關公修持儀軌

關公修持儀軌《神州鐘鳴》簡介： 《神州鐘鳴》乃尊貴的第十七大-寶-法-王噶-瑪-巴烏金欽列多傑親手示諭並撰著的「關公修持儀軌」，這緣起肇始於第五世法王噶-瑪-巴，受明成祖永樂皇帝迎請至南京傳法，日後便將漢地的護法『伽藍尊者』帶回楚布寺修供，當時大眾便將此護法稱為「噶瑪漢神」，即是關公初入藏地的因緣。 至此之後，格魯派、寧瑪派幾位大師，也曾著作修此護法，在拉薩地區更為大眾啟建一座關帝聖廟。 昔日，法王便對三國演義的傳記，耳熟能詳，更對其桃園結義、智勇雙全、忠義俠骨之氣，時感而相契，而漢地早也崇奉他為護持僧伽藍的護法。以此因緣，法王希望藉此殊勝緣起，而喚起伽藍菩薩昔日入佛門的悲心宿願，再為世界和平及漢藏兩地的大乘法教，奮起永護法王城，為翰為屏，而令梵剎永安寧之責。 法王更在寤寐間，有感伽藍尊者（關公）示夢，顯現其威凜的形象於法王前，讓法王在印度鹿野苑，重拾舊願，而完成了關公的修持儀軌。法王更親諭示下漢地具有信心的釋儒道弟子，皆可修此儀軌。 期望信眾亦能透過虔修此《神州鐘鳴》─「伽藍尊者之供奉儀軌」而能增福喜樂，為漢藏兩地的佛法大業樹立起無比的大法幢。 大-寶-法-王特別叮囑 一．近年來世界各地災難頻生，如地震、水災、旱災等四大不調之事層出不窮。祈願透過修持《神州鐘鳴》─「伽藍尊者之供奉儀軌」之功德力，增長世界的吉祥喜樂，消除一切障礙與違緣，並開啟一切有情的善心與菩提心。 二．和平是佛法的根本義理。祈願透過修持《神州鐘鳴》─「伽藍尊者之供奉儀軌」之功德力，促進各國、各民族的融合，一切有情互不傷害，相互友愛；祈願漢藏融合，世界和平。 三．無論修持何法，都要發起「菩提心」。若無正確動機來修法，將得不到護法的護佑。 四、《神州鐘鳴》屬於顯宗修持儀軌，故不需口傳亦可修持此法。關公修持儀軌《神州鐘鳴》

南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩（三稱）　　　　　　　　　金剛經四句偈一切有為法　如夢幻泡影　如露亦如電　應作如是觀（一稱）　　　　　　　　　　皈　　依　　　　諸佛正法聖僧眾　　直至菩提我皈依　　　　以我布施等功德　　為利眾生願成佛 (三稱)　　　　　　　　　　四無量心　　　 願一切眾生具樂及樂因（慈）　　　 願一切眾生離苦及苦因（悲）　　　 願一切眾生不離無苦之妙樂（喜）　　　 願一切眾生遠離怨親愛憎常住大平等舍（舍）　　　　　　　　　　供香偈　　馥郁薰香　裊裊青煙中　威光熾耀　本尊眷眾具　　螢釋芬芳　遍一切方所　天人世間　莊嚴呈靈瑞　　　　　　　　　　伽藍贊　 伽藍尊者　合寺威靈　欽承佛敕共輸誠　 擁護法王城　為翰為屏　梵剎永安寧　 南無護法藏菩薩摩訶薩摩訶般若波羅密 (三稱)隨念文漢末三國時　勇猛之大將　三界伏魔者　大神伽藍主誠信及守義　勇士名關羽　聞名天地間 威武容光耀　面紅如桃果 丹鳳眼一雙　威風無敵手　修長之美髯　為風所吹動 似虎雕奮迅　亦猶如駿馬　煥發身九尺　天動大海之 大力軍率將　頭巾青藍色　著墨綠大袍　事起動身時 手握青龍刀　七星為繪飾　騎赤兔神駒　橫跨千萬里 關平周倉等　神變武藝者　權勢眷屬眾　留心而諦聽　　　　　　　　　祝禱文當護持佛教　長三寶威望　我等檀那眾　韶華常留駐眼見盡善色　耳聞悅意聲　鼻嗅妙天香　舌嘗珍饈味身感輕柔觸　意攝智慧法　向您虔供祭　獲汝相助力慈愛常相續　家庭獲吉祥　富裕且歡慶　和樂璇興旺外出一切時　前迎既後送　並於險惡道　善護諸劫難行於善道時　承辦因緣具　障礙盡消除　如理事成就三教八派興　常盛於世間　彼等聖士夫　福慧資糧具國土值富歲　昇平眾安樂　風調雨時節　祥和大地春世界齊合平　互助相融合　友愛善進步　天下皆大同與會諸信眾　長壽且康健　身心皆自在　福樂無盡期壇場俱祥悅　晝夜恆吉祥　瑞氣滿乾坤　　　　　　　　　迴向文以此功德願證佛自性　降伏煩惱怨敵之過患生老病死洶湧之波濤　願度眾生解脫輪迴海　　　　願以此功德　普及於一切　　　　我等與眾生　皆共成佛道===========================================《關公禱祀所欲賜妙儀軌》 阿秋仁波切著 緣起—— 關公在格魯巴被章嘉國師認定為智慧護法，並有其廣的儀軌修持方法，收錄在土觀洛桑曲吉尼瑪著作中，名為：《三界伏魔大帝關雲長之歷史和祈供法 · 激勵事業雨流之雷聲》。此中講，關公曾是密宗本尊馬頭明王之眷屬紅面獄主，又稱紅司命主；也曾示現過藏地護法「尚論多傑東都」等很多護法形象。 一九九九年諸漢族弟子，在亞青寺喇嘛阿秋仁波切面前呈獻具緣起之供品，而祈請為寧瑪派及漢族弟子易授持之供祈關公略軌，緣起所致，喇嘛阿秋仁波切在不動意密法界中，剎那顯現出意密伏藏法《關公禱祀所欲賜妙儀軌》。當下喇嘛阿秋仁波切心子，大圓滿成就者持明勝士普扎仁波切隨顯而譯成漢文。 喇嘛阿秋仁波切並略做開示：此護法與漢地眾生具備極大因緣與願力，此處之關公，大家不可單純理解為三國之關聖帝君，因為此菩薩於釋迦牟尼佛在世時，即已是一位成就極大的大士了。往昔他曾同釋迦佛一起發願：一者將作為護法而一者將作為眾生怙主，守護及振興佛法。示現護法形相時將護持一切實修實證的佛陀弟子，為其驅除一切魔障遠離身心，並護佑一切眾生滿足其願望（善願），而速成佛道。 此大士於世間眾生前示現忠義之相，並以此忠義教化眾生時，曾以關公的形象與漢地眾生建立了極大的因緣，故為導化方便，此處仍稱此護法菩薩為「關聖帝君」。故關公為守護漢地之殊勝護法，在遣除違緣、增上福報對漢族弟子有不共的加持，應經常修持之！ 喇嘛阿秋仁波切又講：關公為古佛之再來，將來會以護法形象度化眾生，並示現過多種護法的形象其中之一為關公。 （喇嘛阿秋仁波切慈悲之故）特開許無論顯密之一切修行者，只要具信心均可修此殊勝儀軌，將獲無量慈悲與神力護持之殊勝加持矣！－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《關公禱祀所欲賜妙儀軌》

