藥師灌頂真言之略探(普光)

原文來源：網路轉載藥師灌頂真言之略探普光 敬撰南無藥師琉璃光佛！一般信眾俗稱的藥師灌頂真言，對於漢傳的佛教徒而言，是耳熟能詳的！禪門的早晚課誦十小咒即包含有此真言，也許很多人每天念藥師灌頂真言，接受藥師佛的加持，卻渾然不覺呢！本文即是要對此殊勝的真言，略作介紹與探討。（一）緣起藥師灌頂真言的緣起，記載在以下的各本經文中：《佛說灌頂拔除過罪生死得度經卷第十二》：「灌頂章句法應如是。即說咒曰：南謨鼻殺(所界反下同)遮俱　嚧吠琉璃耶　缽波喝邏社耶　哆侄他　鼻殺遮鼻殺遮　娑婆揭帝　薩婆」《藥師琉璃光七佛本願功德經》：「彼藥師琉璃光如來得菩提時。由本願力觀諸有情。遇眾病苦瘦瘧干消黃熱等病。或被厭魅蠱道所中。或復短命或時橫死。欲令是等病苦消除所求願滿。時彼世尊入三摩地。名曰滅除一切眾生苦惱。既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼咒曰：南謨薄伽伐帝　鞞殺社窶嚕　薜琉璃缽喇婆　曷啰闍也　呾他揭多也　阿啰喝帝　三藐三勃陀也呾侄他唵　鞞殺逝鞞殺逝　鞞殺社三沒揭帝　莎訶」一般坊間流通的玄奘譯本的藥師經，也是有增添這段藥師真言的經文。但其實大藏經的原始版本是沒有灌頂真言的。根據印光大師的說法，雖是後人添加的，卻是有根據的，所以坊間印行的藥師經往往都有加入了灌頂真言。藥師灌頂真言是藥師佛成佛時，依其因地所發本願之力，入於「滅除一切眾生苦惱」三摩地，而演說的咒。故我們可知：祛除眾生的疾病，就是藥師佛的本願，這也是藥師佛之以藥師為名之緣故。據說本師釋迦佛成佛時，曾說過：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆具如來智能德相，但因妄想執著，而不能證得。」而藥師佛成道時所說的就是：『唵鞞殺逝鞞殺逝　鞞殺社三沒揭帝　莎訶』，意思大約就是『成就治癒一切病苦之佛力』，由此可知藥師佛對於病苦眾生真是慈悲至極，在在也顯示了藥師佛心心念念救度病苦眾生的本懷。（二）解析依文字的有無意義，咒語可分為：1.全有文字意義、2.全無文字意義、3.混合型等三種。藥師咒每個字皆有意義。藥師咒有大咒與小咒之分，或稱長咒與短咒，又名根本咒與心咒。在此將藥師根本咒的結構分成下列五個部份，並略為解釋其意：（1）祈請本尊（2）即說咒曰（3）咒語本文（4）祈願成就（5）悉地成就《藥師咒》分段逐字解析(1) 祈請本尊： 在禮敬世尊之後，以藥師佛的全名「藥師琉璃光王如來．應供．正等覺」來禮敬藥師佛，做為歸敬呼請文。簡易羅馬拼音：1.namo bagavate baisajya-guru-vaidurya-praba-rajaya tatagataya arhate samyaksambudaya 2.tadyata傳統漢字音譯：1. 南謨薄伽伐帝　鞞殺社窶嚕　薜琉璃缽喇婆　曷啰闍也　2.呾他揭多也簡易漢字音譯：1.那摩 拔軋哇貼 百沙加 姑魯 外丟里牙 普拉巴拉夾牙 塌塌軋塌牙 阿爾哈貼 三藐客三菩達牙 2.塌地牙踏咒語漢語翻譯：(1)禮敬世尊．藥師琉璃光王如來．應供．正等覺！2.即說咒曰：南謨(namo)是南無，禮敬、歸命之意；薄伽伐帝(bhagavate)是世尊；合起來是：禮敬世尊。鞞殺社(bhaisajye)是葯；窶嚕(guru)是師；薜琉璃(vaidurya)常簡稱為琉璃；缽喇婆(prabha)是光；曷啰闍也(rajaya)來自raja，是王；ya是梵文與格字尾，表示禮敬的對象，合起來是：藥師琉璃光王。怛他揭多也(tathagataya)來自tathagata，是如來；阿啰喝帝(arhate)來自arhat，為應供或阿羅漢。