第十一課　死蒼蠅與耍蛇人∶日光之下更多的人生

安息日下午

　　閱讀本周學課有關經文∶傳10章。

存心節∶「死蒼蠅，使作香的膏油發出臭氣。這樣，一點愚昧，也能敗壞智慧和尊榮。」（傳10:1）

　　至此，有一點是明確的，就是很難從傳道書中找到一個貫穿全書的思路。這並不意味著它沒有一個統一的思想；只不過是很難找到一個流暢的思路罷了，也就是說，這卷書在寫的時候並不是有系統地，按照順序來表達一系列的思想。

　　儘管如此，書中卻包含了值得我們學習的重要思想和觀點，尤其是當我們將它們對照聖經的其它書捲來研究的時候。

　　本周學課的標題也可以是「思想，言語，和行為」因為它針對的就是這三樣。所羅門談到了我們的思想，他談到了我們的言語，他也談到了我們的行為，雖然有時並不一定按照這個次序來談。當然，從某種意義上來說，如果你談到了思想，言語和行為，你也就無所不談了，不是嗎？

　　所羅門採用詩歌的形式，給了我們許多值得思考的素材。雖然這一章的思想令人費解，但當我們努力去明白它時，就會發現其中蘊藏了無數珍寶，如果我們仔細聆聽的話，會得到許多有實用價值的智慧。

　　學習本周學課，為3月17日安息日作準備。

星期日　　3月11日　　死蒼蠅

　　要明白傳10:1，就真的很需要結合傳9:18，至少18節最後一句話的意思。雖然傳9:18說的不是同一回事，但它卻能幫助我們弄清10:1里所提到的原則，就是∶不管一個人做得有多好，一個愚蠢的錯誤就能使人功虧一簣。

　　上周學課談到我們在今生將怎樣為永恆的命運作決定。但我們的決定往往也會有立即的後果。有多少次，人們常因一時的軟弱和疏忽而作了一個決定，卻給他/她們帶來突發的，痛苦的後果啊。往往，讓這些事件顯得更悲慘的是，作這些錯誤決定的人很多都是「好」人、忠心的人、受尊敬的人，但像我們所有人一樣，他們不慎滑倒了。從一方面來說，越是受尊敬，有名望的人，他們就負有越大的責任要謹慎地作決定。

　　以下是一些聖經中的例子，說明好人有時也作錯誤的選擇。是什麼導致這些人跌倒的，他們愚蠢的舉動導致什麼後果呢？

　　創3:6______________________________________________

　　出32:1-4___________________________________________

　　撒下11:1-4_________________________________________

　　一個人為主做工多年，卻因一時軟弱而犯錯，可能是一個品性上的錯誤，然後，突然間，他的工作，如果沒有被徹底毀掉的話，也肯定受到了損壞。不管正確與否，魯莽行事的後果是真實存在的，這種後果當警戒我們，不管我們所處的地位如何，都當謹慎小心地生活。在以上所有的聖經故事中，我們可以看到主顯然饒恕了這些人，所以我們，就更當饒恕那些曾一度辜負了神聖託付的人。但饒恕並不自然而然地意味著已經造成的破壞因此不存在了，情況往往正相反。一個死蒼蠅是多麼容易搞臭一罐子的香膏啊！

　　無論你是誰，無論你在教會擔任什麼職務，試想，如果你辜負了上帝的信賴，而作了一個錯誤選擇時，可能造成的負面影響。在你行動之前，務必警醒禱告！

星期一　　3月12日　　愚昧人的心

　　顯然，傳10:2採用的是詩歌的語言來描寫智慧人的心（頭腦）與愚昧人的心的不同。居左居右的說法出現在聖經中許多地方。居右被認為是在一個受尊敬，得權柄和眷愛的位置上。別忘了，耶穌自己曾經說他來的時候將坐在「那全能者的右邊」（太26:64；也參太25:31-34；徒7:55）。相反，居左被認為是處於邪惡與不幸的一邊。事實上，英文「險惡的」（sinister）來自拉丁文的「左手」「sinistra」）。就是在今天的一些國家中，那些傾向用左手寫字的孩子們往往被訓練用右手來寫。

