[原創]玄妙無門陰陽五行四柱八字理論答疑 【貓眼看人】

易之源流1、陰陽太極圖2、五行水一火二木三金四土五3、河圖洛書天干地支4、甲子60花甲出兩種排列一起於壬子終於辛亥一起於甲子終於癸亥5、易經八卦伏羲承陰陽五行之意作八卦6、陰陽五行四時天文參照運動7、黃帝內經==========================八字之學（一為人命系，一為國運系，國運系與人命系看法不同，本帖不討論國運系看法及理論！）陰陽五行運用，源遠流長，八字術之初，傳有二人，一為珞琭子，一為鬼谷子，後承其術者，司馬季主，再傳，後有東方朔，管輅，郭璞等名家，再後至唐，名家輩出，李虛中，沈芝，袁天罡，李淳風，風水大師楊筠松，其風水術理承甲子之學，故楊公亦其流脈，至北宋，更是繁榮，到南宋，出新意，不別「人道」體用顛倒出徐子平一脈，於是兩流爭競，大致到明，鬼谷、珞琭一脈尚存（原因是，此脈太過於繁複，實在不是一般人能掌握，絕非優勝劣汰的結果，而是先人們浮躁圖簡之結果，這也是跟中國文化科技沒落一樣，好空談，喜厚黑），至明清，子平獨領風騷，於是術法大道不行，偏遠不宗。（這個介紹實在太簡單，沒法，不入正史。）八字鬼谷、珞琭系諸書及作者，以下諸書，能看懂者稀，子平術愛好者不知源流生搬硬套斷語者眾。王氏注珞琭子賦（名廷光監 內香葯庫門）瑩和尚注珞琭子賦趙氏新注珞琭子賦（名實夷門人）珞琭子貴賤格局（第安之七門人）鬼谷子遺文（李虛中注）鬼谷子要訣鬼谷子命格李虛中命書（唐侍御史）五行要論（李虛中）直道歌（李虛中）神白經（李宿注）燭神經（東野公注）林開五命書（萍鄉人）閻東叟書（魏陵人）玉宵寶鑒（通真子）三命指掌（通真子）宰公要訣（唐魏鄭公）廣信集（李翔宇迅叔，道號九萬，宣和紹興間人）樵夫論壺中子賦隱迷賦（漢司馬季主）指迷賦（漢東方朔）理愚歌金書命訣（回龍長老善嵩）八字金書悟玄子命書天元變化書孫子才書希尹命書（不知其姓）太乙統紀書（唐李吉甫）太乙妙旨三命提要（郭景初）三命鈐（陳眆）三命纂局紫虛先生局紫微太乙局沈芝源髓歌（唐人，亦唐李燕注）天寶經（司天東正帥王賓）通玄集（王賓）玉門關集（蔣日新）寸珠尺壁洞微經靈台經穿珠指掌五星捷論（將仕，即吳誠之）百忌歷（唐呂才）三歷會同餘不知名者題作廣錄馬子才命格預知子貴格太乙經（袁天罡）太乙降誕寶經化成書（東方朔）==============================本帖若能發出，可與子平術愛好者探討源流，還八字術本源面目。回答愛好者學習理論，謝絕一切求測，所以希望不要發簡訊求測！感謝編輯一盤順便頂上=======寥寥幾字，太浪費資源，再補易源===============易之源流1、陰陽太極圖2、五行水一火二木三金四土五3、河圖洛書天干地支4、甲子60花甲出兩種排列一起於壬子終於辛亥一起於甲子終於癸亥5、易經八卦伏羲承陰陽五行之意作八卦6、陰陽五行四時天文參照運動

