不要企圖和佛陀做交易

佛教存在了2500多年，每一個歷史時期的人，要想進入到佛法大海當中，乃至於究竟的成就，都是以三皈依為根本的。當年世尊在世的時候，在授予三皈依的當下，很多人就成就了，這是非常不可思議的，所以三皈依是我們生命當中一切快樂的來源，一切希望的所在。當我們每一個人，因為過去世的一種善根或者今生對生命的了解，以及對三寶的了解，想要提升自己，給自己一個希望，給自己一個堅實的人生方向的時候，就可以選擇三皈依。這對於一個人來講，就猶如來到人世間一樣重要，是非常不可思議的。今天有這麼多善心人士發心來求入三皈，這也是很不可思議的。你們來自五湖四海，不管你們有著什麼樣的人生經歷，今天都是一個嶄新的開始，希望你們在佛法當中能夠獲得利益。佛陀之所以偉大，不是因為我追隨他，有私人的感情，而是佛陀自身的價值所決定的，和任何人的讚揚、詆毀都沒有關係，佛就是佛。皈依的本質就是對佛陀深刻的認同——我們要以佛陀為榜樣，來追尋自己人生的意義。佛陀成佛以後，並不像迷信之人所認為的那樣，能夠給予他們財富，能夠成為他們的保護神。當然，只要你有信心，就獲得了一個依靠，也可以認為佛陀有這種能力。但是，佛陀的本懷不是想增加世人的執著。諸法是因緣所生，如果你依照佛陀的教導，積極地創造自己的命運，那麼就比與自己的命運賭博更有意義，佛陀就是這樣真實的存在。

2500多年來，有很多人誤解佛陀，但那也是一種結緣，所以我們要以更大的胸懷面對眾人對佛陀的不了解，最起碼他們有好奇心。可是在這個時刻，你想成為一個佛弟子，明顯是需要再提升的。我們不是否定因緣當中存在的一些社會現象，那是個人的因緣，任何人都沒有權利指責，要以包容的心看待別人的所作所為。但是如果我們要想棲身，一定要找到這個理由，所以禪修、皈依是非常重要的。

我們已經從信仰的層面到達了內在提升的層面，從等待生命到創造生命，這也是我在這裡鄭重其事地要和大家介紹、說明白的。

佛作為古印度的一位王子，他的出家、他的成道，對於全人類來說有著決定性的作用。佛陀的本懷是讓人真實地面對自己，不要逃避，也不要對抗。如果我們能弄明白自己的心，就知道它是具足了一切的，不需要再苦苦向外求，把自己搞得很痛苦。這是佛陀給我們的鼓勵和方向。

佛陀所發現的法，是經得住歷史的考驗的；同時，追隨佛陀的這些出家人，他們是一個團隊，有著他們的作用，甚至我們認為很普通的一個出家人，他也是在把他的一生奉獻給佛教。

我們都是不圓滿的人，可是就出家這樁事情，它的意義本身就是不一樣的，所以我們作為一個真心的佛弟子，對於三寶當中的事情要比較客觀地對待。白馬招覺院這個道場也經歷了2000多年，在它最蕭條的時候並沒有出家人，這意味著什麼？沒有佛法。這個地方做學校做了60年，人類是極其無意識的壯大存在，一個人再有智慧，再有福報，他也沒有辦法決定他身後的事情，所以我們看到每一個王朝都在很多的因緣當中誕生，又在很多的因緣當中消滅，這都是非人力所能及的。

佛法是因緣當中的存在，我們今天能夠接觸佛法，也是因緣在起作用，並沒有哪一個人是權威，都是外在的因緣讓我們走近佛法。走近佛法以後，有校正，有理正，有共修，也有寺院，是多方位的結緣，互相的印證。三法印、一實相印，你可以拿你的生活去驗證。寺院作為每一個人心靈的加油站，理想的停泊地，永遠都起著這樣的作用。它不會因為收門票、燒頭香就失去了它的作用。

很多事情中的因緣都不可思議，我們覺得是好的因緣，卻有可能變成壞的結果；我們覺得是壞的因緣，當中又可能孕育著好的結果。所以佛弟子應該這樣體會法的存在：不以自己的好惡、衝動，輕易地發表任何言論。

因為語言是有力量的，不僅僅擾亂著別人，更給自己帶來很多的困惑。如果我們能夠謹言慎行，本身就是一種殊勝的修行，我們不要覺得這是一種約束，它是我們的人生獲得安全保證必要的台階、方法。

佛法不是刻板的，當你放鬆的時候，就會發現在這種有約束的生活當中，充滿了生機和快樂；相反，放縱的生活當中，充滿了很多莫名的不安。我相信每一個成年人都會體會到這種恐慌和痛苦，所以真正能夠給我們自己帶來希望的就是佛法。

