魅力山西（建築篇）丨資壽寺

資壽寺建寺宗旨是「祝帝道以遐昌，資群生於壽域」，但這宏願並未以宏大建築來體現，受財力人力限制，這座鄉村寺廟一直規模有限。看寺廟布局和建築實例，原寺當是山門、天王殿、正殿組成的二進院落，而且院落相當局促。明代增修了一道小山門，清代則增加了儀門，西北角的藏經樓、真武閣、方丈院、千手觀音殿、禪堂院，東南角的關帝廟和戲台都是經各代增建，寺院方成今日格局。

關於資壽寺的資料非常有限，應該是因這寺廟在發生盜案之前屬三晉較為平常之處，一直沒引起重視。現在的介紹有說中間三道主要建築建於元代者，不足為信，多數都說建於明代，似更為可信；有說大雄殿內壁畫繪於元代者，且「堪與名滿華夏的永樂宮壁畫相媲美」云云，觀其壁畫水平，純屬誇大其詞了；這壁畫似繪於明清，且應該是水平不高的畫工所為。至於彩塑，倒是體現了明代較高的水平，且反映了那個時代的精神。

這些彩塑不似平遙雙林寺那樣風格高古，而是充滿了世俗風貌，恰是明代的特色。彩塑以三大士殿為最精，殿中塑文殊、普賢、觀音三大士（佛教本來講四大士，因地藏菩薩長居冥間，所以一般單獨供奉），周圍為十八羅漢。這殿內格局與雙林寺羅漢殿極像，但是藝術風格迥異。這大小不等的十八尊羅漢，體型優美、神情逼真、色彩清淡樸實，塑造出了極富生命本色的表情，如同生人。羅漢衣飾已經較為繁複，符合明清特點，這與雙林寺宋代羅漢像充滿神性極不相同，標誌著表面裝飾重於形態塑造的時代的到來，也標誌著千年來造像藝術經歷最後的輝煌即將衰落。

資壽寺平面圖，寺內精華全部集中在天王殿和大雄殿組合成的四合院內。這重院內還建了對稱的四座碑亭，使院子顯得很局促。但因殿宇都不高，這種處理方法倒是可以使院子錯落有致，不讓人一眼看盡。明代增修了一道小山門，清代則增加了儀門，西北角的藏經樓、真武閣、方丈院、千手觀音殿、禪堂院，東南角的關帝廟和戲台都是經各代增建，寺院方成今日格局。

照壁和儀門.清代建的第一道山門即儀門，又稱尊天閣。平面方形，高二層，上層為十字歇山頂，琉璃瓦屋面。登臨鳥瞰，可一覽全寺景況。

其後為明代建的第二道山門，比較小巧，上書「法王古剎」。料想是為了使增建的關帝廟和整體寺廟更為和諧而建，無實用作用。

再其後為面闊三間、硬山琉璃瓦頂的第三道山門，這應該是寺院初立時的第一道門。山門只設力士二相，而天王居於再往裡的天王殿，這種古老的形式除了山西其它處似乎極為罕見。薊縣獨樂寺尚有力士守衛的山門。

山門頂上的精美明代琉璃裝飾，是我這次晉中初次見到的精美古代琉璃，很有驚艷的感覺。

天王殿為前院主殿，建於明成化三年。面闊三間，進深六椽，單檐懸山頂。前、後檐明間辟板門，檐下斗栱三踩單翹，殿內兩側分塑四天王像。大殿的匾額書有「山林野趣」四個黑底金字，由傅山題寫。

天王殿屋脊琉璃更是精美異常，是一件完整的藝術品，各元素彼此呼應，組成一幅相互關聯的畫卷。

天王殿內東側二位天王，已經是標準的明清天王樣式，但是還是非常精緻生動，不似清代大多數那樣呆板。與雙林寺四大天王比，已經盡脫唐宋風度，少了神性，向世俗化轉變。

大殿門額懸有一塊書寫「萬德巍巍」的橫匾，為民國修補殿宇時由當地文人所書刻；殿前有一精美石雕牌位，書寫「天地三界十方萬靈真宰」，不知是否是古物，風吹日晒總是可惜。

這就是介紹上吹噓的很玄的元代或說明代壁畫，全無那個時代精神。且不說元代壁畫中的唐風精髓，連基本的造型都掌握的很不好，包括雜亂的構圖，很難想像早期有這樣的粉本。東壁這鋪壁畫稍舊一些，西側的則新鮮艷麗，不知何故。

大雄殿東側的彌陀殿，也是三間，未覆蓋琉璃。因為除了大雄殿，其他各殿都是新掛的匾額，所以一開始我以為匾額掛錯了，及至進殿看到塑像才知道沒掛錯。到現在也沒搞清楚東西方兩個世界的教主為什麼在資壽寺調了個！

彌陀殿內的華嚴三聖塑像，感覺很精美很精緻，三尊塑像構成一組，很協調。寺廟裡的塑像向來以大殿內的主尊最為難塑，因為一是體量較大不容易生動，二是主尊較為威嚴正統，所以寺廟塑像反而許多配角或小品容易出彩。

藥師殿內樑上的懸塑。山西寺廟的裝飾向來是全方位的，即使在你難以注意到的地方，這一點在雙林寺尤其明顯。這就是古今不同的地方，在今天無神論的環境下，誰還會滿懷崇敬之心窮其一生去創造這想像中的美妙世界呢！

藥師佛左右肋侍日光菩薩和月光菩薩，是不是感覺有點面熟呀？是呀，與雙林寺感覺近似。這些彩塑雖然晚於雙林寺，但匠師們肯定手頭有粉本流傳。中國流傳下來的這些非主流的藝術，就是靠這種言傳身教，不斷繼承和創新。

大殿東側配殿為彌勒殿和三大士殿各三間，但建築聯成一體。這裡的彩塑屬全寺精華，數量最多。而西配殿為地藏殿和二郎殿，規模比東配殿小很多，二者不對稱，蓋為藥師殿右側開門所致。

彌勒殿塑像。這裡也是讓人納悶的地方，應該可以肯定「彌勒殿」牌匾掛錯了。殿內塑像為如來和迦葉、阿難二尊者，以及十大菩薩、韋陀，這分明一幅婆娑世界的景象，應該叫「釋迦殿」才對。大概當地工作者認為已經有了大雄寶殿供奉釋迦牟尼佛，這裡該輪到彌勒菩薩了，但是雙林寺大雄寶殿之前還有釋迦殿呢！

彌勒殿內的韋陀造像，生生一幅活人寫生的模樣，倒是世俗化了，生動得很，但一點神性都顯不出來了。

三大士殿的彩塑羅漢，可稱為全寺現存七十九尊彩塑之最。有的合十沉思，有的淡然靜坐，有的怒目叱吒，有的談笑風生，惟妙惟肖、極富神韻，全不像清代彩塑千篇一律趨於雷同的模式，堪稱明代彩塑珍品。

彩塑羅漢人物個性鮮明，古代匠師將生活真實融入藝術創作，塑造出了極富生命本色的佛教人物形象，羅漢們或長或少、或高或矮、或胖或瘦、或喜或憂，都在無聲的表達著一種人性化的喜、怒、哀、樂。

這些栩栩如生的羅漢，臉型相貌也有著較為明顯的地方特徵，透出濃郁的鄉土氣息。

登上儀門俯瞰全寺。

投稿 | 合作請聯繫QQ:2820149063

推薦閱讀：