有關於陰陽五行的一切理論皆可探討========================以陰陽五行推知，神鬼確實存在但神鬼皆陰陽五行不全所以咱們老祖宗敬鬼神而遠之，或許正是基於此，沒有創出教，卻自然有中國人之 天地自然教！！諸民族敬鬼神，中國民族祈望聖人，因為老祖宗們知道，鬼神從來不是救世主，而有真智慧之聖人智慧人才能帶領人類前進！！！ =============================四柱八字在目前有什麼實踐意義？ ===========================這個問題問得好！握手！相對於個體生命的運動，有生老病死。四柱八字的實踐意義在於，1：給目前機緣不佳，對前途絕望的人以希望。2、給康福人以禍福指導，趨吉避凶。人有旦夕禍福，天有不測風雲，如李庄，他戰天鬥地時，可曾想到今日？3、給康福人查五行之變，做醫學上的健康指導，當五行一旦生變，為時已晚。4、給病患者以希望，指出戰鬥的方式方法方向。。。5、葯醫不死病，人除了病理死亡外，人得生命還有意外災害，這個卻是醫學望洋興嘆的。。。6、大富大貴者，春風得意時，尚有轉眼忽然落魄潦倒，這命好終生可以自己把握，晚景不良之柱，恐怕轉眼富貴成空7、安撫社會，勸人向善。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 ================================高度不同角度不同取法不同把握尺度不同知甲子為金者，門外邊，知甲子為木者，近門邊，知甲子為土者，門檻邊，知甲子為火者，門檻上，知甲子為水者，入門，入得門來，玄妙無門。。。。。。================================陰陽五行大道是如此的簡單老祖宗們，創出了天地大道的理論但是中國後世子孫們，實在是不成器水行，一切生命發生的條件木行，一切生命萬物，木行世界，就是紛繁複雜的生命世界金行，一切殺伐生命的迷，一切金屬的迷火行，一切關於熱度，關於火的認知土行，一切的基礎，金水木火的變化這些，都可以發展出無數微觀化的實用學科，但是就只見道學家們，廟堂者們將之拿來神秘化，建構了一切社會所需的社會規範，就是沒有去探究生命的構成，雖然有醫學，卻只講大運動，不講小運動，不知小運動的變化能改變大運動的定數，更沒有去探索金屬世界，木行世界，火行世界，土行世界，水行世界的更精細的奧秘。 ======================================老子云：三生萬物，何以曰三生萬物？黃帝曰：陽化氣，陰成形，易曰：一陰一陽之謂道其大無外，其小無內陰質萬物細分，莫不由今世所知細胞分子質子中子等在形構成，正易曰：其小無內 再大之物，也莫不由氣控制生死，由小微無內之氣構成大小之物也莫不由陰陽五行運動決定生死微物者陰陽二氣之胎形變化成龐然微小萬物，正陰陽五行之胎形變化正老子有云：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。姑不論這個胎形變化既是在天五行如何胎形變化為地支，應之以四時，放眼天下陰陽五行之士，知者幾何？？

陰陽五行的生命源流觀也可探討==========================據於陰陽五行來源於自然認知及五行陰陽數理，探明了陰陽五行干支來源，五行運動變化的道理，我們更清楚了，陰陽五行不是來源於五星天文的謬說。陰陽五行運動變化周流則參之以天文，配之以四時。