孝是儒家文化的精髓，是做人的根本！

解放以後，特別是１９７４年批林批孔運動以來，我們把孝文化視為封建社會的意識形態，不斷加以批判，使幾代中國人虧欠孝悌教育。一直到２００７年３月１１日，《人民日報》出了一個專版，題目是《弘揚孝道，共建和諧》，建國整整５８年，黨報才第一次把「孝道」當成中華民族傳統美德正面提出，隨後，中央和各地電視台，相繼開辦了「孝行天下」欄目，各地也開始評選孝老愛親道德模範。國家也從２０１０年開始給年滿６０歲的老人發放養老金，給70歲以上的老人發放高齡補貼。一、「仁」是孝親文化的道德內涵、邏輯起點儒家文化的精髓可以概括為一個「仁」字。孔子曰：「仁者，人也」，《說文解字》曰：「仁，親也」，孟子曰：「仁者，愛人」。所以，仁，就是人與之人間相互親愛。「仁」字的構成寓意兩個人之間相互親愛：第一、父子兩個人相互親愛——父對子不「慈」，就是不仁；子對父不「孝」，就是不仁；第二、兄弟兩個人相互親愛——兄對弟不「友」，就是不仁；弟對兄不「恭」，就是不仁；第三、夫妻兩個人相互親愛——夫對妻不「義」，就是不仁；妻對夫不「順」，就是不仁；第四、朋友兩個人相互親愛——相互之間「誠信」、「相信」、「信任」，就是相互仁；相互之間「欺騙」、「猜疑」、「防避」，就是相互不仁；第五、君臣兩個人相互親愛——君對臣不「慈」，就是不仁；臣對君不「忠」，就是不仁。儒家文化精髓之所以可以概括為一個「仁」字，就是因為這個仁是一顆善良的人性種子——第一、種在家裡就能結出孝敬父母、恭兄友弟的「孝」與「悌」的家庭倫理道德的成果；第二、種在學校就能結出尊敬老師、友愛同學的「敬」與「愛」的師生關係和睦的成果；第三、種在社會就能結出泛愛他人、誠信朋友的「泛」與「信」的社會公德的成果；第四、 種在國家就能結出忠於職守、效忠祖國的「廉」與「忠」的政治倫理道德成果。由此可見，一個「仁」字，在家庭、社會、國家層面的具體表現是不同的：A、 仁者愛人——在家裡做一個孝敬父母的孝子，這是做人的起點；B、推己及人——在社會上做一個善人、好人、君子、聖人，這是做人的過程；Ｃ、推家及國——在國家做一個效忠祖國的忠臣。（在封建社會是效忠皇帝的忠臣，在社會主義社會是效忠祖國的赤子。）這是做人的終點。這就是中國人千百年來做人的方向、做人的標準、做人的追求！由此可見，做人的根本、做人根基、做人根子在一個「孝」字，沒有孝，就不是人，而是野獸。忤逆父母、甚至殺害父母的逆子，就是有人形、沒人格，披人皮、沒人性，穿人衣、沒人品的衣冠禽獸。中華第一孝子是上古時代的舜帝。中國古代流傳下來的「二十四孝」是踐行孝親文化的道德楷模。隨著時代發展、社會進步孝敬父母的內容、方法會與時俱進的，但孝敬父母的思想、精神是永恆不變的。漢字是古代聖賢創造的，很多字都儲存著聖賢們的思想理念，例如在「孝」字的形、音、義中，就寄託著上古聖賢對後人如何養孝、如何行孝的囑託和告誡。二、「孝」的象形是上「老」下「子」，寓意父子關係既不能平起平坐，更不能上下顛倒。「孝」字產生於「道（導）之以德，齊（治理）之以禮」的西周時代。孝，是一個會意字，上面是一個老人，下面是一個兒子，以幼兒攙扶老人之形，以會孝敬父母之意。故聖賢造「孝」字，「老」上而「子」下。人最寶貴的是生命，而生命是父母給的。天大地大，父母恩情最大，河深海深，父母恩情最深，終生難報萬一。因此，父母理應成為兒女心中最受崇敬的人。在家庭倫理道德上，父母永遠居於受孝敬的上位，兒女永遠居於盡心孝養的下位。這是孝行天下的永恆法則，不可顛倒。「孝」字下從「子」，而不從「人」，亦有深意寄焉。心理學家說：對兒女進行孝悌教育，３歲至７歲是最佳時期，再晚就收效甚微了。我們聖賢深諳此理，故造「孝」字時，寧從三畫之「子」，不從二畫之「人」。成人之後再進行孝道教育已經晚了。古人云：「三歲看大、七歲看老 」，德國著名心理學家弗洛伊德認為，孩子５歲以前的經歷決定了一個人的一生。中西方學者都認為；父母才是塑造孩子道德靈魂的首席工程師、全能建築師、終身監理師，學校老師僅僅是傳授知識技能的辛勤園丁、偉大園藝師、臨時監理師。三、「孝」的讀音與「效」同音，寓意「孝」是長輩示範晚輩效仿出來的《說文解字》講「教」字時說：「教，上所施，下所效也。」段玉裁說：「下效，故從孝」。「效」是仿效、效法的意思。這裡所說的「上」指父母，「下」指兒女。兒女們的孝行，不是天生的，是從父母和長輩那裡效仿、模仿、效法來的。父母孝則兒女孝，父母不孝則兒女多不孝。故「孝」與「效」同音。我國古代有則故事：有個逆子用筐背著把老人遺棄山裡，回家時不要筐了，跟著他的小兒子說：「把筐留拿上，等你老了我好背你啊！」孩子的效仿、模仿能力是很強的。「孝」與「效」同音，這是聖賢先哲對後人的諄諄告誡。如果你希望兒女將來孝敬你，你就要首先做個孝敬自己父母的好榜樣。央視曾經播過一個公益廣告，一個兒媳喜氣洋洋的給婆婆洗腳，讓兒子看到了，第二天她的兒子就效仿、模仿媽媽孝敬奶奶的行為，端水給自己的媽媽洗腳。這個孩子就是效仿媽媽給奶奶洗腳的行為，才實施了孝敬自己媽媽洗腳的行為。這說明，孝，是長輩示範出來的，是晚輩效仿出來的。四、「孝」的含義善事父母是孝敬父母的最高標準《說文解字》：「孝，善事父母者」。「善事父母」就是「孝」字的含義。許慎的訓釋，取的就是孔子論孝的最高標準。有一次，他的學生子夏「問孝」，孔子反問道：「有事弟子（指兒女）服其勞，有酒食先生（指父母）饌（zhuan 吃喝），曾（竟）是以為孝乎？」在孔子看來，有事兒女干，有酒食父母吃，這是「事父母」，遠非「善事父母」，因此不能算孝。又一次「子游問孝」，孔子回答說：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬何以別乎」？孔子認為，只叫父母穿暖吃飽，如果沒有「敬」心，那就等同養犬馬，不能稱孝子。孝以敬為本，故有「孝敬」之語。做孝子什麼最難？孔子的回答是兩個字：「色難。」兒女在父母面前，時時、處處、事事都要表現出愉悅的臉色，讓父母高興喜歡，不能苦臉愁雲讓父母憂心。因為只有對父母懷有至敬至愛的兒女才能做到，故稱「難」。至敬至愛事父母方稱「善」。「善事父母者」才是真正的孝子。兒女僅僅做到「常回家看看」距離「善事父母」的最高標準還差十萬八千里。
推薦閱讀：