行於非道之地獄、畜生、餓鬼

《維摩詰經》略解 75

維摩詰所說經佛道品第八

爾時文殊師利問維摩詰言：「菩薩云何通達佛道？」

維摩詰言：「若菩薩行於非道，是為通達佛道。」

又問：「云何菩薩行於非道？」

答曰：「若菩薩行五無間，而無惱恚；至於地獄，無諸罪垢；至於畜生，無有無明憍慢等過；至於餓鬼，而具足功德……」

這時文殊師利問維摩詰說：「菩薩要怎樣通達佛道？」

維摩詰回答：「如果菩薩能夠做那種荒唐、沒有道理的事，這個叫做通達佛道。」

這好像是在講反話，所以文殊師利就追問下去：「怎樣叫做菩薩做一些沒有道理的事？」

維摩詰就回答了：「如果菩薩是在做殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧這些事情，但他並不是因為煩惱和瞋恚而去做的……」

其實這些東西很嚇人的。曾經跟大家講過，有的菩薩用愛見悲去行菩薩道，所以會示現出很多煩惱。你要注意一下，我說的是「示現」，實際上並沒有哪個人不是在示現，所以我們可以不用管他到底是不是過去佛或大菩薩，我們可以很肯定地講全部都是第八識、法身佛的示現。這個道理如果你把它貫通的話，以後你不管碰到什麼障礙，都不容易起太大的煩惱。就算看到有人行五逆重罪那又怎麼樣呢？其實第八識是一向離開煩惱跟瞋恚，並不是有煩惱或是有瞋心才去行五無間業，第八識就是這樣啊！就算眾生不是過去佛，按照世俗諦我們認為他不是菩薩，他去殺父殺母，第八識還是沒有煩惱跟瞋恚。

「至於地獄，無諸罪垢」，乃至下到地獄，也沒有罪垢。

「至於畜生，無有無明憍慢等過」，第八識在畜生道出生，它也不會有無明憍慢這些過失。

「至於餓鬼，而具足功德」，跑到餓鬼道去，第八識也是有各種功德。

剛才講的這些都是從第八識的角度去講，只要菩薩證得了第八識不可思議的解脫境界，他就能做各種示現而不被系縛。可是為什麼這裡的菩薩要行五無間業呢？我們講過，只要是能夠對眾生有好處，他什麼事都能做，不會管什麼戒不戒的，五逆重罪他照做。你看阿闍世王，他殺掉父親，那應該也是示現，在有佛、有菩薩、阿羅漢的狀態之下，他犯下這個罪行也都不處罰他，還讓他護持佛法。所以他也是很可疑的人，應該是一個大菩薩的示現。

菩薩哪個道都可以去，地獄可以去，餓鬼道也可以去。餓鬼不一定都沒有東西吃，也有福報鬼，比如土地公、山神、城隍、河神、有宗祠供奉的祖先等等。（待續）

推薦閱讀：