陰陽五行變化成形，因天地運動，五行有數，則有生成消亡生旺死絕之屬，我們人類對陰陽五行的變化胎形奧秘無法去掌握或者說是暫時無法掌握，惟寄望於科技文明的進步，欲曉其變化物造化，唯有著眼陰陽五行物生成之時，既人出生之年月日時，單純的任何一個年月日時無有任何意義，僅僅為滾滾時空洪流，但相對於此時空生成的陰陽五行變化生成物，則此年月日時則為五行物生成陰陽大數，人出生則為人這個陰陽五行物生成，故我們可以據生成時空五行陰陽大數人道數推人福業。陰陽五行物既生成，我們欲曉其生平運動變化生長消亡之道，則必須分其物道規律，在人命須探究這個陰陽五行自然功用是否盡其用，其四時時地生旺死絕，方能推探人道富貴貧賤六親禍福壽夭。陰陽五行自然功用天地大道玄奧而必合於自然之理，細辨其天道自然功用加於地道，變化於地道，地道承載與否，就是辨陰陽五行變化生成之人五行生成稟賦如何，得時得地與否，俗語則為天時地利人和。陰陽五行人道命理天道加於地道之大奧，古往今來，先賢輩出，惜自八字「子平術」廣為流傳以來已偏遠不宗！令人唏噓！！

八字秘密幾乎已經全部公開了，就看個人悟性，沒有師傅點，還是很難。而梅花易數，則是千古之秘，只能口耳相傳給極少數人。八字秘密幾乎已經全部公開了，就看個人悟性，沒有師傅點，還是很難。

而梅花易數，則是千古之秘，只能口耳相傳給極少數人。 ===============================謝謝，但是我不認為八字術秘密已經公開，如今最為著名的大師們，在下也認為他們只是小學生，尚未入門！打得就是江湖秘籍，英耀篇。呵呵。《陰陽大論》曰：神哉二王，兆始陰陽。仳光濟代，以成彰光。黃帝發微，經濟而興。三聖宣化，迪兆生存。形營衛固，用道何傷。王曰：「無形，則無患。無氣，則無變。無象，則無現。無墟，則無基。無卑，則無理」。故曰天有兆，命曰文；地有坎，命曰理；人有資濟，命曰事。若夫道，上弗知天文，下弗知地理，中弗知人事，弗可久長。 陰卑闇，陽髙明。陰弗光，??侌也。陽無闇，??明也。陽形外，陰從內。故陽主於外，見明也。陰主於外，蒙昧也。陰陽升降，常也。寒暑往複，時也。乃天地之動靜，神明之綱紀，聖人之所執，大道之兆也。故陰陽為一，升降乃和。四時所專，五運行為綱，六氣淫以為紀，交變所齊也。故王以一為元珠，二氣沖和，命曰玄母。鬰抑，風木不清也。結瘀，經火不輸也。濕清，陽不和而土陰也。煩滿，金燥而陰不宣也。栗，水寒火衰也。干，燥勝也。熱，暑勝濕郁也。動，風氣薄也。泥，濕勝畜也。裂，寒風勝藏也。固，火??勝凝也。羲自立陰陽，別男女。頪象辧形，晰以羣分，生死見之。即氣即形，昆M昆N。故陽化氣，陰成形。頪陽四，艮震坎干。艮陰鬱下，震陰冒上，坎氣升降，干??運行。頪陰四，坤兌巽離。坤、象山川蔭蔭，兌、陽伏下，巽、風雲動上，離、光火明。此頪天地，比人物，明諸象，以知生死老病，長化收藏，天地之道也。艮、至人者；無功，積以為業。坎、??道者：不仁，虛而從聳。離、昭德者：無乂，虧而戲也。坤、德蒼者：用朴，地道昭彰。兌、守道者：用德，小人妄、譫說之惑。巽、神人者：不病，百姓病妄，不備以患。震、至道者：無雷霆之怒，灋愼小人，過則屈。干、聖人者：無知，止智為衡。故坤離巽兌，陰之象也。干坎震艮，陽之兆也。故艮止，亢危，天氣不施，艹木不生。坎險，卑霪，地氣不逹，水中興，物敗腐。離明，日以光，氣物交陽，化生不息。坤郁，大化施，元亨利貞，物道昌。兌畜悅，?不利，陽不得施，土沼物遺。