中國搖錢古幣講義7

中國搖錢古幣講義7

例8：寅月庚戌日佔求財，得火天大有

干支：戊寅月 庚戌日 　(旬空：寅卯)

　　　乾宮：火天大有（歸魂）　　　　　

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　

螣蛇　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　應　　　

勾陳　▅▅　▅▅　父母未土　　　　　

朱雀　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　

青龍　▅▅▅▅▅　父母辰土　世　　　

玄武　▅▅▅▅▅　妻財寅木　　　　　

白虎　▅▅▅▅▅　子孫子水　　　　　

原註：寅木財爻為用神，財爻克世，此財必得，但目下尚空，要到甲寅日出空可得。果於甲寅得之。若以逢空不空非也。若在旬內還作空亡，待出旬不為空也。

1、選取用神：問求財事，以財爻為用神。此卦卦面只有一個寅財，即可取為用神.

2、吉凶判斷：因此卦屬靜卦，靜卦的分析思路原則有別於動卦，因沒有動爻與變卦，自占自事得靜卦，首先看重的是是否存在用忌神持世，其次看重的是用神與世爻是否存在作用格局，用神與世神若彼此產生生克作用關係的，只分析兩爻彼此關係就已足夠，因此卦是用神妻財寅木克世爻辰土的用克世格局，雖然還有其他旺相的爻，在吉凶判斷層面也盡可忽略。而問謀財事的特殊理論之處，就是用神財爻克世爻，卻是最終得財的吉兆，這是野鶴數十年算卦經歷的經驗之談。《增》書有曰：「余之得驗如占財財為用神，財爻克世者必得」。此卦財爻寅木因臨月建而得旺，證明有財，用神寅財克世爻，證明可得財。有人問，財克世有財，這理論對世爻有特殊要求否？世爻無論旺衰只要受財克便屬有財？這問得好，財克世有財必須同時符合兩個條件，一是用神財爻要旺，二是世爻也須旺相，否則就應了古論「身弱不勝財」這話。此卦財旺克世而世爻暗動得旺， 所以最終有財。那為何世爻辰土在月克衰敗狀態下受日沖仍算暗動之列，而不是日破呢？，因暗動的定義範圍中有一點：在用神旺相前提下，世爻受日沖即算為暗動。因此此世爻論暗動而非論日破。

3、應期細節：既然已經得出得財的結論，此卦用神寅財空亡，填空之日就是得財應期。為何斷的應期是日而非月？暗動兆急，卦中世爻暗動已顯出信息。要理解野鶴「若以逢空不空，非也。若在旬內還作空亡，待出旬不為空也」這句話，他這句話其實告訴我們斷卦要有清晰的層次，說逢空不空，是站在吉凶判斷層面上分析，吉凶判斷層面，用神旺非真空動非真空，此卦寅財值月臨旺而旬空，屬於假空，在吉凶判斷時當它不空分析即可，但將「逢空不空」這個吉凶判斷層面的理論，也混淆到應期分析層面上，認為不存在空亡，那就錯了，在應期分析層面，在旬內畢竟還算是空，要出了空亡之旬才能應事。所以說對爻的判斷，在不同的分析層面看法是各異的。

4、啟示：這卦的最大特色，無異於把用神克世作吉論，大家都知道，「受生者吉受克者凶」是六爻的通用性理論，大家都會認可這就是卦理，然通用歸通用，實踐與驗證卻是最重要的，如果沒經曆數十年的驗證，作者就不會得出「財克世得財、子孫克世有藥效、用神克世行人回」的理論。相信「問近病用神逢沖逢空愈」之類的理論，也是古人實踐的心得理論，而不是光憑「卦理」想像出來的。我聽到不少易學大師人物，在說教的時候都強調理論必須符合「卦理」，我對此觀點是有很大保留的，我認為，所有理論都必須通過實際驗證，是否有實效才是理論是否成立的唯一標準，而不是以是否符合卦理作為理論成立的依據。畢竟所謂「卦理」都是個人的主觀理解，各人對易理理解的程度都不同，理論老站在自己所理解的卦理上建立，怎會有開拓提高的空間？只有不斷經過驗證有效的理論，才是符合真正「卦理」的理論，反過來去理解這些經過驗證的理論，使自己對卦理理解程度得到升華，這才是真正的研易客觀態度。而驗證理論最需要的就是時間，野鶴以數十年行走江湖後寫出來的東西，真非同小可，是非常值得去深入研究。話又說回來，即使是經典古籍，如《黃金策》，其實裡面也存在大量建立在純粹想像上而不是經過實踐驗證的理論，不然也不會給野鶴老人以事實卦例來大量批駁。野鶴對《黃金策》理論的驗證態度，正是我們應該學習的。

例9：酉月丙寅日佔謁貴，得山風蠱變山水蒙

干支： 酉月 丙寅日 　(旬空：戌亥)

　　　　　　　　　巽宮：山風蠱（歸魂）　　　　　　離宮：山水蒙

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟寅木　應　　　▅▅▅▅▅　兄弟寅木　

玄武　 子孫巳火 　▅▅　▅▅　父母子水　　　　　▅▅　▅▅　父母子水　

白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財戌土　　　　　▅▅　▅▅　妻財戌土　世

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　世○→　▅▅　▅▅　子孫午火　

勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　妻財辰土　

朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟寅木　

原註：應世臨月建之官，定得面見，但被午火回頭克，須待子日衝去午火方得拜謁，果得見於丙子日

1、選取用神：求見貴人或上司，官鬼為用神，這卦卦面上只有一個世位上的官鬼爻，取之為用。有人或問，問他人為何不以應爻為用？那得視那個人對你的關聯程度來定，完全無關的則可以以應爻為用，但「無事不登三寶殿」，既然謁貴，必然有事渴求於他，他的態度鉗制你的事情成敗，克（制約）我者官鬼，故此卦取官鬼酉金為用神。

