姓名學第五章（1-2）

納音五行姓名學就是利用六十甲子納音五行作為判斷姓名的依據。納音五行的實質，是藉助時空概念的引入，將原來停留在一個平面上的五行生剋制化關係，拓展為一個立體化的時空模式中來，使得五行生剋內容更為豐富多彩。

天干、地支跟五行的搭配關係通常是天干甲、乙，地支寅、卯為木；天干丙、丁，地支巳、午為火；天干庚、辛，地支申、酉為金；天干壬、癸，地支亥、子為水；天干戊、己，地支辰、未、戌、丑為土。這種搭配，在命學界歷來被視為是正統的、正規的，所以天干、地支的這種五行屬性也被稱之為「正五行」。

在命理學發展的過程中，古人還創造了另一種與正五行並行的「納音五行」。納音五行不是用單個的天干或單個的地支跟五行掛鉤，而是用由一干一支組成的「干支」跟五行掛鉤。因為不重複的干支組有60個，用它們來跟五行掛鉤，就有12個不同的干支組屬於同一種五行。在正五行中，十個天干配五行，只有兩個天干配同一個五行，它們又分為一陰一陽（例如甲為陽木，乙為陰木），所以在正五行中，天干與陰陽五行實際上是一一對應的，地支的情況也是如此（例如寅為陽木，卯為陰木）。這納音五行要12組干支對應同一五行，又不分陰陽，未免不便於操作。於是古人將每一種五行分成了六個類型，這樣，最後是2組干支對應一種五行中的一個類型。

1. 甲子、乙丑海中金

以子屬水，又為湖，又為水旺之地，兼金死於子，墓於醜。水旺而金死、墓，故曰：海中金。

甲子和乙丑兩組干支的納音五行屬性是金，是金中的「海中金」這一類。

甲子中的地支「子」五行屬水，又是水的「帝旺」宮，所以子是水的旺地（地者，地支也）。水旺，則成湖、成海，（《三命通會》「論地支」一節中將「子」比作「溪澗江洋之水」）或曰，水終究歸之與湖、海，所以「子」也就是湖、就是海。但對於金來說，「子」卻是它的「死」宮，「丑」是金的「墓」宮。也就是說，金見了「子」、「丑」，必死無疑，既然旺水如湖似海，那定是金沉海底，如入墳墓了。所以叫做海中金。

2、丙寅、丁卯爐中火

以寅為三陽，卯為四陰。火既得位，又得寅卯之木以生之。此時天地開爐，萬物始生，故曰：爐中火。

丙寅和丁卯兩組干支的納音五行屬性是火，是火中的「爐中火」這一類。

這兩組干支的天干丙和丁五行也屬火，所以說是火「得位」。地支寅、卯五行屬木，木可生火，更是得其所在。十二地支以子、丑、寅、卯……的次序排列，寅在第三位，屬陽支，故稱三陽，卯在第四位，屬陰支，故為四陰，陰陽俱備為炭，天地為爐，所以此火名曰爐中火。

3、戊辰、己卯大林木

以辰為原野，巳為六陰。木至六陰則枝榮葉茂。以茂盛之木而生原野之間，故曰大林木。

戊辰和己卯兩組干支的納音五行屬性是木，是木中的「大林木」這一類。

辰含有三種天干（五行）的成分，其主要成分（稱為本氣）是戊土，而戊土的性質高亢、厚實，故喻為原野。巳在十二地支中排位第六，屬陰，故稱六陰。在一年十二個月中，巳是第四個月，時間在立夏至芒種之間，即初夏，所以說木至六陰則枝榮葉茂。其木既已茂盛，又生在廣袤的原野，所以起名為大林木。

4、庚午、辛未路旁土

以未中之木，生午中之旺火，火旺則土於斯而受刑。土之所生，未能育物，猶路旁土也。

庚午和辛未兩組干支的納音五行屬性是土，是土中的「路旁土」這一類。

地支未也含有三種天干五行成分，除本氣己土外，還含有乙木和丁火，地支午的本氣是丁火，另還含有己土。因為午本身是火的旺地，未中的乙木又可以生午中的丁火，這火就更旺而炎了。雖然說土由火生，但火太過旺炎，這個剛生成的土反而是倍受煎熬，如受刑一般（「火多土焦」），這樣的土怎能生育萬物呢？還不是像路旁的塵土一樣。

