孫思邈的養生十要

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孫思邈（公元581～682年）是唐代傑出的醫學家，7歲時便能日誦千言，人稱神童。雖幼年時體弱多病，但青年以後便潛心研究老子、莊子等諸子百家，終生不慕仕進，研究醫學和養生之道，享年101歲。

孫思邈的養生思想很全面，既繼承了唐代以前的養生觀點，又有自己的創見。

他既主張靜養，又主張運動；既主張食補，又主張葯治；既主張保精，又反對禁慾。他的養生長壽之道很豐富，這裡概括介紹他提出的養生「十大要術」。

一、「摒外緣」養神

人有「三寶」，精、氣、神。神以精為根，以氣為用，是人的生命象徵。孫思邈把人的生命比作一盞燃燒的油燈，用大炷點燃亮得時間短，用小炷點燃就亮得時間長。所以人生大限不過百年，而節護適當即可延壽。他指出「人之壽夭，在於蹲節」，就是嗇神。而要嗇神，首先要養性，養成有益於健康的生活習性。其次要節制情志，調和七情以養心神。

「莫憂思、莫大怒、莫悲愁、莫大懼、莫跳踉、莫多言、莫大笑，勿汲汲於所欲，勿悁悁懷忿恨。」不遵此戒，必損神殞命。其三，他把養生嗇神總結為「十二少」，即：「善攝生者，常少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡行。此十二少者，養性之都契也。」反之為十二多，多則有傷人之憂。「摒外緣」即排除一切私心雜念，達到「形神相因」的目的。養神必須養性，養性又需要有高尚的道德修養，摒棄一切不利於健康的行為方式，節制七情六慾，培養個人的「浩然正氣」，這樣方能健康長壽。正如孫思邈所云：「夫養性者，所以習以成性，性自為善……性既自善，內外百病皆不悉生，禍亂災害亦無由作，此養生之大經也。」

二、「依時攝養」保氣

氣是生命活動的原動力，人要愛氣養氣。首先，必須懂得人身的精、氣、神不能分割，精能化氣，氣能生精，精氣又是神的物質基礎。神思過用必耗氣傷精。所以，平時要做到事無巨細，皆勿令太過，言行坐立，皆從四正。其次，要通曉「依時攝養」之法。人體之氣和天地自然之氣息息相通，天有四季變化，人亦有隨著春生、夏長、秋收、冬藏的變化，所以在不同季節應有不同的生活方式養其氣。人的衣食住行皆要因季節時令變化而變，以保氣和存

精。

三、節飲食保平安

「安身之本，必資於食」，「不知食宜得，不足以存生也」，「食能排邪而安臟腑，悅神爽志以資血氣」，孫思邈認為飲食養生法以節儉為第一要妙，食宜清淡，少用炙煿厚味辛辣油膩甘肥之物。注意五味宜忌調配的同時，還要注意進食的時間和多少。講究進食方式，必須細嚼慢咽；講究飲食衛生，防止病從口入。他認為，凡病當先「以食治之，食療不愈，然後命葯」。他總結畢生的食療經驗，列入《食治》篇，搜集150餘種食療品，我國第一部食療專著《食療本草》就是以《食治》篇為基礎增補而成的。《內經》中有「飲食有節，……故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」，指出飲食要適度，反對飲食不節，饑飽無度。孫氏的「食以安腑」方略為預防早衰的重要因素。

四、服食藥餌保健

「百葯有濟命」之功，他將可以長期食用以延年益壽的藥物組合成方劑，用特殊方法配製，如「茯苓酥主除萬病久服延年方」「杏仁酥主萬病除諸風虛勞冷方」「地黃酒酥令人發白更黑，齒落更生，髓腦滿實，還年卻老，走及奔馬，久服有子方」。葯膳是在中醫理論指導下，按照氣血陰陽的偏頗而配製的。它可以防治疾病，調補虛損，增強體質，延緩衰老，益壽延年。