2、吉凶判斷：此卦用神與世爻重疊，世（用）動，變出回頭克，本來是凶兆，一般不是難見面就是自己放棄努力。之所以得出可見面的吉兆，因為這是在特殊範圍下的「月時效卦」，此卜問事的時效範圍，應在酉月之內，就是說不管事成與否，都必須在酉月內明確答案。這是此卦的特殊前提條件，此類前提條件下的卦象，月令的作用就顯得相當重要，因為整事情都被罩在月令統治的時效範圍之內，所以卦中值月建之爻，就如同手拿了皇帝聖旨一般，如朕親臨，是「逢克不見凶」。就如此卦的用神兼世爻酉金，正是逢月建之爻，可橫衝直撞見誰滅誰，即使動變回頭來克，實際也傷它不得。此卦單看酉金（世用重疊）臨月建，已經可以看作是吉兆，皆因事件全過程都是在月內完成的「時效卦」，卦中所有皆受月令所操控約制之故 ———月令說：這事歸我管。

3、應期細節：此卦既然得出吉兆，根據「吉斷應吉凶斷應凶」斷應期原則，衝去克世克用的忌神就是參考應期，子水可沖忌神午火，子日便是如願的應期。

4、啟示：這卦重點向我們展示了影響卦象判斷的不確定性，不單天時（特殊日月組合）可以影響左右卦象，問事的性質各異同樣會左右卦象的判斷，因此占卜問事要時刻留神，占事時效是否在當日內、或是當月內，千萬不要忽視這些特殊的前提條件，往往就是這些特殊的前提條件作用，卦象的吉凶會完全被倒置。

例10：寅月丙申日佔官之升遷，得艮卦變山雷頤

干支： 丙寅月 丙申日 　(旬空：辰巳)

　　　艮宮：艮為山（六衝）　　　　　　巽宮：山雷頤（遊魂）

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　世　　　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　

玄武　▅▅　▅▅　妻財子水　　　　　▅▅　▅▅　妻財子水　

白虎　▅▅　▅▅　兄弟戌土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟戌土　世

螣蛇　▅▅▅▅▅　子孫申金　應○→　▅▅　▅▅　兄弟辰土　

勾陳　▅▅　▅▅　父母午火　　　　　▅▅　▅▅　官鬼寅木　

朱雀　▅▅　▅▅　兄弟辰土　　×→　▅▅▅▅▅　妻財子水　

原註：寅木官星持世臨月建而旺相，雖被申日衝剋，喜申子辰合成水局，以生官，不獨無害，定然三月高遷，果於三月升任雲南太守，即升者乃因爻得水局生扶，應三月者辰土出空之月也，應雲南者，世與官星皆在六爻故。

1、選取用神：問官之升遷，自然是官爻作用神，此卦卦面上只有一個寅官在世位，取為用神，世與官重疊也有好處，只要重點針對此爻分析其旺衰，便可知曉卦象的吉凶。

2、吉凶判斷：用神既定，粗看這卦可不是好兆，因為兄子連動，能量聚集在忌爻子孫申金，來衝剋世官，世爻又被申日衝剋，若按此看，別說陞官，短期卻有被罷貶的趨勢。好在表象見凶之餘，卦中子申辰在一、三爻位俱動，在吉凶層面恰好三合出子申辰（水）財局來生世爻，眾動爻三合出子水元神局生官又生世，反是明顯能陞官的吉兆。這卦證明了若卦有合局，則必須優先考慮合局的生克方向來判斷吉凶的複合之動卦理原則，合局生世生用則吉，合局克世克用則凶，而不應只單單偏重分析動爻。世上萬事萬物其實都有物以類聚的特徵，聚合起來後的群體力量（合局），是單獨的力量（爻）所不能比擬的，正如原卦註解所說的，「喜申子辰合成水局，以生官，不獨無害，定然高遷，即升者乃因爻得水局生扶」，若還是固執偏重在爻的分析層面而忽視合局的存在，此卦則難免要出大錯。

3、應期細節：既然分析出可陞官的吉兆，卦中三合財局生官生世是保障能陞官的根源，只要尋找三合局的成局條件，則是陞官的應期所在，此卦合局之所以暫時未成，是因為局中辰爻空亡，那到了三月辰月，辰土被填實，合局便成來生世官，陞官就在彼時。因此「果於三月升任雲南太守，應三月者辰土出空之月也」。「應雲南者，世與官星皆在六爻故」，這句話可能很多易學者至今摸不著頭腦，其實很簡單，只要了解古人的時空概念就可以，古人是以上為南下為北，所以把官在上爻看作官在南方，有看《增刪》的學者都了解，野鶴提到一個觀點，應東地的有時應在廣東，應西地的有時應在廣西，那此卦應南地，說應在雲南就不奇怪了。所以他有此話語。從主卦現六衝及世爻暗動信息，可知曉卦主目前正為此事奔忙的現狀，卦變遊魂又官帶馬星，因而預知官途將在遠方，這都是細節層面的信息捕捉。

4、啟示：這卦最明顯的指導作用，便是向我們展示了，若卦有合局出現，必須優先以合局方向來論吉凶。為何要如此？因世上萬事萬物都有物以類聚的屬性，聚合起來後的群體力量（合局），作用力是絕對大於單獨的力量（爻）的，所以合局才是分析的重點。從此卦的理論分析趨勢，我們了解到傳統六爻三合局的重要性，傳統六爻的「真三合、假三合、凶三合、吉三合、牢三合、松三合」等各種三合局系統理論便由此而來。

