微開講 | 馬千里：屈原，是一個虛假的愛國符號

先看這個春秋戰國人物關係圖，想想屈原在哪個位置。

屈原生活的年代，在戰國後期，與張儀、韓非的生活時代有交集。實際上，從《史記》看，屈原和張儀頻頻交手。

屈原是個什麼人物，我們一般認為他是愛國者的代表，還有人說是英雄，我們端午節紀念屈原，多是以愛國的名義來紀念的。實際上，屈原政治上沒有過人的主張，也沒有說得出口的政績，是個不成熟的政治從業者。他真正的成就是作為詩人的成就。端午節紀念一個詩人，或許還說得過去。那麼，屈原為什麼被塑造成一個愛國者了呢？

屈原，《史記》記載是楚國的大夫，是楚王旁支的弟兄。楚王姓羋氏熊，屈原是羋姓屈氏。這個關係，也算本家，關係不遠，稱得上貴公子。

據說楚王聽信讒言，尤其張儀的挑撥，放棄縱的戰略，而投靠秦國，屈原對此很反對，因此政見不同不受重用，甚至流放而不得志。

即便我們說這些史實是存在的，那麼屈原是怎麼愛國的呢？

縱橫兩個戰略，在戰國都有市場，都有支持者。這算不上一個政治家的創建，屈原在其中一派的跟隨者而已。在具體做法上，幾乎沒有任何可稱道的事件，然後就流放到最後死去。他的愛國如果有，那也是一個書生的內心世界。

以死明志，是英雄嗎？如果在戰場或許還算得上，但在流放期間而自殺，怎麼看都值得商榷。如果自殺可以成英雄，那麼，戰死沙場的那些人是不是更應該被紀念？

中國曆來左右民間老百姓認識的，戲曲功不可沒

這還不是問題所在，問題是，屈原這個人在歷史上到底做了些什麼？史實在哪裡？其實，我們能知道屈原的材料太少了，並且都來自《史記》。而《史記》是部什麼書？是司馬遷的歷史題材的文學作品。

司馬遷的經歷的鬱悶大家是知道的，他寫屈原其實在寫自己。用筆用情很下功夫，這不是偶然！司馬遷是借這個人這些事來表達自己的情感尤其委屈。

這才是根本。

也就是說，屈原這個人或許存在，而那些事未必真實。至少僅僅來自《史記》的材料，是可疑的。司馬遷在很大程度上，是文學家。

其實，後世很多學者都懷疑司馬遷對屈原列傳以及楚本紀的真實性。這也是千百年來，可供學術層面的屈原研究非常之少的原因。以至於老百姓甚至學者都沉浸於各種傳說中。

在這個前提下，屈原是自殺還是他殺，是被流放，還是被楚王派遣完成特殊使命，還是與楚王妃有染而被追殺，種種有故事的故事，其實都難以考證，僅供談資而已了。

我們現在可以理解的，可以確定的是，屈原是有這麼個人，但做過哪些事不好判定，不過，最可信的是，屈原是一個偉大的文人，是很有成就的詩人。

屈原本質是一介書生，文采超然，偶爾關心時政，見解平平。這一點，非常像後來的曹植！

屈原當時有另外一個貴公子，叫韓非。韓非不著作文學，而專寫政治思想和時評，是個真正的政論家。屈原在政治見解上，和韓非差得不是一個檔次。

曹植一般的一個文人，屈原的文學成就不可小視。其開創了個人詠嘆的先例，使得文學從眾人口頭創作而進步為文人個人創作，即便不是絕對的開創，也是詩歌創作的分水嶺。

尤其他開啟了一代文風、一個文體，對後世文學影響巨大。屈原的風格，其實也有環境因素，楚國文化本來就有韻文的傳統，比如老子的《道德經》，其實就是韻文，也就是詩歌。

在中國文學史上，如果讚美屈原，都不為過。但要說他是位愛國者，即便是愛國詩人，其實也難以成立。我們看看，他是怎麼愛國的。

我們必須知道，戰國時期還是周天子的天下，愛國首先應該表現為愛周、愛周天子。個諸侯國之間的戰爭，當然也有門戶、家國的狹隘情感，勉強也可以稱為愛國。屈原，就屬於後者的愛國，愛的是楚國。這可以理解。