5、壬申、癸酉劍鋒金

以申、酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉。金既生旺，則成剛矣，剛則無逾於劍鋒，故曰劍鋒金。

壬申和癸酉兩組干支的納音五行屬性是金，是金中的「劍鋒金」這一類。

地支申的本氣是金，酉金更是沒有一點雜氣，所以金見申酉為得正位。申宮是金的臨官之地，酉宮更是它的帝旺之處，這個金就十分剛強了，而金的剛強以劍鋒為最，所以壬申、癸酉之金，就稱為劍鋒金。

6、甲戌、乙亥山頭火

以戌亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火。

甲戌和乙亥兩組干支的納音五行屬性是火，是火中的「山頭火」這一類。

地支戌、亥在後天八卦圖中位於西北，屬乾位，乾卦的基本類象是天，那個地方又是當年女媧補天的地方，所以附會成戌亥為天門。火光既然可以照射到天門，這火一定是極高的了。古人能登之高也就是山頭，所以叫它山頭火。

7、丙子、丁丑澗下水

以水旺於子，衰於醜，旺而反衰，則不能為江河，故曰澗下水。

丙子和丁丑兩組干支的納音五行屬性是水，是水中的「澗下水」這一類。

丙子、丁丑兩組干支，子在前，丑在後。而水帝旺於子宮，衰於醜宮，所以是先旺而反衰。既如此，何能成大江大河？不過是溪澗而矣，所以命名為澗下水。

8、戊寅、己卯城頭土

以天干戊、己屬土，寅為艮山，土積而為山，故曰城頭土。

戊寅和己卯兩組干支的納音五行屬性是土，是土中的「城頭土」這一類。

地支寅在後天八卦圖中位於東北艮位，艮卦的基本類象是山，前面天干又有戊、己二土，故喻為積土成山。在古人的生活中，城牆大概是最高大的人為建築了，所以把此土稱為城頭土。

9、庚辰、辛巳白蠟金

以金養於辰，生於巳，形質初成，未能堅利，故曰白蠟金。

庚辰和辛巳兩組干支的納音五行屬性是金，是金中的「白蠟金」這一類。

辰是庚金的「養」地，即孕育成形之地，而巳則是庚金的「長生」宮，即出生之地。從辰到巳，是金的誕生階段，十分嫩弱，猶如蠟油之未能堅利，所以此金命名為白蠟金。

10、壬午、癸未楊柳木

以木死於午，墓於未。木既死墓，雖得天干壬癸之水以生之，終是柔木，故曰楊柳木。

壬午和癸未兩組干支的納音五行屬性是木，是木中的「楊柳木」這一類。

午是木的「死」宮，未是木的「墓」地。遇上了「死、墓」的木，縱然得天干壬癸之水來生助而不死，亦難強壯，只好比作楊柳木。

11.甲申、乙酉泉中水

金臨官在申，帝旺在酉，金既生旺，則水由以生。然方生之際，力量未洪，故曰泉中水。

甲申和乙酉兩組干支的納音五行屬性是水，是水中的「泉中水」這一類。

五行之中，金生水。現申、酉是金的正位，旺、相之地，自然可以生水。但初生之水，還不是像剛出土石的泉水那樣，能有多大力量呢？所以叫它泉中水。

12、丙戌、丁亥屋上土

以丙丁屬火，戌亥為天門，火既炎上，則土非在下而生，故曰屋上土。

丙戌和丁亥兩組干支的納音五行屬性是土，是土中的「屋上土」這一類。

天干丙、丁屬火，而地支戌亥是天門（參閱第6條山頭火），可說此火直衝天門了。火的位置既然如此之高，它所生的土也就低不了，所以命名其為屋上土。

13、戊子、己丑霹靂火

丑屬土，子屬水。水居正位而納音乃火，水中之火，非龍神則無，故曰霹靂火。

戊子和己丑兩組干支的納音五行屬性是火，是火中的「霹靂火」這一類。

地支子的本氣是水，又是水的帝旺之宮，在後天八卦圖中，地支子在坎位，而坎卦的基本類象是水，所以說水居正位。這兩組干支的納音五行屬火，本來水火是不相容的，現在偏偏水火齊來。比如雨中之火，如果不是龍王爺施其雷霆，又怎麼解釋呢？故一定是霹靂火。