例11：占弟被訟吉凶，得困卦變雷風恆卦。

干支：庚午月 丁未日 　(旬空：寅卯)

　　　兌宮：澤水困 　　　　　　震宮：雷風恆

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　▅▅　▅▅　父母未土　　　　　▅▅　▅▅　父母戌土　應

玄武　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　○→　▅▅　▅▅　兄弟申金　

白虎　▅▅▅▅▅　子孫亥水　應　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　

螣蛇　▅▅　▅▅　官鬼午火　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　世

勾陳　▅▅▅▅▅　父母辰土　　　　　▅▅▅▅▅　子孫亥水　

朱雀　▅▅　▅▅　妻財寅木　世　　　▅▅　▅▅　父母醜土

原註：酉兄為用神，午月克之，未日生之，可以相敵，但不宜又動出午火相剋，所謂最怕他爻增克制。彼問有害否？余曰：午火為月建動於卦中，謂之入卦者更見剛強，又謂之月建作忌神，為禍不淺，大凶之象，又問凶在何時？余曰：酉金兄爻化退神，今歲辰年太歲相合，自是無妨恐，退至申年而無路矣，果於本年下獄至申年而重刑。

1、選取用神：問兄弟事兄弟選爻為用神，有動取動，此卦兩動爻均見兄弟，應為用神備選，五爻酉金在主卦位置動，三爻酉金卻在變卦變爻位置動，而變卦是主卦所變，因而主卦是根變卦是支，我們如果清晰了解彼此間的主次關係，出現類似這種情況用神的取捨上就會很明朗，應優先取主卦動爻酉金為用神，而捨棄變爻上的兄弟酉金。

2、吉凶判斷：明確用神後，這卦的核心信息就變得很簡單，動為重，忌神午火值月而動克用神，凶兆一，用神動化退神，凶兆二，兩動全無吉兆可言，兇相明顯。有問，若此卦用神不是化退而是化吉則吉凶如何看？我回答那則反而終見吉利，這牽涉到一個五行能量線路方向的問題，因為雖然同是兩動，在用神也動的前提下，那午火之動畢竟算是外力，它的能量目標方向是指向用神酉金，而酉金之動卻是內力，它承接午火的能量後一併把能量傳導給變爻申金，變爻聚集能量後再反過來對用神產生作用，故用神自己的變爻才是能量方向的最終作用聚焦點，其變凶則終見凶，否則終為吉兆，因此，這兩動其實是有作用主次之分的，而此卦因兩動都一致向凶，所以理論上的差別反而沒有顯露出來。這卦野鶴本意試圖以此說明月建入爻生克，給卦象帶來更突出的吉凶作用程度，因此有「午火為月建動於卦中，謂之入卦者更見剛強，又謂之月建作忌神，為禍不淺，大凶之象」之解，卻沒想到，他的「酉兄為用神，午月克之，未日生之，可以相敵，但不宜又動出午火相剋，所謂最怕他爻增克制」斷語卻給後學者帶來理解誤區，以為日月作用與動爻作用程度一樣，卦凶的原因是月克用神而日生用神，兩者相抵，最後多了個動爻相剋，克多生少而兆凶，進而引發另一個誤導。此卦之凶關鍵是午火爻增克制。我一直對野鶴此卦的原斷語不以為然，這與他自己的理論精髓真是大相徑庭。動必有因，在一般的條件下，日月組合對爻的作用是無法與動爻作用相比擬的，即使動爻間的作用，其實也有作用的輕重區別，原因之一就象上述所提到的動爻能量方向的問題。此卦日月對用神作用如何並不重要，不如兩個動爻的作用力量，而兩動爻之間，月建入動爻作用用神也非吉凶判斷的關鍵，因為它僅屬於外力，不是能量聚焦的終點，而只有用神自己動變的趨勢，才是能量的焦點，也就是此卦判斷的核心所在。這就是斷卦的層次，即使僅在斷吉凶環節，也必須有清晰的理論層次，知曉何為重何該輕，這樣才能快捷而正確地抓住核心信息正確預測。

3、應期細節：從斷語上知道，辰年占卜，此卦的凶卻應在4年後的申年，動而化退理論應期是逢沖逢退而應，酉退到申，所以申年正是用神逢退之年。所以有「酉金兄爻化退神，，，退至申年而無路矣」，這個應期好理解。而關鍵的這事如果要你來斷，你會斷申月還是會斷申年？學會如何根據卦象及現實推斷正確的應期很重要，首先從卦象看，卦出六合困卦，六合之象與六衝相反，是應遲不應急，而變卦是恆，恆代表不變或久遠的意思，這是從卦象的應期推測；其次是你要了解相關事情的現實可能應期，把它作為應期參考依據。相信野鶴此卦斷年，也是有其現實背景為依據而非純粹光依卦論。既然以年論吉凶，占卦之年在辰，辰與用神酉金相合見旺，不會有事，但到申年則是退神當值，凶兆便應。所以有「今歲辰年太歲相合，自是無妨恐，退至申年而無路矣」之說，而此卦之月建午火入爻克世，其威力卻顯示在「本年下獄」之急之禍上了。

