念佛吧 慧凈法師

2010-04-19 19:10:03|分類：一心念佛|字型大小訂閱

往生行者應當思惟自己的處境（有助於信願），如疏云：我們並非岸上的人，而是亟須偏救的溺水之人。我們在苦海中頭出頭沒，不諳泳術；又此險惡大海，廣大無比，不見岸線，加上波濤洶湧，縱會游泳，也不知該游向何方，更無能耐戰勝巨浪，穿越苦海。又，我們現處的此岸，苦厄多難，非彼樂岸，如疏云：此岸有無數群賊惡獸毒蟲竟欲殺害，處境極險。故能體悟自身乃溺水之人，或身處極險惡之境，生死心必切，出離心必重，願生心必真。

我們應當了解阿彌陀佛是發願以「名號」度眾生的一尊佛（凈土三經皆以佛名為經名），並非發願以善惡智愚、罪福多少、道力高低、有無功德來論救不救度。念佛若抱著積功累德、或達到某種功夫境界的心態，即與名義不相應，不知彌陀是實相身、為物身，不知「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉」之理。又，諸善功德本身不能成就往生，必須至心迴向、願生彼國，方得往生。是知往生的關鍵在於願生心，彌陀發願接引，我們發願往生，一感一應（彌陀感，我們應），即得往生。所以修諸功德，若無願生心，就與往生沒有關係；然能修諸功德，諸佛必定歡喜讚歎，所以念佛人應當隨分力行諸善。修諸功德，迴向發願，雖亦得生，然諸善萬行非彌陀本願之行（彌陀以名號度生，故本願之行唯在持名），與佛疏而不親、遠而不近，憶念常斷、三業常與佛相舍離，故恐生於胎宮、不見佛處，此乃不了五種佛智，疑惑所致。

若念佛不是為了往生極樂，將念佛看做萬行之一，只是把念佛當做修行的其中一種方法，即是無信願。不過沒有意願要往生極樂的人，也不會想到要念佛、仗佛力。若念佛是為了往生彌陀凈土，即是有信願。有信願的人當中，也分為全仗佛力、半仗佛力、不仗佛力。了解凈宗宗義的人，明白凈土門是他力教，知道阿羅漢不仗佛力，也難以往生，都會選擇仗佛力。全仗佛力，即是一心念佛，全憑名號功德力往生，仍本分隨緣修善；半仗佛力，即是心想單憑念佛恐怕不足，須加上自己修持定散二善迴向助往生；不仗佛力，即是純以修持定散二善迴向，雖也念佛，但將念佛作為眾行之一。就往生而言，是全仗佛力，因為即使靠自力修行迴向往生，實際上也沒有離開彌陀願力的範疇以外，只是不自知而已，因為沒有佛願攝受，決定無法往生。

凈宗信願行

怎麼信、何為深信？答：南無阿彌陀佛！（南無即是歸命；信受彌陀救度）

如何發願、何謂切願？答：南無阿彌陀佛！（亦是發願迴向之義；願生彌陀凈土）

行什麼、何謂真行？答：南無阿彌陀佛！（阿彌陀佛即是其行；專稱彌陀佛名）

念佛愈久，領悟原來信願行不出這句南無阿彌陀佛。念佛吧！法體名號圓滿具足信願行，最深的信、極切的願、至真的行。信願行源自南無阿彌陀佛，是故信願行還歸稱念南無阿彌陀佛。所以善導和尚說「眾生稱念，必得往生」；在解釋第18願時必說「稱我名號」。以「稱我名號」來落實信願，圓滿信願。

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