三藐三勃陀耶 (samyaksambuddhaya)為正等覺、正等覺者之意，英文為one who has attained to complete enlightenment。合起來是：如來．應供．正等覺；為常見的如來稱號。(2)即說咒曰：「怛侄他(tadyatha)」是咒語的重要分水嶺，在型式完整的咒語中，此句之前為歸敬呼請文，之後是咒語的中心內容；意思是即說咒曰，英文常譯為It runs like this。簡易羅馬拼音：3.om baisajye baisajye 4.baisajya samudgate 5.svaha傳統漢字音譯：3.唵 鞞殺逝 鞞殺逝 4.鞞殺社 三沒揭帝 5. 莎訶簡易漢字音譯：3.唵 百沙傑 百沙傑 4.百沙加 三木的軋貼 5.刷哈 咒語漢語翻譯：：3.唵！葯！葯！ 4.葯生起來！ 5.刷哈！(3)咒語本文：唵(om)是咒語中心內容常見的起始句。鞞殺逝(bhaisajye，百沙傑)來自bhaisajya，葯之意。咒語用字精簡，往往只是幾個單字，幾乎不用完整的句子。(4)祈願成就：在咒語主文及結語間，常會有一段祈求本咒成就的祈願祝禱文。本咒此段可說是「祈求生起能解除眾生病痛的葯」之意。鞞殺社(bhaisajya)是葯，三沒揭帝(samudgate)來自samudgata，出生、出現、成就之意；英文為risen up, come forth, appeared, begun等意。 梵文屬印歐語系，用英文比用中文易解讀。三沒揭帝(samudgate)的字源是sam+ud+√gaj (gate)。sam的英文是together；ud是up；gaj是go之意，而梵文gate為英文的gone，因此samudgate的英文為 gone up together或risen up together之意。細心的讀者也許會想起心經的咒語中也有sam與gate，即波羅僧揭諦(para+sam+gate)。各種咒語用字常相同，多學 幾個咒語就會發現學習梵文咒語並不難，因多半的字都通用而易認得。(5) 悉地成就：莎婆訶(svaha)是咒語最常見的結尾語。有吉祥、成就之意。 二、藥師真言之體相用（一）體相：經文云：『時彼世尊入三摩地。名曰滅除一切眾生苦惱。既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼咒』肉髻相為 佛三十二相之一。指佛頭頂上骨肉隆起，其形如髻。為尊貴之相。音譯嗢瑟尼沙、烏瑟膩沙、郁瑟尼沙、郁尼沙，略稱烏瑟。意譯為髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻，又稱頂髻相、頂肉髻相、頂上肉髻相、頂肉髻成相、頂肉骨成相、頂發肉骨成相、肉髻圓好高勝相、頂上肉髻高廣平好相、頂上現烏瑟膩沙相、無見頂相。《大般若經》卷三八一雲（大正6?968a）︰「世尊頂上烏瑟膩沙，高顯周圓，猶如天蓋。」關於成就此相之業因，據《優婆塞戒經》卷一、《無上依經》卷下〈如來功德品〉所載，若菩薩自行十善，兼化眾生，見修行者即歡喜讚歎，心懷無量慈悲，發弘誓願，助眾生攝取正法，則可得肉髻、廣長舌二相。《行林第二：藥師法》云：『佛部即是佛部攝故。有人用金輪佛頂印。隨願陀羅尼藥師佛頂放光之中說之。故用佛頂印也。』《白寶口鈔》云：『此藥師如來，胎藏界中佛頂部中攝也！』可見藥師如來本尊及咒也有古德口傳之說法認為是歸屬於「佛頂部」。「佛頂」原指無人能見的佛之頂相，至為尊貴、殊勝。密教以此語引申為最尊貴之諸尊，而雲「無頂尊」。法華義疏卷第十二云：「頂光表一乘為尊眾聖所重。」藥師灌頂真言是於藥師佛之無見頂相放光所說，於楞嚴咒可說是有異曲同工之妙。皆是從佛頂化光所說之咒。《楞嚴經》佛是在頭頂上肉髻放光，代表這個法門是頂法。