4、啟示：這卦如以卦論卦，主題上是屬簡單的，吉凶方向也好判斷。但它顯示出的理論問題與原卦斷語的考究，卻是此卦的價值所在。以本人經多年實踐總結而積累到目前的學識，對《增》書大部分的原斷語，依然是持肯定態度，其一針見血直抓核心信息的斷卦風格十分鮮明而實用。而對小部分的卦例，則有自己不同的理論觀點，此卦便屬這類，我個人堅持認為，單此卦而言，卦凶的核心信息應是用神化退，而非野鶴所說的月建入爻相剋。我個人認為我的「針」或更到點上，或許有人會笑，答案對就行，何必太較真，你的理論思路說不定是錯的呢。而我認為，研易者就要具備較真的素質，對錯可以通過自己去驗證體會，或提出觀點讓有心人自己去實踐，即使錯誤何償不是一種收穫。所以對於讀者而言，則宜騎牆觀之，不要立刻就偏向於某種理論，待自己真實地去實踐驗證過了，正確答案自然會浮現出來成為自己知識的一部分。

例12：寅月丁酉日佔開鋪面，得艮卦變明夷卦。

干支： 丙寅月 丁酉日 　(旬空：辰巳)

　　　艮宮：艮為山（六衝）　　　　　　坎宮：地火明夷（遊魂）

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　世○→　▅▅　▅▅　子孫酉金　

玄武　▅▅　▅▅　妻財子水　　　　　▅▅　▅▅　妻財亥水　

白虎　▅▅　▅▅　兄弟戌土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　世

螣蛇　▅▅▅▅▅　子孫申金　應　　　▅▅▅▅▅　妻財亥水　

勾陳　▅▅　▅▅　父母午火　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　

朱雀　▅▅　▅▅　兄弟辰土　　×→　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　

原註：世臨寅木得令，當時目下開張，即許熱鬧，獨嫌日辰克世，世化回頭之克，生少克多，又是六衝卦，不吉。彼曰：或是夥計不同心？或是別有他圖？余曰：鬼在身邊須防疾病，夥伴從此變心，受其累，果於六月疾至，八月夥計盜盡。鳴之於官，分文不復。此謂之當時旺相無傷，過時有害。應六月者，木墓於未，夥計變心者，應爻申金秋天當令，而衝剋世爻，財被盜盡者，四爻子財落空亡。

1、選取用神：這卦的有趣之處，就是野鶴對這卦的吉凶判斷，始終沒有一句提及用神的話語，這也是很多初學著對這卦的領悟總是模糊不清的主要原因，這是一個典型的不按用神定吉凶的卦例。此卦充分說明了古六爻並非所有卦斷都須定了用神才好論吉凶，也反駁了當今易者對古六爻「只論用神不觀其他」的理解誤區。書中雖然沒指明用神所在，但從卦的格局觀察，明顯此人的真實心意是求財，應以財爻子水為用神，因代表搖卦人心態的五爻子水，剛好臨財爻與祿神見相衝。

2、吉凶判斷：用神不定，那怎麼去分析吉凶？事實在某些卦上，用神並非是一卦成敗的核心，象此卦，大家注意到，野鶴此卦把所有分析焦點都集中到世爻身上了，怎可以妄評古六爻者只重用神？此類的例子在《增》書中也頻繁多現。當今不少六爻研究者，總抨擊古六爻「只重用神不管世爻、用神一亂全盤皆錯」是其明顯缺陷，卻不了解其實「世用兼顧，用根世支，互見主次」才是古六爻的一貫理論基礎，古六爻不但用神與世爻必須同時分析，而且用神與世爻的關係存在著一種互依互存、主次清晰的明顯層次關係，因此只強調用神、或只強調世爻、或把世爻與用神放在同等重要位置上的理論，都不應屬於古六爻的理論範疇。古六爻根據用世關係引申出其中一點理論：一般而言，世爻雖不是事之核心，但世爻不被衝剋卻是卦象向吉的一個前提條件，除了在特殊的背景條件才能形成的特殊卦象。問已事世為自身，自身受到衝剋而被傷害，事之旺衰又能好到哪裡？所以，此卦世爻動出回頭克，立刻吸引了野鶴的視線，世爻被衝剋，吉兆前提不再，凶局已定，也不用枉費工夫去尋用神了。從其焦點思路，既體現野鶴直取核心信息的思維精髓，同時也真切反映了古六爻的理論特色。從斷語上看，野鶴斷凶的依據是「獨嫌日辰克世，世化回頭之克，生少克多，又是六衝卦，不吉」，即是世爻寅臨月建為旺之一，日辰克世為衰之二，世動回頭克為衰之三，綜合為二克一生，故生少克多，乃凶。判斷依據2>1的死板模式，再以一個六衝附和兇相結尾。本人對此斷語很不以為然，，原因與上一卦例如出一轍，動為重，日月組合的吉凶趨勢是無法與動爻比擬，即使爻臨月建（日）亦無奈何，世動回頭克，才是此卦吉凶判斷的唯一核心信息，而將六衝卦附和為凶象依據更為牽強，六衝六合卦，自身本不具任何吉凶之兆，只表遠近快慢緩急之本質。

3、應期細節：吉凶上斷出凶兆，那凶為何事應在何時？世爻帶鬼兆凶，疾病禍非在身旁，故野鶴有「鬼在身邊須防疾病」之解，未墓世爻，申衝破世爻，酉忌爻值月克世，理論上未申酉三個月都屬凶的應期範疇，因此應「六月疾至」，野鶴「應六月者，木墓於未，夥計變心者，應爻申金秋天當令，而衝剋世爻」之後論即是此意。雖然卦中見有辰動，但在野鶴斷語未見一字，有人說辰動化卯回頭克無用，所以忽略，但辰土日合而動化，卻明顯是他兆信息含義，而此辰動化卯，在分析應期細節上作用關鍵，辰為水墓，此卦水為財，辰即是財庫，辰遭回頭克，正是財庫遭重創之意。可有一點，此爻之動與世爻之動，汝輕汝重天淵之別，因此把重點放在分析世爻之動，則有一矢中的之效果。爻動逢合變逢沖，指的應期都定格在酉八月，爻帶朱雀，鳴官申訴，所以有「八月夥計盜盡。鳴之於官，分文不復」之應。，此人也太過背運，此卦之鬼爻持世，犯病、遭禍、官非全給應上了。