14、庚寅、辛卯松柏木

以木臨官在寅，帝旺在卯，木既生旺，則非柔弱之比，故曰松柏木。

庚寅和辛卯兩組干支的納音五行屬性是木，是木中的「松柏木」這一類。

地支寅是木的「臨官」之宮，其狀態相當於「相」；地支卯是木的「帝旺」之宮，其狀態相當於「旺」。旺、相之木是十分強勁有力的，故譬之以松柏木。

15、壬辰、癸巳長流水

辰為水庫，巳為金長生之地。金生則水性已存，以庫水而逢生金，則泉源終不竭，故曰長流水。

壬辰和癸巳兩組干支的納音五行屬性是水，是水中的「長流水」這一類。

地支辰是水的「墓」宮，「墓」也就是「庫」，所以辰也稱水庫。地支巳是金的「長生」之宮，也就是金的出生地。五行中，金是生水的，水庫里的水又遇到生水的金，這水就不會涸竭，而是源源不斷的長流水了。

16、甲午、乙未沙中金

午為火旺之地，火旺則金敗。未為火衰之地，火衰則金冠帶，敗而方冠帶，未能作伐，故曰沙中金。

甲午和乙未兩組干支的納音五行屬性是金，是金中的「沙中金」這一類。

地支午是火的「帝旺」之宮，同時是金的「沐浴」之宮，「沐浴」也叫「敗地」，而且火又是克金的，所以說「火旺則金敗」。地支未是火的「衰」宮，卻是金的「冠帶」宮。從甲午的午到乙未的未，金雖然從敗地而至冠帶，但畢竟剛脫離險境，沒有什麼值得自我誇耀的（即「未能作伐」。「伐」，有「自我誇耀」的釋義），只不過如混在沙中的小金粒子而已，所以叫它為沙中金。

17、丙申、丁酉山下火

申為地戶，酉為日入之門。日至此時而藏光也，故曰山下火。

丙申和丁酉兩組干支的納音五行屬性是火，是火中的「山下火」這一類。

地支申在後天八卦圖中處於坤位，坤卦的基本類象就是大地，所以稱申為地戶。太陽出於東而沒於西，地支酉在八卦圖中處兌位，恰是正西，故稱其為日入之門。連太陽之火到了申、酉之位都叫做「下山了」，要藏斂其光。所以給這火起個名字叫山下火。

18、戊戌、己亥平地木

戌為原野，亥為木生之地。夫木生於原野，則非一根一株之比，故曰平地木。

戊戌和己亥兩組干支的納音五行屬性是木，是木中的「平地木」這一類。

與辰一樣，戌的本氣也是戊土，故稱原野（參閱第3條）。地支亥是木的「長生」之宮，所以叫木生之地。木生於廣袤的原野，豈是一根一株的獨立木可比的？就叫平地木吧！

19、庚子、辛丑壁上土

丑雖土家正位，而子乃水旺之地，土見水多則為泥也，故曰壁上土。

庚子和辛丑兩組干支的納音五行屬性是土，是土中的「壁上土」這一類。

地支丑的本氣是土，土遇上丑是得其所位。但地支子卻是旺水，土被水一調就變成了泥，只好用來抹牆，所以叫它壁上土。

20、壬寅、癸卯金箔金

寅卯為木旺之地，木旺則金羸。且金絕於寅，胎於卯，金既無力，故曰金箔金。

壬寅和癸卯兩組干支的納音五行屬性是金，是金中的「金箔金」這一類。

地支寅、卯的五行都是木，又分別是木的「臨官」和「帝旺」之宮。再從月令來說，寅是正月，卯是二月，正是木旺之季，所以說「寅卯為木旺之地」。木旺的春季，金正處於「囚」的狀態，所以這時的金十分羸弱。從五行寄生十二宮來說，寅是金的「絕」宮，卯是金的「胎」宮，這種金弱得簡直只是一息僅存，有如金箔一般，一捅就破，所以叫金箔金。

21.甲辰、乙巳覆燈火

辰為食時，巳為隅中，日之將午，艷陽之勢，光於天下，故曰覆燈火。

甲辰和乙巳兩組干支的納音五行屬性是火，是火中的「覆燈火」這一類。

兩組干支的地支是辰巳相連，從時辰來說，辰時（別名食時）是7—9點，巳時（別名隅中）是9—11點。太陽出來之後已經行至將近中午，艷陽普照，一片光明，這時候的火無法顯示自己，所以叫它為覆燈火。

