阿含小故事（二）——放下屠刀，立地成佛
阿含小故事（二）——放下屠刀，立地成佛
關於鴦掘摩羅尊者的故事（原經後附）
（改寫自：雜阿含1077經、增一阿含38品6經）
a.赫人的殺人魔皈依佛陀
中印度的喬薩羅國，是佛陀時代的一個強大帝國，這個帝國的統治者——波斯匿王是一個深受佛陀思想影響的人，而他的兒子只陀太子，曾經被給孤獨長者的精神所感動，共同將「祇園精舍」獻給佛陀的僧團。
有一天早晨，波斯匿王的宮殿前，聚集了很多百姓，人們臉上帶著驚恐的神色，七嘴八舌的交談著，其中一位老者穩定了一下情緒，對守護宮門的衛隊長說：「勇士們，最近出現了一個叫做鴦掘摩羅的惡魔，他殺人無數，還把所殺之人的手指頭穿起來當瓔珞戴在脖子上，我們都很害怕，希望大王派軍隊去討伐他！」衛隊長安慰他說：「等國王一回宮，我就會立刻告訴國王這件事情。」
雖然有衛隊長的承諾，但這些沒有等到國王的百姓，卻一直守在宮殿門口，久久都不肯散開。直到午時，有很多比丘來這裡乞食，他們看到這個場景，在心裏面默默記下。
比丘們乞食回到精舍後，他們就向世尊報告了關於殺人魔「鴦掘摩羅」的情況。
世尊聽完後，默然起身出去了。過了一會兒，世尊找到了鴦掘摩羅經常出沒的地方，這裡尚有一些膽大的百姓在附近耕種、放牧、拾柴禾。當這些人看到世尊要往森林深處走去時，紛紛上前阻攔：「這位出家人，前面有殺人的惡魔，你獨自一人，連個伴兒都沒有，就不要前去送死啦！」
「大家放心，我也許不會死的。」世尊一邊安慰他們，一邊繼續朝前走。
就在此時，鴦掘摩羅的母親，瞞著丈夫來給兒子送飯。但如今的鴦掘摩羅已被自己那個邪惡的師父蒙蔽了良知，當他看到母親拿著飯菜走過來，心裡卻在想：「師父讓我殺夠一千個人，集齊他們的手指，就肯將他的學問悉數傳授給我，現在還差最後一個，何況師父曾說，殺母可以升天，現在母親就在面前，我何不殺了她，湊夠最後一個？不僅可以升天，還能獲得師父的真傳，真是一舉兩得啊！」
已經失去良知的鴦掘摩羅，一手抓起母親的頭髮，另一隻手拿劍就想結束母親的性命。佛陀看到此景，不希望鴦掘摩羅犯下五逆的惡業，於是施展神通放出大光明，使本來昏暗的森林變得異常明亮。
鴦掘摩羅非常驚異，就問母親這是什麼光？母親答說：這遠非人間的日月火燭之光，唯有正覺的佛陀，才能散發這種光明。
他的母親哪裡能想到：兒子現在已經是殺紅眼的惡魔，一心只聽他師父的話。當鴦掘摩羅聽說這是佛陀的光明，不禁大笑道：「太好了！太好了！師父曾教導我，如果一個人殺了佛陀，可不是升到普通的天界，而是會升到梵天上享福。」
於是，他放下母親，說到：「母親，待我去殺了那個出家人，再來吃飯。」鴦掘摩羅說完就朝世尊行走的方向追上去，世尊再次施展神通，使得他的腳步看起來雖然緩緩而行，但卻讓鴦掘摩羅始終追不上。
鴦掘摩羅十分氣憤，便使足了力氣，拔劍急追，但是依然被世尊甩在身後。他追呀追呀，最後實在是沒有氣力了，就開口說到：「前面那個出家人，你快停下，我都沒力氣了！」
世尊說：「朋友，我早已經停下，只是你還沒有停下而已！」
鴦掘摩羅不禁迷惑了，他問道：「你這個出家人的話，我怎麼聽不明白啊？你明明在走，卻說自己已經停下；而我已經累得不得不停下來，你卻說我並沒有停下。反正今天我也追不上你了，你就停在這裡跟我說明白這句話的道理吧！」
世尊聽到鴦掘摩羅這樣說，便停下來對他說：「我常住於慈心，對眾生已停止一切加害，悲憫這世間的一切，久離生死輪迴的苦海；而你依然懷著殺心，加害眾生，不斷播種地獄之因，難以停止生死的輪迴。因此我說：我已停下，而你還沒有停啊！」
鴦掘摩羅聽到世尊的話，感到非常的稀有難得，但他的內心畢竟還記著他原來師父的那些邪惡教悔，因此還在猶豫。
世尊接著又對他說：「我住於涅槃寂靜之地，煩惱永遠熄滅；而你行放逸之法，以至於不知苦因，也不知如何熄滅內心的痛苦。因此說：我已熄滅、停止；而你卻未熄滅、未停止。」
聽到這裡，鴦掘摩羅累世積累的善緣在這一刻徹底的成熟，他想起自己造下的無邊惡業，內心充滿了悔恨和恐懼；而對於世尊所說的涅槃解脫，又充滿了無比的信心。