　　結合以上所說的，想想所羅門在傳10:2中所說的是什麼？___________________________________________________

　　因為心被認為是一切思想、情感和計畫的中心（創6:5；出25:2；撒上16:7）,所以所羅門的意思實際上就是說，一個智慧人對自己的思想，情感和動機會很謹慎，但愚昧人卻相反。這節經文說明控制我們內心的東西之重要性，因為內心的東西遲早都會顯露出來。

　　傳10:3怎樣啟示以上這段話所表述的觀點？___________________________________________________

　　第3節同第2節很吻合。愚昧人的「智慧」在他的左邊，他最終會在別人面前暴露出自己是一個愚昧人。換句話說，就是你內心的腐敗終究會暴露給別人，因為你遲早會順著你內心的傾向來行事為人。因此，管理我們的心是多麼重要啊！如果我們能夠管理我們的心，我們就能支配身體的其餘部份。

　　設想你正在為惡念掙扎。申30:6說了些什麼，它又提供了什麼希望？腓4:6-8為我們提供了什麼切合實際的忠告，好叫經文里的應許得以在你身上實現？

星期二　　3月13日　　更多的邪惡

　　所羅門繼續發表他的評論和警句。雖然第4-7節讀起來令人費解，但似乎仍然談論先前提到過的同一個問題，就是今世的不公平現象。

　　所羅門在這幾節經文中提到了哪些不公平的事？你還能列舉一些別的類似例子嗎？___________________________________________________

　　「在所羅門時代，只有那些特權階層可以騎馬或騎騾子（撒下18:9；王上1:38；代下25:28；斯6:8；耶17:25）；而下等人只能騎驢。在早期以色列人歷史上，君王和王子們也騎驢和騾子（士5:10;10:4；也參王上1:33）。」──《本會聖經注釋》卷3第1098頁。

　　雖然我們當中大多數人不會介意一些富人坐在「低位」的現象，但這句話的意思主要是說有些事是出人意料的，比如:愚昧人贏得尊崇，而富有的人卻遭人鄙視。或者，有時，信心好的人受苦，壞人卻昌盛，等等諸如此類。傳道書再三地重複這個主題的原因，可能是因為這個問題太普遍了吧。不管其原因到底是什麼，我們都要注意不能因為這些現象就動搖我們對上帝的信心。這是我們這些生活在墮落世界的人所必須學會的功課。

　　在減少我們周圍的不公正和邪惡的現象上，我們負有什麼責任？我們是否只是嘆息一下:「哎，這就是生活在一個墮落世界中所必須承受的」就夠了。或是我們應該積極地去爭取更多的正義、平等和公平？如果是的話，我們應該怎樣做？從哪些方面來說，我們的積極行動與這世界的積極行動有何不同？參賽58:6,7;太26:52;約18:36;林後10:4;

　　啟13:10___________________________________________

星期三　　3月14日　　耍蛇人

　　傳10:8-11呈現了一系列有關人生各方面的簡短箴言。你能從中得到一些什麼啟發？___________________________________________________

　　這些經文都讓人捉摸不透。它們到底是什麼意思，解經家們也各執一詞。根據《本會聖經注釋》的解釋，這些經文的意思大致如下∶

　　第8節似乎是在說，如果我們具有報復心理，想惡待某人時，會有什麼事發生。最終，我們自己將會掉在為別人挖的陷阱里（詩7:15;57:6；箴26:27；也參斯9:23,25）。後來提到的拆別人「牆垣」的意思也是如此，當你拆人家牆的時候，你反而會被藏在那裡的蛇所咬。

　　雖然第9節的確切意思還沒有定論，但很可能所羅門只是在說，有時，就算你是在做好事，也可能會引起不良後果。這很符合他慣有的悲觀主義論調。

　　第10節的意思相當清楚。如果你用的是一把鈍刀，你干起活來就困難得多。所以最好在幹活之前就將它磨快。同樣，做任何事之前有精心預備，這就是你的智慧，它會對你有好處。「基督徒當尋求，並利用最好的屬靈技能，來建造基督徒的品格。只有努力是不夠的，還必須要有知識和熱誠（參羅10:2）。」──《本會聖經注釋》卷3第1098頁。

