬於第幾卦。陽曆2001年12月份每天的日卦排列如下：

19 3 ---離 30 14---坎 11 25 ---同人

3 6 3

4 7 2

20 4 ---震 2001年 15 ---大畜 12 26 ---隨

4 11月1 1 4

5 8 3

21 5 ---巽 2 16---臨 13 27 ---鼎

5 2

6 1 4

22 6 ---坎 3 17---同人 14 28 ---解

6 3 6

7 2 5

23 7 ---艮 4 18---隨 15 29 ---漸

7 4 7

8 3 6

24 8 ---坤 5 19---鼎 16 30 ---比

8 5 8

1 4 7

25 9 ---乾 6 20---解 17 31 ---大畜

1 3 1

2 5 1

26 10 ---兌 7 21---漸 18 2001年 ---履

2 7 1月1 2

3 6 2

27 11 ---離 8 22---比 19 2 ---革

3 8 3

上例中屬於八重卦的日子屬於少數，遇到的並不多。如果我們將以上所例日卦，每一天的卦套人《先天六十四卦方圓圖》的方圖之中，就可以看出日卦與八個主卦的對角走勢完全相同，是交錯性的，梯狀性的，跳躍性的，螺旋性的輪流、輪迴的。在短時間內，它給人以感覺錯覺和視覺錯覺上的直線性和前後性。這裡的短時間包括人的一生。抓住這一點深入研究，可以儘可能揭示時間的實質。比如如果有時間遂道，它是螺旋體的，輪迴的又非重複性的，有動力源的，時間被空間化，因而動力源被遮蓋，動力源與動力發揮體的錯位與永不互見。比如佛教、道教修練的實質，對時間的掙脫、解脫、跳出三界外不在五行中，多重世界多重宇宙說。無論什麼修練方式，都是對等時間的方式與態度，無信動與靜，求生或求死，有無掙脫時間的可能，掙脫時間的輕重程度，是審查任何一種修練方法正確與否、有效無效的尺度標準。人是在時間的車廂內，封閉的車廂內，無論是科學還是宗教，都是為了從車廂內看到窗外，甚至到車外去。八卦相錯，是一個概念，是一個非常重要的概念，是一個有實際內含意義的概念。它體現《易經》的所有時間含義及時間哲學。

四是指以《易經》八卦的為體的八宮豎排相互之間的關係。

[同行關係]

八宮豎排同行關係是指每一宮豎排上的八個卦之間的相互關係。八宮堅排同一行上的卦發生關係是稱為同行關係。八宮每一豎排上的八個卦，上卦相同，下卦不同。下卦代表一個人的家族基礎，上卦代表一個人的社會基礎。同卦相斥，異卦相親。分陰分陽，陰陽有別。同行卦相遇，有親有隔。相親時如同家人，相隔時如同陌路。親中有隔，不分也分，隔中有親，分又難分。內時折衝，外面不聞。折衝之時，你死我活，最為殘忍。

[主僕關係]

按照東西兩個方位，八宮豎排中每緊挨的兩排靠東邊一排上的八個卦無論是哪一卦與緊挨排