4、啟示：此卦的關鍵收穫，莫過於讓我們清晰了解到，並非所有卦斷都必須定了用神才好論吉凶，在某些卦上，用神並非是一卦成敗的核心，懂得如何在萬千卦象中取其重心，才是真正掌握了六爻精髓的鑰匙。同時通過此類例子，很明確地讓我們知道：誰說古六爻只單單重視用神呢？

例13：午月戊辰日佔妹臨產吉凶，得火地晉

干支：壬午年 丙午月 戊辰日 戊午時　(旬空：戌亥)

神煞：驛馬—寅　桃花—酉　日祿—巳　貴人—丑，未

　　　　　　　　　乾宮：火地晉（遊魂）　　　　　　

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　

朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼己巳火　　　　　

青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　父母己未土　　　　　

玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟己酉金　世　　　

白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財乙卯木　　　　　

螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火　　　　　

勾陳　子孫甲子水　▅▅　▅▅　父母乙未土　應　　　

原註：酉金兄爻為用神，月令克之，日建生之，許之無礙，卯日卯時必生，果於次日卯時生，母子平安，應卯時者，酉金與辰日相合。黃金策曰：若逢合住，必待沖開，此月克而日生，無增克制或幫扶也。

1、選取用神：問兄弟事，兄弟爻為用神，此卦占妹臨產，故取兄弟為用神，卦中只有一個兄弟爻酉金持世，取之為用。記得前周與易友茶話，友問：若替兄弟代占求財，是以兄弟爻為用神？還是以財為用神？好象差別很大，我答：代兄問財，你問的是兄之財，不是你之財，兄是問之主體，財只是兄的載體，當然是以主體兄弟為用神，一般人問卦應這樣斷，但若代占人也通卦易，則要注意，應先詢問其對代占卦取用傾向，遷就其傾向來確定用神。我有這個經驗，因為易者自占，特別是有自己成型概念的易者，其拋出的卦象包含了自己的術數觀念在內，如他代占兄之財，已主觀上存在代入觀念，即認定世為兄弟財為用神的概念，意念與此卦象則於此，斷卦要准莫過於洞悉問卦人的真實心態，別人只好順著他的意念才能正確把握住核心。

2、吉凶判斷：兄弟酉金為用，代占而得出靜卦無動，判斷起來是較為簡單的，因沒有受旁的動爻影響，是為「無增克制或幫扶」，直接分析日月組合對用神的綜合影響，就能快捷準確地判斷。此卦用神酉金被月所克，卻得日合而總體顯出旺相，是吉利的兆頭。《增》書有云：「爻之合者，靜而逢合，謂之合起。爻靜或與日月得合而起,即使爻值休囚亦有旺相之意」。斷易者都知曉，除了某些靜卦的特殊原則與時效卦，一般而論用神旺相事方有成，此卦用神被月克得日合，不但不衰反而顯旺，由此看出，日月來合用神，不但令用神顯出旺相，而且這種旺相的力量還大於一般性的衰敗力量（如日月克、月休等），合旺力量反而把衰敗力量給反蓋住，總體上造就了卦象的反凶為吉。由此可見，合旺之力度已高出一般性的衰敗力量，似能與臨建者相若、能與月破者相敵了。因而野鶴有「月令克之，日建生之，許之無礙」的趨吉斷語。

3、應期細節：卦已得出吉利斷語，下一步就是推應期，既是臨產，應期當近，所以以時日推斷，用神靜旺應在逢沖之卯日；用神被日合絆住，應在沖絆之卯；用神是孕婦生孩子要破身，生產應在用神爻破身之卯；三個理論應期都聚焦到卯，應在次日卯時生產就很正路了。以前跟某學員解過此卦，聽者一片模糊，到底日合靜爻，論旺還是論絆？我說層次不清當然會犯迷糊，在吉凶判斷層面，理論須嚴謹細緻，「靜而逢合謂之合起，動而逢合謂之合絆」，區分得很清晰。而到了應期細節層面，理論運用強調的則是靈活應變，日合靜爻反而允許看作是絆了。

4、啟示：我們知道，日月動變，均能對動用事爻的旺衰造成影響，而動必有因，一卦中的動爻往往預兆著一件事情吉凶趨勢，是把握的重點。雖然日月組合主導一卦旺衰的機會並不多，但並不說明我們就可以忽略考究日月各自對用事爻的旺衰影響及彼此間力度掌握，此卦就是單純由日月組合主導用神吉凶的典例，若沒有清晰的日月對爻力度的的對比概念，怎能綜合衡量用神總體旺衰衰，判斷差之毫厘結果就會謬之千里。此卦之精華無非在於體現出日月各自對爻力度上的千姿百態。

例14：未月甲午日佔子痘症，得「履之中孚」

干支：未月 甲午日　(旬空：辰巳)

　　　　　　　　艮宮：天澤履　　　　　　　　 艮宮：風澤中孚（遊魂）

六神 　 伏　　神 【本　　卦】　　　　　　　 　【變　　卦】

玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟戌土　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　

白虎　 妻財子水　▅▅▅▅▅　子孫申金　世　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母午火　　○→　▅▅　▅▅　兄弟未土　世

勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　

朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　應　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　

青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　　　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　應