　　第11節基本上是在說，如果蛇在被施法術之前就咬了玩蛇的人，玩蛇的人再要對它施法術就毫無意義了。這裡的意思，或許是在說胡言亂語的無用。一個胡言亂語的人說話，就好象在被蛇咬了之後（被這種蛇所咬，通常是致命的）才來施法術一樣地無用。

　　複習今天的學課。以上這些解釋，哪一個對你來說是最有道理，最清楚的？你能從中學到什麼對你有實際意義的教訓？你是否具有報復性？你是否有太多的胡言亂語？你每天用了多少時間來準備你自己，以應對當天的考驗？

星期四　　3月15日　　愚昧人的嘴

　　傳10章（第10-20節）觸及了許多主題。但今天我們將集中研究第12-14節及第20節。這裡強調的是我們對言語的使用。我們當怎樣謹慎自己的言語啊！

　　比較第12節提到的智慧人與愚昧人的嘴。這裡的意思是什麼？參詩45:2；箴22:11；路4:22。___________________________________________________

　　這節經文的開頭部份，翻譯成「恩言」的詞，同「恩典」是同一個詞（「挪亞在耶和華眼前蒙恩」[創6:8]）。恩典就是不配得到的好處；就是我們不受我們當受的責罰。這就是救恩的根本所在:我們將不會受到應有的懲罰（耶穌已經代替承當了一切）。相反，愚昧人的嘴卻使他自己被吞滅，「吞滅」一詞常被用來形容罪人受刑罰（出15:12；民16:32；耶51:34；哀2:5）。

　　閱讀傳10:13。這節經文怎樣補充說明之前經文的含義？___________________________________________________

　　我們經常指責某人是「光說不練」。總之，言語可帶來行動，因為言語反映一個人心裡所思想的。如果一個愚昧人只說不做也就算了，但可惜，事實並非如此。難怪，整本聖經都一再告誡我們要謹慎自己的言語。

　　讀第20節。其中有什麼智能之處？___________________________________________________

　　關鍵問題是:智慧人將慎重選擇他/她的言語。相反，愚昧人將會因他/她的話給自己帶來不必要的痛苦和憂傷。

　　想想你因為說了不必要說的話，而給你帶來麻煩的情形。你從中學到了什麼教訓？對於一個口無遮攔的人，你有什麼忠告？

星期五　3月16日

　　進修資料∶懷愛倫《歷代願望》第33章；《天路》第25章；《教會證言》卷2第302頁。

　　「依天然的定例，我們的思想和感覺，每經發表就更加堅決強固。言語固然發表思想，思想卻也跟著言語。我們若能多表示信心，多慶祝自己所有的福氣──上帝偉大的慈愛和憐恤──我們就可以有更大的信心和快樂。因感激上帝的仁愛而來的福氣，是沒有舌頭能發表的，是沒有腦筋能領會的。我們雖在地上，也能有泉水那樣長流不竭的快樂；因為這喜樂之泉是從上帝寶座那裡起源的。」──懷愛倫《服務真詮》第18章。

　　「我們今天所說之話的影響，將超越時空。我們今日的所作所為將被記錄在天上的冊子里，就好像一張張的圖片被藝術家們繪製在光滑的盤子上一樣。它們將決定我們永遠的命運，不是給我們帶來福氣，就是永遠的淪喪及痛苦的懊悔。」──懷愛倫《給傳道人的證言》第429-430頁。

討論問題:

　　1.想想言語的力量:它們所能起的好作用和壞作用。在學課小組裡談談我們能做一些什麼實在的事，好彼此幫助，讓我們能明白謹慎言語的重要性。比如說，有誰能以自己的親身經驗為例，談談言語的影響力？作為一個學課小組，將一些實際可行的，能夠指導我們怎樣使用言語的建議，盡量多地列在一張單子上。

　　2.我們的思想至關重要，作為一個學課小組，你們能做些什麼來幫助你們教會的年輕人正確選擇他們所閱讀，所觀看的事物？為什麼謹慎選擇灌輸到我們腦子裡的東西很重要？

　　3.在學課小組裡討論一個辜負神聖託付之人的問題。作為一個教會，我們當怎樣對待這種人？在處理這些事情上，有些什麼可指導我們的原則？我們怎樣可以既對那些犯錯的人表現出憐憫與恩典，同時又防止教友不受他們的壞影響？