李派太極拳——張紹堂

長城太極網 http://www.taijichina.cn/ 2012-04-13 08:31 【字型大小： | | 】【背景色】李派太極拳是較陳、楊等太極拳晚生的一個拳種，但他仰宗祖師張三丰，根脈連武當，所以文化源流久長而古老。隨父學藝，勵志精進張紹堂，1951年出生於原安次縣北旺鄉相士屯村，是地地道道的廊坊人。父親張萬生為李派太極拳第三代傳人，曾先後跟隨李派太極拳創始人李瑞東之子李季英、李瑞東之徒陳繼先系統學習李派拳法，並將李派拳法一分三傳創新為聚三傳一，成為後來唯一一位集大成者。受父親的影響，張紹堂六歲起就接觸太極拳。「因為年齡小，當時就是跟著父親的動作來回比劃，父親會給一些簡單的指導。」張紹堂告訴記者。兒時的興緻並非一時，懂事起，張紹堂開始跟父親系統地學習李派拳法。「十六歲在生產隊工作時，每天早上四五點就要起床，晚上7點回來後，收拾收拾也就9點了。然後我就開始練功，一直練到深夜。鄰居都說我「魔怔」了，其實就是喜歡。真正地喜歡是不怕辛苦的。」張紹堂說，「父親曾告訴我，無論做什麼事兒，『想要人前顯貴，必要人後受累』。年輕不言敗嘛，有力量幹活兒就有力量練功。」就這樣，勤奮刻苦的張紹堂堅持不懈地學習李派拳法，文革期間，張紹堂想盡一切辦法不參加任何組織和活動，小心謹慎地練拳。80年代初，他意識到自己光在武術的技藝上有造詣是遠遠不夠的，「想要吸收太極拳這門傳統武術的精髓，必須要提高自己的文化修養。」一直到90年代初，十年的歲月，張紹堂不僅學習了《黃帝內經》、《易經》等各種陰陽五行學說、中醫養生類的書籍，還致力弘揚太極拳法，精心傳功。為了開闊眼界、加強太極拳對外交流，他還曾到武當、鄂州等地學習並授課，並先後發表相關理論文章數篇，編寫李派太極教學書籍九十餘萬字。對於自己在李派太極拳方面的成就，張紹堂最感謝的就是父親。「他給了我寬鬆的學習環境，並不斷地鼓勵我。家人的善良、勤儉持家的精神讓我學會了無私和奉獻，所以，傳承太極，不僅是我的義務，更是責任。」武術需要文化底蘊支撐「武術沒有文化底蘊做支撐，就僅僅是一種運動。」張紹堂說。他認為，如今人們學習武術文化，並非「振興」，而是「拯救」。「太極拳也是一樣，人們對太極文化的了解程度，決定了其拳藝的層次高低。」「武術也是文化，很多人認為武術就是會打、就是套路。這種想法是錯誤的。」張紹堂說，他解釋，「武」是精神，一種不氣餒、不言敗的奮發精神。「術」指技巧。而「文化」就是「明理懂法」，且理要對、法要正，因為只有正確的道理才能通道，遵紀守法才能厚德。所以，只有將武術和文化合二為一，才能領略武術精神。談到太極文化，張紹堂則將道教思想貫穿於中。他認為，太極是陰陽動靜之機、時空交錯後產生的不同條件，是一種生滅法則，符合大自然的規律。「一個人的人生境遇出現變化，必定是他的宇宙觀發生了變化。也就是人們常說的價值觀和人生觀。正確的宇宙觀是了解、把握並應用自然，這是練好太極拳的根本。」張紹堂說，「每一個練拳的人都應該是憂國憂民的，必須具備傳承傳統武術文化的廣大胸懷。而傳承的載體就是太極文化。」張紹堂強調，一定要還原太極拳的真面目，用太極的理論作依託而衍生出的運動不是只太極拳。因為對太極理論的精深研究，張紹堂收徒的要求極為嚴格。「一定要有豁達的胸懷、人品正直、孝敬老人、有一定文化修養。」他說。另外，張紹堂認為個人的行為也是說明文化的過程，所以他的收徒必是擇其人而傳，並要舉辦相關儀式。「祭拜先祖、立承諾、拜師，並要遵循門規戒律，徒弟間要相互關心。」他說，「徒弟好比自己的親生兒女，收徒後，不論他們走到哪兒，我都要負責他們的行為舉止。」如今，張紹堂已授徒一百餘人，廣及全國各地，出類拔萃者如河北楊政浦、楊萬金、徐萬樁，山東杜子宇、湖北談太平等人，另還有國內外學員近萬人。致力弘揚太極公益事業在師父的熏陶下，張紹堂在廊坊地區的徒弟們在力所能及的情況下積極弘揚太極文化。自去年以來，他們已利用周末時間走進北京順義、亦庄及廊坊地區的十餘個鄉村，宣傳太極文化、教授太極拳法、普及養生知識。目前，張紹堂攜弟子在北京已建立起工作室，名為五行捶文化傳播有限公司，並建立李派太極網站，主要用於太極拳的學習和文化交流。「我們已經著手在北京和廊坊分別建立集養生、健身、國學等為一體的傳統文化學習基地，重點培養青少年和吸引武術事業愛好者。」張紹堂說。「基地的課程內容主要涉及各武術文化種類，還有琴、棋、書、畫等，全面展示中國傳統文化。」今年6月份起，張紹堂還將相繼到法國、日本、美國、台灣等地授課。他告訴記者，今後，他將與自己的徒弟一起，繼續致力於太極公益事業的發展，為全民健身做出貢獻。關鍵詞：李派,太極拳,張紹堂
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