對每一個諸侯國、民族的自愛自衛我們都必須尊重，這是政治常識。

然而，就中原文化而言，楚國的愛國其實是邊緣國家甚至是反動勢力，在當時，包括曾經的盟國齊國，都看不上且不支持楚國。但被秦國所侵略、所滅，應有的只有同情而已。絕對不會去讚美他的愛國。而且，作為貴公子，作為統治階層，不過是維護本階層、本家族的利益，放大為愛國，就真有點說不過去了。注意，不要拿現在的眼光來看待。

楚一開始就跟周王室叫板，區別諸夏

即便以現在的眼光看，如果一個專制小國家被文明國家改造，其統治層也會抵抗，我們不會去讚美他愛國。

那麼，後世統治者都把屈原或多或少地塑造為愛國者，不過是為了要他的忠君，尤其不被重用甚至迫害，也不反抗僅僅是弄死自己而已，這種行為和思想，你當皇帝你也喜歡。

還要知道，這些「事實」都來自司馬遷，這個文學家。

屈原的愛國，本質是對家族權力的維護；屈原的鬱悶，是被拋棄的怨婦之恨；屈原的死，是無能、無奈的自殺，猶如被拋棄的怨婦的殉情。這些綜合起來，本質是一個落魄文人的自裁。

司馬遷塑造了屈原的悲情，用以表達自己的悲憤。大家看屈原列傳，事實少兒議論多，可以想見司馬遷寫作當時的思想狀態。

屈原的傳說很美，但是很弱智。大家想，粽子的為了餵魚而保護屈原遺體的話，那麼需要多少粽子，是不是還必須天天餵魚呢？所以說，這個說法本身就靠不住。而屈原本人並無政見、也無政績，何來萬民擁戴？

我問過一個問題：「為什麼屈原要選擇端午節自殺，大家都在過節啊！」很多人認為我是開玩笑，因為大家都認為端午節是為屈原而設。

其實，端午節在屈原去世之前，就已經在楚國一代流行了，早就是一個民間節日。有人說是為了紀念伍子胥，也許有這個可能吧！但是，絕對不是因為屈原而有這個節日。屈原現在這一天死，很可能是嚮往伍子胥或者同為當天祭日的傳說中的大禹。這是明顯的傍名人。

屈原成為一個符號，成為以粽子、端午為代表形象的一系列符號的綜合體。被歷代所推崇，被民眾所流傳，大家配合司馬遷完成了一個所謂「愛國者」的神化故事的創作。

在中國，一旦成為符號化的東西，就難以動搖。甚至有人咬動搖，就會遭到非難。人們喜歡維護一些東西，哪怕它荒誕不經。這是民族文化的惰性，是民族思維的毛病。

屈原的愛國，本質是忠君。屈原被符號化，就是為了愚民，讓大家在每年這一天都紀念忠君，強化對統治者的忠誠。這是本質。

而在中國，無論古代，還是現代，忠君總是最容易被推銷出去的東西。你看，還有很多人對屈原形象心存畏懼，猶如怕打破雷鋒神化一般地維護著，替欺騙你的人維護著謊言。

總之，屈原，是一個虛假的愛國符號。這樣的符號，尤其在當代被一而再再而三地成功塑造。比如雷鋒，比如邱少雲，比如黃繼光，比如狼牙山五壯士，比如劉胡蘭、比如張海迪，比如劉胡蘭……我們從來不缺這樣的土壤，不要去埋怨故事的創作者！

你可以認為，我講得未必是真實的屈原，但你理解的屈原肯定不是真實的！謝謝大家！打賞開始！討論開始，我在線解答大家的問題。

【馬圈奧巴羊】啊哈，弱弱滴說，從社會問題層面來看，目前還是需要這個符號滴。現在我們面臨著分裂勢力，有來自外面的，也有來自華人世界的，可能現在要特彆強調屈原的精神吧。

楚國是大國，是英雄輩出的國家。但屈原遇到的是一個貪得無厭的王，也是生不逢時呀！

屈原本身的政治觀點在於：強楚弱秦，保持聯橫。面對張儀破壞，自己沒有對應的能力，導致懷王不滿。

而強楚，必須打破分封制，這是關鍵點。屈原沒有能力做！他本身就是分封制的收益者。

楚國失敗的是：沒有能力吸引外來人才！與今天的市場競爭一樣，是人才的競爭！楚國沿襲傳統的世襲制，無法引入高級人才。

秦國不同，早就推廣了商鞅變法，將士靠軍功，吸引外國人才。

屈原沒有認識到這是本質的問題。光口頭上阻止懷王的錯誤，沒有解決根本問題。

【馬千里】羊羊不經意幾句話就能在點子上，話不多，涉及好多層面的問題，不是一般的思考功力啊，厲害！