巽動，二陽搏，激流起伏，風行以活。震憾，撼物，陰陽交倂，萬物生髮。干雲氣，陽龢，沖氣蠢蠢，元亨利貞。蒙日昧，山水蒸蒸，悶不暢，童蒙貞吉。既濟媾，衡無恙，耆強背，止不利。晉光明，日出地上，物乃長，寒可以祛。臨日光，沼泥不步，德而不居，安以恖危。大過遠途，行勞及，度無節，喘欬，湯汗則已。遁不交，無恆志，氣動風生，畏人善恐。大畜任，執力行，乃能敢，積果勇，踝有傷。無妄不雨，氣動激，天怒雷電作。恆式度，作乃獵，若雷風，傷我股。中孚虎號，捕不得，傷子腹，乃遁。萃茂茁，沃土，不可風霜，病滯瀉。明夷傷，伏熱有危，不節治人，反為之制。未濟不符，息陷之，作當符，用得適，病其不濟。蹇乃?，隔水相望，不得救，決水乃解。賁地怒，發則通天，若?炬，事不當。比以約，流而不害，潤而不沼，蔭以清寒。睽以光，若怒目觀，識任作，病嗌聲嘶。升冒蒸，行地風，感日動氣，冒而衝擊。隨無常，霪不時，雷電徹，病膺，嗝逆。小畜乃龢，凬在上，飛鳥鳴，不蔽乃佳。小過雲掩，不雨將雨，陰布陽抑，沉冤卧。訟雨以獵，作則難，愼泥石，病煎厥。頤食養，山蔭，口實，谷居，傷於飲。姤夏至，切六日，女無器，塵乃掦，實無子，男過，女不用。歸妹暨次，貞乃吉，陰陽交媾，乃有子，傷太過。觀乃母，?幼女，及長方已，病腹，滯前瀉後。革蝕腐，濕以敗，熱乃壞，蒸郁為結，節乃治。師漑澑，潰解失禁，師伐以徰，養以治。旅圗於途，無所得，走及巔，以致遠，容無病。需謀盜，不得，夜雨作，濕熱倂首，水留不去。剝積原，髙澑卑，舉而頂，亢損逐，病不交。節元貞，沼?需，霪浮以哮，貞藏貞志，時至而申。鼎其耗，中勝其焚，沸用鮮，樂眾以飲。復冬至，候七日，切極度，變至還遷，病其足。夬王衰，或若惡，弗其繼，當圗久，事無事以止，吉。漸逐進，愼反作，惕後左右，不利乙丙，服其治。解勿懈，?則殆，難難則易，無不果，以懈則分。同人不藏，智無可用，為無為，目頂不病，天下平。蠱惑亂，至人衷一，雨霧勿入，毒則不侵；山風，若蟲攘壤。屯舍止，傍田可耕，鼐臨柴水，風水弗及，毋墯無咎。大有欣享，女以宰，呈致合，及日月光；時愼燥，傍水無咎。謙田驀，以安龢，子以耕飬，息心志，容讓為悳。困迍邅，至人靜，小人亡命；疾少氣水腫，發熱B喘。家人羣分，以族治，勤勞勞，轆無息，不若其羣；傷真股，善怒。豫弗主，各熱一是非，弗決，不當位；病憂燥，不得安。履難行之艱，非不力，時累也，祈弗越；愼勿妄，病腹不果。損而益，得失一，能衡，用之不竭；B少氣，養乃吉。井用規，塊MN，山谷見，泊川堰；消或渴，節乃吉。噬嗑乃食，齜齩，祀祈禱，火眼風痛。泰生，乃產，陰陽媾，上下交徹；王之象，眞人之道。咸感，呈其化，沃乃耕耘，茂生；妄則郁憂。渙凌風，露水，散不可居，居乃殃；失其神，死不治。豐穯，谷牲祭天，祀鬼神，祈龢風雨時；疾失神，瘋病若?。否過伐，天合違，閉自封，陰陽不交，天旱地枯，災荒四起。治，其節也。不治，其妄也。病內，其不治；病外；其不斂也。故元、容哉能也。故亨、虔虔度也。故利、遘舒龢也。故貞、止哉藏也。象、所以見，形，所以立，象形不合，爭交曰病。病，存亡。存則龢?，亡曰瘞藏。亡志不力，亡恖不舉。亡我在在，亡神不生。
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