凈空法師：在六道裡頭只有人道最容易修成佛
摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第499集 2017年10月27日 講於 香港
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諸位法師，諸位同學：請坐！
請大家跟我一起皈依三寶：
阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧 伽，諸眾中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
量子力學家已經證明整個宇宙所有物質現象全是假的，不是真的
請看《大經科注》第一0八七頁第五行看起。
【解】又我法如是，作如是說，上句即我法是如，下句即所說是如。此二句表我之所說，即是我法；我法是如，故我所說即是如如。「如」者，真如，亦即真心、實相，即經中「真實之際」。
這些話初學的人不但看不懂，也聽不懂；總得有相當的基礎，而且是大乘教才能體會到一些。
「如」，這裡幾個解釋，第一個是「真如」，佛門裡頭常常聽說的術語「真如自性」，「自性」就是「本性」，「本性」就是「真如」。
「本性」是什麼？惠能大師開悟的時候最後一句話說：「何期自性，能生萬法」。換句話說，能生宇宙的這就叫「真如」、這就叫「自性」。整個宇宙（我們講「宇宙萬法」）是「所生」，「能生」就是「自性」；「自性」是「能生」，「萬物」是「所生」。還不好懂，我們做個比喻，就在眼前，我們現在看的屏幕，屏幕上現的影像，還有聲音，仔細說這影像容易懂一點，音聲它是有喇叭，是附在這上的。真正的比喻，色相在哪裡？在屏幕上。屏幕在哪裡？在色相上。它是兩樁事情，但是不能分割，這就叫「如」。
「如」是「萬法」；「真」是「能生的萬法」、「能現的萬法」。「萬法」無量無邊，細心去觀察，它不來不去，就在眼前。可是這個法是動的，剎那生滅，佛經上告訴我們：一彈指（這很快），一彈指有三十二億百千念。一個念頭就是一個現象，這個現象是全宇宙、整個宇宙，真的就像我們做夢一樣，夢中境界清清楚楚、明明白白，醒過來一無所有，「能現」、「所現」都不可得。佛告訴我們：我們眾生眼看著現前的萬事萬物，就是整個宇宙跟夢中這些情況差不多，這個現象也是剎那生滅。一個念頭就是一個現象，我們看到這些現象好像是真的，其實它是相續相，速度多快我們無法想像。
一彈指三十二億百千念，一秒鐘可以彈指七次，三十二億乘七，二千二百四十兆一秒鐘。一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，我們怎麼會知道？佛知道。佛怎麼知道的？在定中看出來的。現在科學家知道，科學家怎麼知道？從儀器裡面觀測到的。
所以量子力學家非常佩服大乘佛法，他們用了多少年的時間、多少人力到現在才找到這個事實真相，那就是整個宇宙所有物質現象全是假的，不是真的。從哪裡來的？從意識來的。「意識」就是念頭，第六意識——妄想、分別，是從妄想、分別來的。妄想、分別如果止住了，這個現象全部沒有了。於是我們就明白了，大乘佛法是高等科學，是量子力學的最高峰。我們也有理由相信二三十年之後量子力學家承認、肯定了，承認佛法是科學，是高等的量子科學。
哲學家認為是高等哲學；科學家說它是高等科學。是不是？都是，都能講得通。
不了解真相，就會起心動念、分別執著。起心動念是現相；分別、執著是妄想。在妄相裡面打妄想，妄想造業，念頭有善、有惡。善的念頭變成三善道；惡的念頭變成三惡道。這是我們能夠體現出來的六道輪迴，在我們面前，佛用一個字說它叫「如」，相如其念。
我們打的是什麼妄想？現前的「相」就是。「相如其念，念如其相」，所以叫「如如」。佛經的術語高明，所以叫「真如」。
「如」叫「真如」、「真心」、「實相」，怎麼叫都可以，只要你能夠體會，你沒有錯會它的意思，都講得通、都是對的。所以就是「真心」、「實相」，「實相」也就是「真相」，「真心」、「真相」就是「真實之際」。
【解】本經之體，即真如、實相、真實之際，故云我法如是。
「真實之際」是本經之體，《無量壽經》講三個真實，這裡的註解跟我們講的更多。本經是「真實之際」，「真實之際」是「體」，從「體」上說的。你說「實相」、「真如」都可以，「真實智慧」，這部經之「體」。念老給我們說的三個「真實」，「真實、實相、真實之際，故云我法如是」。