（二）不同之異名（1）灌頂章句（佛說灌頂拔除過罪生死得度經卷第十二）（2）滅除一切眾生苦惱大陀羅尼咒（藥師琉璃光七佛本願功德經）（3）藥師琉璃光佛大陀羅尼咒（佛說陀羅尼集經卷第二）（4）大真言（藥師琉璃光如來消災除難念誦儀軌）（5）結願神咒（藥師如來念誦儀軌）三、藥師真言之德用（一）藥師真言之功德根據經軌整理出來藥師咒的功德大略如下：（1）消滅病苦：所有病苦悉皆消滅。無病延年。（2）拔除重罪：能拔身中過去生死一切重罪。（3）不墮三途：不復經歷三途。（4）遠離橫難：免離九橫超越眾苦。（5）如意安樂：若有所求指心念誦。皆得如意。十方世界隨處安樂。自在無礙（6）往生凈土：命終之後生彼世界。得不退轉。乃至菩提。（7）利益無盡：所有利益說不可盡。其餘功能窮劫不可說（二）如何修持藥師真言（1）經典的行法經云：『若見男子女人有病苦者。應當一心為彼病人清凈澡漱或食或葯或無蟲水咒一百八遍與彼服食。』這一段非常的清楚明白，在此就不多作解釋了。（2）儀軌的行法1、受持法：若善男子善女人等。受持讀誦是真言者。日夜精勤香湯洗浴著新凈衣。持諸禁戒如法。誦滿真言十萬遍已。2、壇城法：就清凈處如法治地。以凈土築令平。以凈牛糞和檀香塗圓壇。以種種雜寶莊嚴壇。3、造像法：安中心一藥師如來像如來左手令執葯器。亦名無價珠。右手令作結三界印。一著袈裟結跏趺坐。令安蓮華台。台下十二神將。八萬四千眷屬上首。令　又令須蓮台。如來威光中令住日光月光二菩薩。如是壇四方周匝五色。近前安置二閼伽器商佉瓦器。隨意受用奉獻承事尊像。4、念誦法：像前念誦四十九日間。若三七日。畫像壇四角安置賢瓶。如是晝夜七日內。誦咒數滿百千萬遍。5、事業行法：a.轉禍求福法：若善男子善女人等。多諸障難一切疾病。女人難月產厄。願欲轉禍求福。並患鬼神病難差者。以五色線搓索。咒系病人項及手足腰腹等。仍須請七僧。建置道場造本尊像。寫藥師經六時行道。燃七層燈。造五色幡四十九尺。日轉經四十九遍。放水陸生命四十九頭。時花果子殷勤供養。咒五色線發願。又以印拄於線上。更咒四十九遍。結四十九結。復念此真言。若有人等。多諸罪障。及諸婦女。願欲轉禍。依教作藥師像一軀。寫藥師經一卷。造幡四十九燈作七層形如車輪。安置像前。五色作索。以印柱之。四十九結系彼人身。又轉藥師經四十九卷。所有罪障皆得解脫。壽命延長不遇橫苦即得安穩。鬼神之病。並即除愈b. 降伏惡人法：若欲降伏惡人者。作印以嗔心誦一百八遍。遙打一切外道破滅。c.除愈心病法：若人患心病者。加持青木香塗心除愈d.除愈頭病法：若人患頭病者。加持桂皮二十遍。服之除愈e.除愈腫黃法：若人患腫黃者。加持鬱金香一百八遍塗除愈f.怨家遠離法：若人慾遠去怨家。加持苦練子一百八遍。一咒一燒投火中燒。其人即遠去。g. 除愈身痛法：若患身體支節痛。咒湯水一百八遍。洗浴即得除愈。h.消除惡報法：若人每日早朝。以水一掬咒七遍飲之。在身所有惡報悉得消滅。何況無諸災厄者。及諸三業苦亦得除愈。並得壽命長遠i.諸毒不侵法：若咒飲吃者。一切諸毒不能為損j.降伏噁心法：若見惡人及有怨家。當須念誦此咒。所有怨家起噁心者。當皆降伏噁心即滅慈心相向。有恐怖處。當須攝心念誦k.善知吉凶法：若欲卧時。當誦此咒一百八遍。即得好夢善知吉凶l.除人瘧病法：若人或患瘧病。持此咒者視患瘧人。切誦此咒一千八遍。其患即除愈。四、咐囑流通經云：『是故曼殊室利若有男子女人。於彼藥師琉璃光如來。至心殷重恭敬供養者。常持此咒勿令廢忘。』這一段是佛附囑文殊菩薩護持此咒，若有人對藥師佛有信心、虔誠供養，應當常常持念此神咒不忘。軌云：『所求從心無量獲果報。除不至心。法應如是。所有利益說不可盡。其餘功能窮劫不可說。』南無藥師琉璃光佛！
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