原註：申金子孫為用神，月生日克，可以相敵，但不宜爻中動出午火又來克之。幸午與未合，目下不礙，防丑日衝去未土，火來傷金則危矣。果卒於醜日。

1、選取用神：問孩子事，子孫爻為用神，卦中只有一子孫爻申金在五爻位置，取之為用神。此點很易。

2、吉凶判斷：卦中午火獨發，動而克用神申金，動必有因，動爻往往是預兆事情吉凶趨勢的核心信息，憑此動即可作出凶兆的判斷。所謂日月入爻作忌神相剋，禍重猶急。 此卦午火正是日建入爻又化月建，此子將禍在近朝了。書中曰：「子孫月生日克，可以相敵，但不宜爻中動出午火又來克之，，」從這作為凶兆的理由看出，作者此卦思維模式一如以從前，局限於通過日月動變旺衰的絕對數量逐一對比來定吉凶，此種機械性質的的斷卦方式實在非易卜之精髓，因彼此關係錯綜複雜，動爻多變兼日月普照，機械之斷令斷卦者如轉迷宮，方法繁雜易錯，我多年來卦卜最大的的心得經驗就是：卦兆在於動機。如此卦，即使將午日換作土日，日月同生用神，也難改這卦的凶兆性質。可以說，「月生日克，可以相敵」，此話多餘。

3、應期細節：我們知道動而化合，稱為「化絆」，屬於三絆理論中的一種形式。然絆有真絆假絆之分，吉凶卦中出現的絆，大部分屬於假絆，只有很小部分屬於真絆，所以此卦在判斷吉凶上，午動化未並不作絆看，就當它是正常動爻對待就可以，忌神午火動克用神子孫申金，凶兆。而到了斷應期，無論真絆假絆都應作絆看，本來忌神午火帶日相剋，應禍在當日，卻因午火動而化絆，把自己給絆住暫時不能作用用神，理論上只能延後到子、丑之日沖開午未之絆的時日，才可以動克用神應凶兆，，而為何應在丑日凶不應在子日，因子日沖絆的同時也把午火也衝掉了，所以應在丑日，沖未土解絆令午火發力。我多次見到占孕婦生產而用神動化絆，雖比預產遲緩卻應在衝破用神解絆之時誕孩，無他，因孕婦生產，多要破身之故。

4、啟示：此卦主要昭示了，日月入爻的作用程度與速度，日月入爻作忌神相剋，禍重猶事急，卦之功用無非是趨吉避凶，而實際上要做到趨吉避凶，首先要知曉禍福的程度與事之遠近，事應在何時以有所準備，日月入爻就是其中一個禍福程度與時段的卦象信息。不能從卦象中信息中洞悉其中，趨吉避凶則只屬空談而已。

例15：申月戊午日佔病，得天山遁變天風姤

干支：申月 戊午日　(旬空：子丑)

　　　　　　　　　乾宮：天山遁　　　　　　　　　　乾宮：天風姤

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　

青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　應　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　

玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　應

白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　

螣蛇　 妻財寅木　 ▅▅　▅▅　官鬼午火　世×→　▅▅▅▅▅　子孫亥水　

勾陳　 子孫子水　 ▅▅　▅▅　父母辰土　　　　　▅▅　▅▅　父母辛丑土　世

原註：世爻午火臨日辰，本主旺相，不宜申金月建生亥水回頭克世，卒於亥月

1、選取用神：自占病，取世爻為用神，箇中原因前例已述，不絮叨。因此卦取世爻官鬼午火為用神。

2、吉凶判斷：我們都知曉，問病，子孫爻代表醫藥，官鬼爻代表疾病，但此卦卻是官鬼持世，此官鬼午火代表的是病人自身？還是代表疾病本身？若指病人受扶旺則吉，若為疾病被鉗制則喜。應如何掌握令初學者迷茫，然卦機在於動，把住動機便如同手中緊握了核心信息的鑰匙。自問病得官鬼持世，假使卦見子孫爻動於外而克世鬼，則世爻官鬼為疾病，病受克而人痊癒；若非子孫外動克世爻，則世爻官鬼為自身，喜生旺而忌變衰；這是區分鬼爻為世或為病的關鍵所在。所以野鶴有言，有三種情況世爻受動克卻為吉兆，占病醫藥得子孫動而克世爻為其之一。子孫克官鬼，子孫動而克世當然是官鬼持世才能被子孫所克了。因此一般而言，問病出現官鬼持世，無論受外力動生或動克，均屬吉利。但凡問病，卻最怕的是世爻自變衰敗，不管何爻持世，怎樣受外力生助，只要世爻動而自變衰敗，則最終凶兆必然。為何有內外之別，皆因外力的能量作用路線最終只是趨向世爻，而世爻若再自變，則又將此外力的能量傳導給變爻，如此象化學反應般重新整合，所有能量都聚集到變爻上了，變爻若使世爻趨旺則事終吉，若使世爻衰敗則事終凶。便如此卦，世爻自變，動變出變爻回頭克世，儘管是官鬼持世，外力生克皆不凶，但即使是有外力，也一樣會將能量通過世爻傳給變爻，又再回頭作用世爻，借力打力受傷更重。所以此卦問病世變回頭克，定局凶兆無疑。曾有兩人為此卦爭執，一人不解：世爻午火臨日旺相不受克，怎會是凶？另一人回：你知一不知二，雖然世爻旺相，但變爻亥水得月生同樣是旺相，旺能克旺，所以是凶。同理，衰不克旺、衰能克衰......。我說，後者的說法也不對，斷卦不能單純機械性地去衡量旺衰與對比，特別是對動爻，卦機在於動，動爻往往預兆著事情的吉凶趨勢，爻動而趨勢顯，旺衰均只是暫時性的，總有發力之時。象此卦，除非特殊性的日月組合或時效卦，一般情況而言，世動而回頭克已預兆凶的趨勢，又哪用逐個對比彼此的旺衰力度，純粹是自找迷宮。