22、丙午、丁未天河水

丙丁屬火，午為火旺地，而納音為水，水自火出，非銀漢不能有也，故曰天河水。

丙午和丁未兩組干支的納音五行屬性是水，是水中的「天河水」這一類。

丙午、丁未這兩組干支的納音五行是水，可是丙、丁、午的五行都是火，而且午還是火的「帝旺」之宮（地支「未」也是帶火之土），這水簡直就是從火里來的。這種情況只有天上的銀河才有啊，所以叫它天河水。

23、戊申、己酉大驛土

申為坤，坤為地；酉為兌，兌為澤。戊己之土加於坤澤之上，非其他浮薄之土，故曰大驛土。

戊申和己酉兩組干支的納音五行屬性是土，是土中的「大驛土」這一類。

地支申在後天八卦圖中處於坤位，坤卦的基本類象是「地」；地支酉在後天八卦圖中處於兌位，兌卦的基本類象是「澤」。天干戊己之土載入於「地」、「澤」之上，就極其厚實了，所以叫它大驛土。

24、庚戌、辛亥釵釧金

金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，則誠柔矣，故曰釵釧金。

庚戌和辛亥兩組干支的納音五行屬性是金，是金中的「釵釧金」這一類。

地支戌是金的「衰」宮，地支亥是金的「病」宮，所以說「金至戌而衰，至亥而病」。既然衰而病，此金何能強健？必是柔弱，有如婦女頭上的飾物，所以叫它釵釧金。

25、壬子、癸丑桑柘木

子屬水，丑屬金。水方生木，金則伐之。猶桑柘方生，便以戕伐，故曰桑柘木。[注6 ]

壬子和癸丑兩組干支的納音五行屬性是木，是木中的「桑柘木」這一類。

地支子本氣是水，可以生木，這是沒有疑問的。地支丑的本氣是土，怎麼說它「屬金」呢？一則，丑除了本氣土之外還有金的成分，二則它又是金的「墓庫」宮，三則當丑遇上「巳」和「酉」的時候，通常又可以「三合成金局」，所以命理學家有時也把它說做「屬金」。金是要克伐木的，子在前，丑在後，生了就來克伐，好比桑柘剛生，就被採摘而去，所以起名桑柘木。

26、甲寅、乙卯大溪水

寅為東北維，卯為正東。水流正東，則其性順，而川澗池沼，俱合而歸，故曰大溪水。

甲寅和乙卯兩組干支的納音五行屬性是水，是水中的「大溪水」這一類。

前面已經說過，在後天八卦圖中，地支寅在東北方艮位，（在《易》學中，東、南、西、北四個方向稱為四正；東北、東南、西南、西北四個方向稱為四維。）卯在正東震位，總之，寅、卯都在東邊吧。所以這水是向東流的，在向東流的過程中，不斷接納沿途川、澗、池、沼之水，遂成大溪，故名。

27、丙辰、丁巳沙中土

土庫在辰，絕在巳，而天干丙丁之火至辰冠帶，而臨官在巳，土既墓絕，旺火復又生之，故曰沙中土。

丙辰和丁巳兩組干支的納音五行屬性是土，是土中的「沙中土」這一類。

地支辰是土的「墓庫」宮，巳則是土的「絕」宮。但對於天乾的丙丁火來說，辰是火的「冠帶」宮，巳是火的「臨官」宮（也叫「祿地」）。土在辰巳臨墓絕，奄奄一息，虧得有丙丁旺火來生助，總算大難不死，但畢竟不成氣候，只似混於沙中之土粒，故名。

28、戊午、己未天上火

午為火旺之地，未中之木，又復生之，火性炎上，又逢生地，故曰天上火。

戊午和己未兩組干支的納音五行屬性是火，是火中的「天上火」這一類。

「午為火旺之地」想必讀者已是熟知。地支未的本氣是土，除此之外，未中還含有木和火的成分，這木自然是可以生火的。火本旺，又得生，還不烈焰衝天？所以叫它天上火。

29、庚申、辛酉石榴木

申為七月，酉為八月，此時木則絕矣，惟石榴之木復實，故曰石榴木。

庚申和辛酉兩組干支的納音五行屬性是木，是木中的「石榴木」這一類。

地支申是木的「絕」宮，又從五行在四時的狀態來看，木在秋是「死」的狀態，所以說七、八月份木絕。但偏在這木絕之際石榴卻來結實，所以此木稱為石榴木。

30、壬戌、癸亥大海水

水冠帶在戌，臨官在亥，水則力厚矣。兼亥為江，非他水之比，故曰大海水。

壬戌和癸亥兩組干支的納音五行屬性是水，是水中的「大海水」這一類。

地支戌的本氣雖然是土，但它卻是水的「冠帶」宮，地支亥本身是水，且被喻為大江，又是水的「臨官」宮（祿地），天干壬、癸又都是水，所以這水的力量極其雄厚，其他的水與此無法相提並論，所以稱它為大海水。

