家訓家風與修身

魏懷習中國有句俗話：「富不過三代」，究其原因，就是家風建設出了問題。每個家庭都想子孫綿長，家族興旺。縱觀當今，高官紛紛落馬，富二代劣跡驚世，令人痛心。痛定思痛，我們反思成因，修身與家風建設首當其衝。在弘揚傳統文化為現代服務的時候，作為傳統文化的重要組成部分，家風建設的基礎——家訓文化，對於我們今天的家庭美德建設具有非常重要的現實意義。我國古代家訓，一般是父母對子孫、家長對家人、族長對族人的訓示教誨，也包括兄弟姊妹間、夫妻間的誡勉囑告。家訓又是家法，族訓則是族規，是神聖不可侵犯的，違者必究。那麼，古代傳統家訓有多少呢？大致包括五個方面。一、孝與敬 百善孝為先，「孝」是傳統倫理的基礎。「孝」從「文」即教，孝的文化傳承，是教的根本。孝順雙親是家庭道德最為根本的道德規範，傳統家訓無一例外地都把「孝」放在家庭道德的首位加以強調。孔子始創儒家學說，始於春秋，臻於兩漢，盛於唐宋，衰於清朝，成為兩千多年一統江山的文化主流。家訓中都將「孝」與「敬」聯繫起來加以要求，認為「養」固然重要，而「敬」更應提倡。《曾子·治家格言》云：「孝有三：大孝尊親、次之不辱、下之以養。」《林氏傳世家訓》第一條即「崇孝道」：「孝始於事親，終於報國，移考以作忠，即顯親以全孝，此之謂大孝。孝為立身之本。若不孝於親，必不能忠於國，友於兄弟，睦於宗親、鄉黨，合群於社會，必反為社會之蠹蟲……」假如一個人對自己的雙親不孝，何以忠於國？更無益於社會。孝敬在古訓中慎始慎終，生要孝，祭要敬，對祖先要敬之如在。《朱子家訓》：「祖宗雖遠，祭祀不可不誠」；江蘇《高氏家訓》：「重祭祀：祭祀之道，國家之大事，家族之大禮。國祭炎黃祖先，家祭本族先祖。遠祖毋忘祭掃，祭祀務必心誠。承先啟後，家族昌盛。」二、友與恭 傳統家訓論及家庭成員之間關係時，都要求「兄須愛其弟，弟必恭其兄，勿以纖毫利，傷此骨肉情。」（方孝孺《遜志齋集》）在兄弟關係上，強調兄友弟恭。兄弟妯娌間的和睦相處甚至是「齊家」更為重要的條件，正如《顏氏家訓》所說，這是因為兄弟之間「各妻其妻，各子其子」，易生嫌隙。兄弟之間的關係處理好了，妯娌之間的團結合作才有了保證。三、義與順 夫妻關係強調夫義婦順。「夫為妻綱」並不全是男尊女卑的觀念，男人作為家庭支柱，為人丈夫，要從「三綱」上定住位。三綱是指性綱、心綱、身綱；不動稟性（不發脾氣）為性綱，不起私慾為心綱，沒有不良嗜好為身綱。生氣是性綱倒；罵人是心綱倒；打人是身綱倒。「綱」之意為「領」，必須要把女人領在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈兒女。如果男人做到位，則家中少災難；如果男人做不到位，則家中多災多難。夫義妻順是家庭興旺的基礎。《增廣賢文》中說道：「父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。」四、正身與率下 古人云：「其身正不令而行。」司馬光的《居家雜儀》指出：「凡為家長，必謹守禮法，以御群子弟及家眾。」李昌齡認為為父為師要遵守為父為師之道，而「為父為師之道無它，惟嚴與正而已。」（《樂善錄》）趙鼎《家訓筆錄》特彆強調，子女多的大家庭，家長更要憎愛不偏，「唯是，主家者持心公平，無一毫欺隱，乃可率下。不可以久遠不慎，致壞家風。」 「己所不欲，勿施於人」。同樣道理，自己沒有給子女做好榜樣，想讓子孫後代成為忠孝賢良，只能是一廂情願。因此，家長要成為子女的楷模：「夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。」（《顏氏家訓》）為父為師者，一定要行為師表，率先垂範。五、養與教 儒家強調修、齊、治、平的統一，把「修身」視作「齊家」、「治國」、「平天下」的前提，在做好「孝與敬」、「友與恭」、「義與順」、「正身率下」的基礎上，要把教育子弟家人立身修德擺在突出位置，這才能齊家。《朱子家訓》曰：「子孫雖愚，經書不可不讀。」《林氏傳世家訓》：「天下無不慈之父母，但庭訓不立，則溺愛不明者有之。故父母之於子女，必幼而教以孝悌，稍長而授以學業，其頑劣者，亦必嚴為教訓，勿姑息以養是非。為父母者尤須以身作則，務使其子女自幼即有行為矩范。」「人生在世，非教育不能成器，非讀書明理不能成就大業。教育以培養其立身致用之本；讀書以達其為人處世之用。二者缺一不可。」嵇康《家誡》：「人無志，非人也」；諸葛亮《誡子書》：「非學無以廣才，非志無以成學」； 包拯《補遺》：「後世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中」；邵雍《誡子吟》：「有過不能改，知賢不能親，雖生人世上，難為人上人」，等等。家訓是前人人生經驗的精華，雖不可避免地存在有封建主義綱常禮教。但是，民族傳統是靈魂，絕不可把嬰兒和髒水一塊潑出去。
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