3、應期細節：在判定為凶兆的前提下，目前世爻午火臨日，而克士的變爻子孫亥水尚未到發力之時，所以凶兆暫不顯現，而到了亥月，亥水值月變得興旺而有力度，凶兆便應驗，故應在亥月病亡。

4、啟示：這卦昭示了卦斷中動爻作為外力作用他爻，或是內力自變的區別所在。同是問病，同是官鬼持世，子孫作為外力克世兆吉，而世爻自變子孫回頭克卻兆凶；原本得外力生助是吉利的好兆頭，但同時目標爻若自變衰敗，則外力反成為助桀為虐的幫凶。此中之奧妙，能量路線走向最終聚焦點是其原由。

例16：巳月丁亥日佔仆何日回，得「夬之履」

干支：巳月 丁亥日　(旬空：午未)

　　　　　　　　　坤宮：澤天夬　　　　　　　　　　艮宮：天澤履

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟未土　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟戌土　

玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫酉金　世　　　▅▅▅▅▅　子孫申金　世

白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財亥水　　　　　▅▅▅▅▅　父母午火　

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　　○→　▅▅　▅▅　兄弟丑土　

勾陳　 父母巳火 　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　應　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　應

朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財子水　　　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　

原註：亥水財爻為用神，亥為月破，雖曰值日建破而不破，但不宜四重土動以傷之。諺云：「雙拳不敵四手。」不獨難望歸期，猶防不測。果於午月卯日得信，中途已被害矣。

1、選取用神：古一向當僕人為自己的財產，所以占問僕人事，取財爻為用神，此卦妻財兩現，皆不見有動也不在世應之位，按有異取異原則取用神，財亥水臨月破又臨日建，比之財子水當屬異常，因此取亥水為用神。

2、吉凶判斷：這卦其實有一定難度，因牽涉到應如何洞悉問卦人真實思路，以調整卦斷分析方向的問題。按問卦的題目，占問的是僕人何日回，是屬於應期卦的範圍，應期卦的判斷原則不同於吉凶卦，多數的應期卦是不存在吉凶的，分析的重點只在於事的應期在哪裡，就好象問郵購的書何時到，一般情況下最終書不到的可能性非常小，關注與分析的焦點就集中到應期上面來，所以在應期卦，性質若屬凶事實並非一定是凶，因卦兆的分析焦點在應期而不在吉凶，如此卦，雖忌神兩動克用神性質是凶，因問的是「何時回」而非「能否回」，如按應期卦斷之，並不可以單憑用神受動克就判斷人不能回了，因為既然問出這話，在問卦人的主觀心目中，僕人應是肯定能回的，相差只是什麼時候回而已，除非出現萬一的情況，當然應期卦之所以難斷，就難在這個「萬一」上面，假設占問郵購的書何時到，通常情況下書是不會不到的，只在於什麼時候到，但萬一真的出現什麼意外不到呢？既然應期卦的特殊性在於兆凶非凶只分析應期，卻又如何通過卦象洞悉這個萬一的凶兆呢？其實所有的卦兆，都有其特殊的信息符合顯示，問應期卦卻出現無應期的萬一情況也是如此，同樣有其特殊的信息特徵，由於這不屬於此卦主題內容，在此我就不再細述，留待求學者自己總結髮掘。這卦的關鍵主題是：這其實是人為地製造的假應期卦，很容易令解卦人受誤導，引致判斷失誤。什麼叫假應期卦？例如與某女的感情關係其實八字還沒有一撇，卻故意去占問與她何時結婚，或到底能否出國還不知道，卻偏要去占問什麼時候出國，如此之類就是屬於假應期卦，其卦象表面上是問應期，實質卻是占吉凶的吉凶卦，按吉凶卦分析才可以判斷正確，而按應期卦的原則去判斷卻有可能出大錯。此卦雖兩忌克用神，但若按應期卦的分析原則，此卦不能算凶。但之所以判斷是大凶，關鍵在於能否洞悉問卦人的真實心態，是問非所問有所隱瞞，明明心裡問的是僕人能否回來，說出口的卻是占僕人何時歸來。如何看出？世爻是問卦人自己，卻是玄武持世明顯有隱情，玄武騰蛇雖寓意相同，但彼此的區別還是很明顯的，玄武多表主觀陰暗，騰蛇多指客觀驚恐，騰蛇持世可以說是心中恐慌卻不自主，但玄武持世卻是主觀上存有隱瞞之象，子孫持世寓意戒備防患之心，到底又有何事要心中刻意防備而不能與他人言？循此軌跡，月上馬星已火克世爻、以及世爻酉金生用神亥水的信息露出了馬腳，世生用盼人歸，哦，原來是與僕人近期出差在外的事相關，因怕事實上可能僕人不歸而故意逃避問這個問題。若是面測見此類卦象，保險起見應當多問一句：你是否肯定僕人必能歸來？。既知此機關，此卦實際上是問僕人能否歸來的吉凶卦，調整思路按吉凶卦斷之，忌神兄弟兩動，辰土動化退有動如無，無妨，但未土動卻是化進，力量一浪接一浪直接克用神亥水，禍首之關鍵！僕人難歸矣。注意野鶴在此卦的一句評語：亥為月破值日建破而不破。可見在吉凶判斷層面，爻遭月破與爻值日建的力量彼此正好相抵，日月同功其可見一斑。