在我們的日常生活中，經常遇到這樣的事情：有人想幫助別人，但卻心有餘而力不足；有人有能力去幫助別人，卻陰差陽錯，幫了倒忙，落一個「好心辦壞事」的結果；還有的想打敗對方，終因能力有限而偃旗息鼓；還有的憑著實力去迫害他人，卻歪打正著地反而激發出對方的鬥志，成就了別人的好事。凡此種種，均與我們以上所論的「納音五行」之間的相生、相剋之論比較吻合。以下結合實例，對「六十甲子納音表」在姓名學方面的應用進行簡述。

在春秋戰國時代，有位名不見經傳的英雄，名叫王栩。王栩先生常年隱居在山西運城以西二十里的鬼谷山中，因此人們都管他叫「鬼谷」先生，王栩也常常以「鬼谷子」自稱。明代學者李傑考證曰：「鬼谷先生，晉平公時人，姓王名翔，受道於老君。」以筆者之見，「王翔」可能是「王栩」的筆誤（或「王栩」為「王栩」之筆誤），從易學角度審視，「王栩」之名更能體現「鬼谷」先生的豐富內涵（論述從略），故以「王栩」論之。

鬼谷先生，與歷史上著名的墨家創始人墨翟是好朋友。兩人常常一起上山採藥修道，共同探討救世的方法、治理國家的道理。墨翟主張人與人之間要平等相愛，就是「兼愛」。反對侵略戰爭，就是「非攻」，在戰爭中扶助弱小，抵抗強暴。他的這種主張自然而然地影響了王栩。

隱居「鬼谷」數十年，鬼谷先生精通了幾門特殊學問，數術學就是其中最為典型的代表，無怪乎他被後世尊為算命的祖師爺。除此之外，他還精通兵法，和著名的兵家孫武是肝膽相照的好朋友，兩人經常在一起切磋六韜三略、八卦布陣，探討怎樣運籌帷幄，設計用謀，帶兵打仗。在兵法方面，達到了爐火純青的境界，否則他就不會教出孫臏、龐涓這樣兩位大軍事家的學生。他掌握的第三門學問是「演講學」，這在當時稱為「遊說術」，據說他知識面寬，博聞強記，出口成章，口若懸河，唇槍舌戰，萬人不敵，可見他在演講學方面的成就令人如何的望塵莫及，這從著名縱橫家蘇秦、張儀皆師從門下來看，此說完全可信。

隱居在「鬼谷」的王栩，以教授知識謀生糊口，他根據學生不同的天賦秉性，傳授不同的知識，為當時戰國士雄培養了不少有用的人才。其中，孫臏和龐涓結為師兄弟，一起跟鬼谷先生學習兵法；蘇秦和張儀結為師兄弟，跟他學習演講學，縱橫術。巧合的是，這兩對互幫互學宛如親兄弟的師兄弟，別師離開「鬼谷」之後，卻因為不同的政治主張和效忠國家的相異而成為互為對立的敵人。蘇秦是著名「合縱」理論的鼓吹者，他為秦國獻強國之策，不被採納，憤而攻讀學問，終於成為六國宰相，聯合起來對付強秦；他的師弟張儀卻說服了秦國，採用「聯橫」的政策來與之抗衡，進而各個擊破六國，統一了中原。龐涓先下山當上了魏國大將，忌師兄才能，誑孫臏到魏，設計處以臏刑（去膝蓋骨），自此二人公開為敵。孫臏被齊使救回，經大將軍田忌鼎力相舉被齊威王任命為軍師，敗龐涓於桂陵，齊宣王即位後又在馬陵大敗龐涓。

鬼谷先生為什麼能和墨翟和孫武成為知己好友？為什麼不是龐涓戰勝孫臏而是孫臏戰勝龐涓？為什麼蘇秦的強國之策不被秦王接受，而後來的「合縱」主張被燕昭王所採納？所有這些疑問，都能透過他們姓名中的納音五行，找到比較滿意的答案。