首先，我們對我們的身要有所觀察，什麼可以為，什麼不可以為。就算管不住自己，也要有一個是非的標準。所以佛法的要求雖然很高，但是並沒有要求我們一步到位。要求高，指的是未來的方向，如果沒有這個要求的話，我們什麼時候才能看到方向和未來呢？如果我們知道自己未來還是這樣子碌碌無為、自我欺騙，或者不斷地逃避，那有意思嗎？

所以，我們要儘可能的思維一下自己的未來，這是一種快樂，而不是壓力，要勇敢地面對自己。不要在無效的社交當中浪費自己太多的時間，給所有人寄予太大的希望，這對於別人來說都是侵犯。所以我們要洞察人世間生活的本質。「人情是紙張張薄」，但是我們要厚道，我們佛弟子真的要發起勇猛的心，與眾生去分享佛法，就是偉大的快樂的來源。

我們要把有限的生命投入到有效的事情里，佛法的意義真的大於我們的事業，甚至大於我們的家庭。為什麼？如果你的心力增強了，就能夠照護好你的身心。首先為家庭帶來了價值，而不是負擔；當一個家庭有了方向的時候，它就不是社會的負擔。如果大家都只是向社會索取，而沒有人創造的話，就要平均分配更大的惡，所以要信得過自己，要找得到方向。

這一切佛法當中都給我們提供了方法，禪修，共修，和能夠互相增上的道友團結起來，做一些力所能及的、能讓自己快樂，也能夠讓別人快樂的事情。那麼生命的生機就會煥發，不會因為無常、不會因為疾病而變得頹廢。一個修行人到老年時我們再去看他，真的不一樣。

我前幾天去親近星雲大師，老人90歲了，雙目近乎失明，因為他患糖尿病已有很多年了，雙腿不能活動了，都是靠輪椅。可是他的心是非常鮮活的，他為佛教、為我們每一個出家人，都設身處地考慮。他會想怎麼解決修行上的問題，佛教的問題。每天都是在這樣不斷地努力、精進，我們從中看出了什麼呢？心力的無窮。

一個世間的老人，到了晚年身體這麼差的時候，可能他的心情不會好到哪裡去，可是星雲大師充滿了生命的激情，我真的無法只用樂觀評價他。他70歲的時候雙眼已經模糊了，這是很少有人知道的事情。這20年是他一生當中最繁忙的20年，很多的事情都是在這20年里辦成的，這就是法的光榮，法的力量。

我們每一個人，我們的未來、我們的晚年應該以什麼樣的心力、什麼樣的見地度過？生老病死是自然規律，我們不要以為可以僥倖避免，不要因為我們現在身強力壯就覺得自己一生都能如此，要提前充實自己。把我們的心充實了，一切都不是問題。

佛法當中有著太多的感動，太多的不可思議，太多的真實和善良，我們為什麼不去看這些，反而去看佛法當中的一些不完美呢？而且那些不完美不是佛法的問題，是社會的問題。佛陀是我們的導師，有恩於我們，世間人尚且知道，對有恩者最起碼要留一點點口德，所以我們要把我們的心量放大一些，對於佛法要珍惜。佛法不需要別人的珍惜，是我們自己需要珍惜佛法，給我們的生活帶來一些輕鬆的空間。佛陀一生六年苦行，捨棄榮華富貴，成道以後乃至於在生命的最後一刻，都在為眾生的利益而努力。雖然我們眾生願意把佛陀高高地供起來，但是我們要知道，佛陀是為了眾生的利益才接受的。佛陀本身不需要這些，佛陀的內心安詳，足以寄託他的生命，不需要任何人多此一舉，這是我們自己需要。所以同樣的，我們也要有情感，要有情有義，這樣我們學佛才能得力。不要老和佛陀做交易，在佛陀沒有首肯的情況下，就認可佛陀已經簽了「合同」，得到福報就很高興，得不到的時候就說佛陀欺騙了自己，不要這樣。

我們要有最起碼的思維的智慧，自己的事情就是自己的，這樣我們就會懂得進退，懂得分寸，不會在信仰當中迷失。如是因，要自己種；如是果，是你自己的，要心甘情願地接受。

當我們在佛法中能夠真實地面對的時候，那我們在煩惱當中也會分析，在繁雜的人世當中，我們也能夠真正退一步。一切問題都是心的問題，沒有任何人或者事能夠給我們帶來幫助，或者說給我們帶來傷害，一切都在於我們自己。

我們要自己站起來，主動去承擔自己的生命。我們都是成年人，要趕緊成長起來，以便為我們的家庭多做一些貢獻，創造一些價值。如果繼續人云亦云、渾渾噩噩、沉醉在某些文化模式裡面沾沾自喜，或者隨從社會大的趨勢放任自流，真的沒有意義，而且是浪費生命。

大家能夠來到這裡，能夠在這麼簡陋的條件和內外身心的壓力當中皈依，本身就是值得讚歎、值得肯定的，我們在這種基礎上，要再往前走。