3、應期細節：既斷僕人凶兆不歸，何事不歸？用神亥水臨白虎，虎在身旁禍非至；水爻被動土阻擋不能行進；用神又遭月令破身；綜合可推，僕人行走途中多遇不測。動化進神逢合而應，未合在午、戍合在卯，午月卯日得凶信正應了有用忌神發力之時。

4、啟示：此卦的最大啟發，在於昭示了洞悉問卦人真實心態的重要性，學會通過卦象信息，洞悉問卦人真實問卦心態，據以確定真正的卦象類型與真實的用神，我們稱之為客觀斷卦，洞悉真實客觀，準確預示其趨勢。這才是六爻之精髓所在。

例17：戊子日佔生產，得「剝之觀」

干支：戊子日　（旬空：午未）

　　　　　　　　　乾宮：山地剝　　　　　　　　　　乾宮：風地觀

六神 　伏　　神 【本　　卦】　　　 　　　　　　【變　　卦】

朱雀　　　　　　　▄▄▄▄▄ 妻財寅木　　　　　▄▄▄▄▄　妻財辛卯木　　

青龍　 兄弟申金　 ▄▄ ▄▄　子孫子水　世×→　▄▄▄▄▄　官鬼巳火　　

玄武　　　　　　　▄▄ ▄▄　父母戌土　　　　　▄▄ ▄▄　父母未土　世

白虎　　　　　　　▄▄ ▄▄　妻財卯木　　　　　▄▄ ▄▄　妻財卯木　　

螣蛇　　　　　　　▄▄ ▄▄　官鬼巳火　應　　　▄▄ ▄▄　官鬼巳火　　

勾陳　　　　　　　▄▄ ▄▄　父母未土　　　　　▄▄ ▄▄　父母未土　應

原註：子孫子水，化絕變鬼，主本日落草而亡。卻是青龍臨子孫，亦可謂之喜耶。

1、選取用神：這卦的論述較含糊，只說是占生產，卻不說明是自占或代占，誰人代占，代占人與懷孕者是何關係，問卦的焦點是關心孩子還是關心大人等等，甚至連月令也缺，這樣的斷卦條件給準確推斷造成很大的不確定因素。姑且假定是代占，代占者與懷孕者是同輩親屬關係，關心的是孩子出生情況，則問子孫以子孫爻為用神。卦中只有一個子孫爻子水在五爻位置，取為用神。

2、吉凶判斷：用神已確定，卦中用神子孫動，化出鬼爻，野鶴在《增》書中曾多次提到過，問子孫生養，得用神子孫與官鬼互化，即子孫動化鬼，或鬼動化子孫，均屬夭折的凶兆，此卦子孫動化鬼爻，所以斷為落草而亡之凶。不少初學者對此很覺疑惑，搞錯了吧？子孫動化已火，按卦理，是動而化絕，用神衰敗的象徵，這才是致凶的因由吧？子孫動化已火，按卦理，是動而化絕，用神衰敗的象徵，這才是致凶的因由吧？其實，即使用神不是化絕，子孫變鬼一樣是凶的徵兆，只不過此卦恰好用神子孫變鬼的同時又是化絕，凶的信息重合而顯得較容易判斷罷了。如《增》書另例，亥月丙辰日佔子易養否？得「姤之旅」

干支：亥月 丙辰日(旬空：子丑)

　　　　　　　　　乾宮：天風姤　　　　　　　　　　離宮：火山旅（六合）

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】

青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　

玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　　○→　▅▅　▅▅　父母未土　

白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　應　　　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　應

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　

勾陳　 妻財寅木 　▅▅▅▅▅　子孫亥水　　○→　▅▅　▅▅　官鬼午火　

朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　父母醜土　世　　　▅▅　▅▅　父母辰土　世

原註：予屢占子女而遇子孫變鬼者，萬無一活。，，，，豈知子孫變鬼，死於次年五月

此卦問子孫生養，子孫變鬼而不絕，照樣應子死凶兆，雖然野鶴將佔子女生養而遇子孫變鬼的，比喻為萬無一活，這說法未免誇張，但也說明問子孫事子鬼互化斷之為凶的正確性。可能初學者又有疑問，憑此而斷凶，這屬於什麼類型的理論？斷卦可以不依照五行生剋沖合的嗎？其實，搖錢古六爻的分析理論，同時存在著兩種各自獨立的理論方法，一種是我們日常所熟悉的分析方法，叫卦理分析法，遵循的五行六親的生克沖合原理；另一種則叫卦意分析法；據卦之五行六親生克沖合以斷吉凶，這是卦理。但判斷卦之吉凶，卻不光只憑藉卦理分析一種，還有另一種分析方法，它的分析吉凶的依據並不依循卦理，分析依據的卻是直觀或意解，如同代入拓撲一般，這就是卦意分析法，應用範圍相當之廣泛，而這卦所論述到的子孫與鬼互化兆凶，則是屬於其中的一種方法。

3、應期細節：這卦條件含糊，斷語簡單，缺乏細加解剖的空間，野鶴舉此例的本意，只是為了說明六神信息的適用範圍，多用於細節分析層面，而不能單獨操控吉凶。卦臨青龍或只意味著出生的是個男孩、或反映卦主麻痹大意的心態等等細節含義，而不能盲目以為青龍代表喜慶，青龍動了就一定是吉兆。

4、啟示：野鶴之所以舉此卦，當然是為了昭示六神的應用範圍與作用。而除了從此卦得領悟六神的應用之外，更重要的是我們通過此例，知曉原來日常六爻預測中還有一種卦意分析法存在，若不能通過鑽研發掘、熟悉掌握與正確運用此法，無疑如兩手缺其一，總覺難以達到如意預測洞悉卦機的境界。