國醫大師唐祖宣解碼名人養生

五、重養形強體

養形即修身。養形的要妙在於「常欲小苟，但莫大疲及強所不能」，是說要注意使身體保持適度活動，運動能使人氣血流通、經脈調和，但一定要避免過勞，避免勉強去做力不能及的事。如「久聽傷神，久視傷血，久卧傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋」。形體稟受於父母，但後天調理十分重要，正如古人所講：「流水不腐，戶樞不蠹。」只有長期堅持鍛煉，才能強身健體，但勿要過勞。

六、導引調氣祛病延年

導引按摩、吐納調氣是孫思邈養生的重要內容，前者屬健身體操，以動為

主；後者為呼吸體操，以靜為主，均屬氣功範疇，為動靜氣功。他強調指出，

欲養生者，不但要嗇神、愛氣、養形，還必須兼之以導引行氣，久而行之，始

能延壽。善攝養者，須知調氣方焉，調氣方療萬病大患，百日生鬚眉。他身體

力行，還在書中介紹了老子按摩五十法、天竺國按摩十八勢，傳授了很多簡便

有效的調氣養生法。中醫認為「氣者生之元，神之主，體之充」，故應慎言耗

氣。氣充則可促進人體吐故納新，改善新陳代謝。

七、慎言語防耗氣

言為心聲，心正才能言正，心無邪念，言語才得其「正」，慎言語要從端

正心念做起。還要防止多語傷氣。行不言，食不言，卧不言，冬季尤須慎言

語，不可「觸冷而開口大語」。古人認為人心「為動所惑，不能不動」，故七情

六欲便會隨之而來。孫氏的調氣祛病延年術為動靜相宜法，相得益彰，故對健

康十分有利。

八、嚴守禁忌防勞損

在德行方面，要做到「修養積德」；在日常生活起居方面，注意避免虛邪

賊風的侵襲；在飲食方面要慎飲食。「無犯日月之忌，無失歲時之和」，「一日

之忌者，暮無飽食；一月之忌者，暮無大醉；一歲之忌者，暮須遠內；終身之忌者，常須護氣」。孫氏的這種觀點乃世人與自然是一個統一整體的理念，告

誡人們遠離虛邪賊風，謹守機體「陰平陽秘」，「氣血和平」，從而有利於體康

身健。

九、房事有節保天年

孫思邈把房事列為養生的十大要妙之一，提出「不違情性之歡」的原則，

做到房事有節和男女和諧是房中養生的精髓。他打開了封建羈絆下的禁區，為

今日養生提供了可供借鑒的經驗。中醫認為，「精滿自遺」，合理地調配房事，

一方面可以增進情感交流，另一方面可以增加機體新陳代謝，促進身心健康。

十、摒棄「五難」求長生

他贊同嵇康講的「養生有五難」：名利不去為一難，喜怒為除為二難，聲

色不製為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。去其五難，反其逆而行

之，轉難為易。能反俗者，可與論說養生，可以盡其天年。此說的「五難」

為養生的大敵。老子在《道德經》中反覆強調「恬淡虛無」可以長生。正如

他講：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。」因此，人們欲取得高壽，必須注

重「修身以通，修道以仁」，從而達到「仁者壽」的目的。

孫思邈的「養生十要」是他畢生經驗的總結，為後人提供了十分寶貴的

養生方法。後世有人編寫了孫真人養生銘，銘曰：「怒甚偏傷氣，思多太損

神；神疲心易投，氣弱病相侵，勿被悲歡極，當令飲食均；再三防夜醉，第一

戌晨嗔。亥寢鳴天鼓，寅興激玉津，妖邪難犯己，精氣自全身。若要無諸病，

常當節無辛；安神宜悅樂，惜氣保和純。壽夭休論命，修行本在人，若能遵此

理，平地可朝真。

」

孫思邈是我國古代著名的醫學家、養生大家。他的「十大養生要術」基

本上包括人類生理、病理的預防保健常識，為我們提供了寶貴的養生財富。由

於他是一位醫家，大多是從醫學角度講養生，因此我們在借鑒之時，不能完全

苟同。現代人要充分結合現代養生觀，全方位提高身體素質，這樣的養生保健

才能具體全面。

以上內容，經作者授權，方子選自《國醫大師唐祖宣解碼名人養生》（唐祖宣主編。中國醫藥科技出版社出版）。由「杏林墨香（xinglimoxiang)」訂閱號獨家發布。