【解】作如是說者，即經中所說「開化顯示真實之際」，故知我法即真實之際。
這一段要多念，念的愈多愈好，念的時候不要起心動念，沒有妄想執著，說不定你開悟了，開悟了就是真實智慧現前。真實之際是「體」，有「體」就有「用」，明了「體、用」就是智慧。
經中所說的「開化顯示真實之際」，釋迦牟尼佛當年在世講經教學四十九年，所有宗教裡頭創教的這些大德們個個都是講經教學。以釋迦牟尼佛講經的時間最久——四十九年；耶穌講經三年，他被人害死了；摩西、穆罕默德都是二十多年。佛的時間長，講得多，講的什麼？用一句話說來就是「真實之際」。佛所證得是真實之際，他說得的也是真實之際。
【解】故云「作如是說」也。故知經中一一文字，皆從如來性海大光明藏中自然流出。
最後這句話特別重要！「自自然然流出來的」，沒有通過思考，沒有想說不想說，自自然然的。
佛陀在世，弟子們一問，佛隨口就答出來，問的人有心，答的人無意。為什麼？問的人迷失了「大光明藏」，他要不迷，他就不問了，為什麼？他知道。迷了，不知道，這才發問。
如來回答，如來是「覺而不迷」，他要不要思考？不需要。要不要去想一想？不需要。隨口拈來，就說出來。說出來的，這是從性海大光明藏當中流露出來。大光明藏是自性，從自性流出來。「性」是真的；「海」是形容詞，廣大沒有邊際，能現萬法。「何期自性，能生萬法」，就是「能現萬法」。佛不告訴我們，我們不知道。不知道「萬法」是假的，都以為「萬法」是真的，錯了。既然是從「性海」流出來的，「一一字中實寓無邊妙理」。
智慧不是從外頭來的，知識是從外面來的
【解】一一字中實寓無邊妙理。
「寓。」含藏在裡頭。藏的什麼？無邊的妙理。它所包的是遍法界虛空界，怎麼知道？有證明。什麼證明？古來一些祖師大德得到「明心見性」的，顯示出來了。惠能大師不認識字，沒念過書，也沒聽經聞過法，他開悟「見性」了。他「明心見性」我們看不出來，問他，把世尊所說的一切經念給他聽，他全都能講，而且講的跟釋迦牟尼佛一樣，這就是「自性本具無量妙理」。你只觸動他，他就給你講，證明無量的智慧不是從外頭來的。
知識是從外面來的，有老師傳授，你跟他學習；智慧不是的，智慧要開悟，智慧是自性本自具足的。
能大師第三句話所說：「何期自性，本自具足。」具足什麼？無量無邊的智慧，無量無邊的「德」叫「妙理」，無量無邊的「妙相」。理論現象完全明了，一點都不迷惑，你不問他的時候，他心裏面空空如也，什麼也沒有；你一問，智慧就現前。
悟，有小悟，阿羅漢；有大悟，菩薩；有大徹大悟，十方諸佛。我們怎麼辦？我們要求開悟，煩惱習氣太重放不下，開不了悟怎麼辦？苦，真苦。遇到這個法門問題解決了，所以夏蓮公歡喜得幾天都不睡覺，手舞足蹈，為什麼？無量劫以來想求這個法門，不知道。不知道到哪裡求，沒有想到就在眼前——「信願持名」就能往生！往生到西方極樂世界你的這些「願」、所希求的，很短暫的時間就得到了，這什麼意思？就開悟了，不是自己的能力，是阿彌陀佛四十八願加持你，你對於萬事萬物的明了，不亞於大徹大悟的人。這是多麼大的喜事！三天三夜的歡喜現前了。我們也能夠聯想到，三個月、五個月的歡喜，歡喜不會失去的，常生歡喜心！凈宗法門，遇到了、空過了，那就叫太可惜了！希望大家要相信，經上所說的每一個字都是釋迦牟尼佛親證的、為我們宣說的。
在六道裡頭只有人道最容易修成佛
下面一句接著上面來的：
【解】一一字中實寓無邊妙理。一一皆是彌陀性修二德所共莊嚴。
阿彌陀佛「稱性起修」，「性」是自性；「修」是修行，沒有「自性」當然就沒有「起修」，人人都有「自性」，萬物統統有「自性」。
可是在六道裡頭只有人道最容易修。天道太樂了，樂多，他忘掉修行了，煩惱習氣少，忘掉了、疏忽了、大意了，他不能成就。人道是小康之家，能過得去，最容易修行。怎麼個修法？「信願持名」。對這經上所說的字字句句要相信，看不懂沒關係，念得遍數多了，自然就懂了，為什麼自然懂得？因為這個經上是你「自性」變現出來的。佛說出來我們明白了，佛不說出來「自性」裡頭本有，所以是「阿彌陀佛性德修德所共莊嚴」。
【解】一一皆是開示悟入佛之知見。
「一一」是指一一句一一字，每一個字都能幫助你開示悟入佛之知見，這是大徹大悟、明心見性、見性成佛，入佛知見，那就成佛了。
【解】此「常念不絕，則得道捷」之慈示。
「示」是指示給我們看，是教導我們，從「自性」流出來。
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