王4丁卯（爐中火）孫10癸酉（劍鋒金）

栩10癸酉（劍鋒金）武8辛未（路旁土）

14丁丑（澗下水）18辛巳（白蠟金）

龐19壬午（楊柳木）魏惠王

涓11甲戌（山頭火）18124

30癸巳（長流水）34丁酉（山下火）

孫10癸酉（劍鋒金）齊威（宣）王

臏20癸未（楊柳木）139（9）4

30癸巳（長流水）26己丑（霹靂火）

田5戊辰（大林木）墨15戊寅（城牆土）

忌7庚午（路旁土）翟14丁丑（澗下水）

12乙亥（山頭火）29壬辰（長流水）

張11甲戌（山頭火）秦惠文君

儀15戊寅（城牆土）101247

26己丑（霹靂火）33丙申（山下火）

蘇22乙酉（泉中水）燕昭王

秦10癸酉（劍鋒金）1694

32乙未（沙中金）29壬辰（長流水）

通過以上列舉，我們不難看出：

1. 王栩與孫武、墨翟

孫武的「白蠟金」生王栩的「澗下水」（還有「路旁土」生「劍鋒金」），且二人姓名中都有一個共同的「劍鋒金」；墨翟的「長流水」與王栩的「澗下水」本屬同類，且王栩的「劍鋒金」又生墨翟的「澗下水」（還有「爐中火」生「城牆土」），二人姓名中都有一個「澗下水」。故此，王栩與孫武、墨翟能成為知己好友。

2. 龐涓與孫臏、田忌

孫臏與龐涓總數同為「長流水」，且同有一個「楊柳木」，故二人有緣結為師兄弟同學兵法；然孫之「劍鋒金」剛好克龐之「楊柳木」，故而龐涓與孫臏為敵後數次被對方打敗。龐涓之「長流水」能克田忌之「山頭火」，故而在沒有孫臏為軍師之前，田忌是龐涓的手下敗將。孫臏與田忌之間，雖然多為相剋，但這種相剋卻有著特殊的內涵，比如「大林木」喜「劍鋒金」之克（楊柳木卻極怕劍鋒金之克），「路旁土」也喜「楊柳木」之克，故而孫臏與田忌能成為好友；而孫之「長流水」能克田之「山頭火」，說明在作戰時田忌能聽從孫臏為他謀劃好的破敵之計。

孫臏之「長流水」與齊王之「霹靂火」（兩個齊王皆為「霹靂火」）本來相剋，由於這種相剋並非直接對立（天河水與霹靂火直接對立），且有田忌之「山頭火」與齊王之「霹靂火」相和，故而孫臏在田忌的鼎力舉薦之下方得齊王的重用，且在田忌為大將時才能繼續被重用。龐涓的「長流水」雖然與魏惠王的「山下火」直接相剋，但「楊柳木」卻能生「山下火」，加之「山頭火」與「山下火」的特殊緣分，故被魏惠王所重用，所謀多被聽從。而孫臏之「長流水」與魏惠王的「山下火」本來直接對立，加之龐涓的「山頭火」從中作梗，故而不能被魏惠王所用。

3. 蘇秦與張儀

蘇秦的「泉中水」與張儀的「山頭火」雖相剋但不直接對立，且有「城牆土」生「劍鋒金」故能相處一起共同從師學習縱橫術，然而終因「霹靂火」與「沙中金」的直接對立相剋，導致政見相反而各仕其主。一般的火是很難克到「沙中金」的，而「霹靂火」剛好就是「沙中金」的天敵，故而蘇秦的「合縱」戰略終歸被張儀的「聯橫」所破。

由於蘇秦的「沙中金」能生燕昭王的「長流水」，故而其「合縱」主張能得到燕昭王的首肯；而張儀的「霹靂火」與秦惠文君的「山下火」同氣相求，故而其「聯橫」戰略能得到秦王的採納。

以上所論只是從「納音五行」一個角度進行的探討，其實任何一種事物的發生與定位，是由許多因素共同決定的，例如孫臏之「楊柳木」需要地處東方臨海的齊國之生助，而龐涓之「山頭火」只能在地處中原大地的魏國才能燎原。不過以上所述，足以說明納音五行可以巧妙解釋複雜的人際關係，至於姓名本身中所隱寓的特殊生克關係，如王栩的「爐中火」克「劍鋒金」（鐵得火煉而成鋼）、龐涓的「楊柳木」生「山頭火」等，也自有奧妙所在。