懸棺葬·喪葬/風俗辭典|風俗,民俗,辭典

懸棺葬　　懸棺葬是處置死者屍骨的一種特殊方式。古代葬法之 。主要分布於我國古代南方少數民族地區。這種葬法有以下幾種主要形式。其一，在岩壁上鑿孔，楔入木樁，將棺材放在木樁上面。其二，利用天然岩穴，將棺材半放穴內，半露於外。其三，利用兩個岩石間的裂隙，在其間橫架木樑，放置棺材，棺材全部外露。其四，鑿岩為穴，插入棺木，一端露在穴外。　　懸棺之俗，最早可能源丁商周之際，據考占工作者科學地清理和調查，全國各地發現的懸棺時代從春秋起經東漢、兩晉，一直到明清皆有之。據東吳沈瑩寫的《臨海水土異物志》記載：三國孫亮太平年間，臨海郡(今浙江台州、溫州、麗水一帶)的「安家」人，住在深山中，人死以後，用一四方形木函裝殮，殺犬祭祀，同時飲酒歌舞，宗教儀式完畢，就把棺材「懸著高山岩石之間，不埋土中作冢墩也。」在東漢成書的《越絕書》里，曾經提到「木客」人。《太平御覽》卷884引鄧德明《南康記》曰：「木客」族人死後，即舉行殯殮儀式，然後把棺材放在高峰樹枝上，或放在石穴中。唐代張鷟的《朝野僉載》記述「五溪蠻」的父母死亡後，將屍體放在村外，三年後在臨江的高岩上放置棺木。他們認為，「彌高者以為至孝」，放置的越高，越是盡了孝道。《敘州府志·外紀》所說敘州一些少數民族，對死者的棺材，「爭掛高岩以趨吉」。宋代朱輔的《溪蠻叢笑》記述盤瓠(盤古)後嗣子孫「五溪蠻」，生活在長沙、黔中一帶，人死後埋在土中，隔一段時間取出屍骨，裝在小木函中，放在大樹上或岩穴里。元代李京的《雲南志略》，記述土僚(仡佬)人死後，「則以棺木盛之，置於千仞巔岩之上，以先墜者為吉」。這裡明確提到土僚的宗教意識，認為懸放的祖先棺木，愈高愈好，墜落愈快，愈能使後嗣子孫得到吉祥；相反，就是不吉利。《馬可·波羅遊記》里言「禿落蠻」(即「土僚」或「仡佬」)人死後，用小匣裝部分屍骨，「攜之至高山山腹大洞中懸之，俾人、獸不能侵犯。」明、清時代貴州的「花仡佬」穿花布衣，「紅仡佬」穿紅布衣服，人死後舉行殯殮，並作「木主」，然後把棺材放在「千仞懸岩，或臨大河，不施蔽蓋」(檀萃《說蠻》)。明代田汝成的《炎徼紀聞》也有類似記載，並說「以木主若圭」，羅列在高岩棺材側面。這些圭形神主，當系祖先崇拜的遺迹。　　關於「懸棺」之俗，在我國古代詩歌、小說中常有述及。明代朱維京在他的《遊仙岩》詩中，描寫了江西貴溪古代船棺的情景：「岩有千年骨，梯懸萬仞船；夜聞仙樂動，縹渺五雲邊。」（來源：中國風俗辭典）
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