＜一、前行：＞供飲食三乳品（酪、乳、酥油），三甜（冰糖、紅糖、蜂蜜）等新鮮供品善好陳列。念誦加持文：吽 舍萬物情器執實俱 　 空性慧火焚毀凈自顯無滯供雲相 　 願望豐盛至究竟 （一遍）嗡 阿 吽 （三遍）＜二、正文：＞昔佛大能仁尊駕 　 第四導師釋氏子俱集發願護法身 　 名稱聖王關公尊紅色形體如珊瑚 　 一面二臂右持刀二執迷亂盡法界 　 左持鬍鬚長髯嚴身著王裝寶鎧甲 　 騎乘紫黑駿馬上周匝各自羯磨集 　 諸位慧目請記憶瑜珈欲想滿願故 　 此處降臨獻神飲守持佛法教善士 　 發心誓願作事業守護諸持佛教者 　 內外魔障災禍等威猛快速則滅盡 　 信持世間法男女願此成就障礙魔 　 微熱心血一飲奉心識解脫法性界 　 現時解救病魔難究竟疾行勝道界 　 似彼禱祀事業威至寶三根本發心 　 指望三寶諸信眾快速成就諸願望此儀軌因諸漢族弟子請益，寶師妙音龍多嘉參自顯敘述也。普巴扎西譯。＜三、迴向文：＞諸凡如許作意願 　 賜予所欲得成就諸護法神如意寶 　 吾之諸願速成就注釋：①此迴向文為修持護法時的共同迴向文，是全知麥彭仁波切所著，故譯者添加之。②每日供養一次，供品供奉後勿自食，而應隨即倒灑於樹木上或無人踐踏之凈處。（註：念誦加持文和三遍嗡阿吽，為加持供品，令其清凈、增廣、化為甘露，供養給關公及其護法眷眾）（一旦開始供養，最好天天堅持，不要間斷！）==========================索達吉堪布開示——供護法不宜發心狹小！——《修心七要》耳傳略釋第四節課全文http://www.zhibeifw.com/book/xxqyezls/default.htm【向護法供養食子，祈求它們加持自己能夠平息修法過程中的違緣障礙，並幫助自己能夠成辦修行中的順緣。】在學院有不少道友喜歡供護法，在他們的草坯房頂上，經常可以零零星星看到很多糖果、餅乾。但他們供護法是為了什麼呢？對此我曾一一採訪過，答案不外乎是「願我不要生病」、「願我生活快樂」、「願我的修行沒有違緣」……一切的核心都圍繞著「我」。雖然供護法是件好事，但如果發心太小，就不是大乘供護法的方式了。那麼，什麼才是大乘的供護法呢？《修心七要·日光藏》中講，大乘供護法應該具備三種發心：「願我相續中利他的菩提心早日成熟；願我見聞覺知的一切眾生皆獲利益；願能遣除眾生修行過程中的所有違緣。」因此，大家供護法是為了「眾生」遣除違緣，還是為了「自己」遣除違緣，這是有天壤之別的，倘若只是為了個人的利益，那就不是大乘的發心。這個界限，大家一定要分清楚。
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