只見鴦掘摩羅放下手中的劍，並將它扔到深深的山崖下面。他滿懷敬意的頂禮世尊，並對世尊說：「世尊的威德和慈悲，深深地打動我的心，我相信世尊所言既真且善，惟願世尊能夠允許我跟隨您出家學道。」
世尊慈悲的看著這個雖已走到地獄邊緣，卻能迷途知返的孩子，溫和的說：「鴦掘摩羅，這樣很好啊，那就到我這裡來吧，孩子。」
於是世尊開始為鴦掘摩羅剔除鬚髮，世尊一邊為他剃頭髮，一邊對他說：「鴦掘摩羅，我現在為你剃髮，而你內心的那些結縛與不善之法，就如同這剃頭的過程一樣，當結縛解開，善果立現，將會無復煩惱。」
鴦掘摩羅此刻內心清凈，安住於當下，聽聞世尊此言，如同驚雷暴雨灌入久旱的心田，當時他就證悟了初果。
世尊為鴦掘摩羅剃度後，帶著他一起返回了祇園精舍。就在此時，波斯匿王也正帶著眾武士走在去往祇園的路上，原來他是應百姓的要求去討伐殺人魔鴦掘摩羅的，但因為波斯匿王對佛陀非常尊敬，所以在他出發前，希望聽一聽佛陀對此事的看法和教導。
波斯匿王到了精舍後，向世尊請安、問候，然後恭敬的坐在一邊，把關於鴦掘摩羅的事情一五一十的講給世尊聽。世尊聽後，面露微笑，對大王說：「如果現在鴦掘摩羅已經成為一個清凈的比丘，並且道心堅固，一心向法，大王會如何對他？」
波斯匿王答道：「如果真是這樣，那麼，我將會如同尊敬所有比丘那樣尊敬他，隨時恭敬頂禮，並且供養他。但是，世尊，像鴦掘摩羅那樣的殺人魔，他怎會放下刀杖，出家學道呢？那是不可能的啊！」
世尊對波斯匿王說：「大王，你且向那邊看……」波斯匿王順著世尊的手指看去，只見一個年輕的比丘正在靜坐禪思。這時世尊對他說：「這位尊者就是鴦掘摩羅。」波斯匿王聽後頓時感到汗毛豎立。世尊見狀說：「大王不必害怕，你可以上前問他。」
有了世尊的保證，波斯匿王大著膽子問道：「敢問尊者的姓名？」
鴦掘摩羅尊者答道：「我名叫伽伽，母親名叫滿足。」
波斯匿王一聽，正是那殺人魔鴦掘摩羅的名字，內心感到非常的震驚。他一邊驚異於世尊竟然可以調服這樣的惡人，一邊也對鴦掘摩羅尊者能夠棄惡從善報以深深的隨喜之心。於是波斯匿王對尊者恭敬的頂禮問候，並說：「尊者若能在世尊的正法中，精進不懈怠，終有一天能找到苦的邊際，永遠熄滅煩惱。只要我活著一天，就會供養尊者一天。」
波斯匿王頂禮完鴦掘摩羅尊者，又轉過頭來讚歎世尊：「真是太稀有了！世尊，您竟然能使不降服者降服，令這城中多少百姓幸免於難！惟願世尊身體安康，久住世間！」
而鴦掘摩羅尊者自證悟初果以來，精進於法，不曾須臾懈怠，過了一段時間，尊者就證了阿羅漢果，具足六通。
b.慈心的尊者以誠實語護佑產婦
有一天，鴦掘摩羅尊者穿好僧袍，托缽出門乞食。就在尊者托缽乞食的路上，有一位懷孕的婦女來不及趕回家中，在半路就顯現了臨盆之相，整個面孔因為痛苦已經變了形狀。尊者心裡非常憐憫，想到：「眾生的苦痛如此，卻仍然因為迷惑執著而不斷地受生。這位姐妹因何受到這樣的苦痛？而我又該如何幫助她呢？」
想到這裡，尊者就收拾衣缽回到世尊處，對世尊講了這件事情，以及自己的想法。世尊對他說：「鴦掘摩羅，你現在就去那位姐妹的身邊，對她說：『我自從於賢聖之道中出生以來，未曾殺生。』以此真實之言的功德，將會使她們母子平安。」
鴦掘摩羅尊者便依照世尊的話，回到原處，對那位婦女說：「姐妹，我自從於賢聖之道中出生以來，未曾殺生。願以此真實之言的功德，使你們母子平安！」
當尊者說完這句話，那位產婦便平安產下了她的嬰兒。
c.鴦掘摩羅尊者的忍辱與感恩
有一次，鴦掘摩羅尊者在衛舍城中乞食，被一人認出來，那人大喊道：「大家快來看啊，這就是那個殺人魔王鴦掘摩羅，現在卻假惺惺的扮出家人，來我們這裡乞食。」
這附近的居民，有的家人曾被他傷害，有的自己曾經從他手中死裡逃生，人們難以按捺心中的怒火，無論大人孩子，紛紛拿起手中的東西投向鴦掘摩羅尊者，有的甚至拿出刀杖來打他。尊者默然受之，直到眼睛和頭都被打破了，衣服也已經破成了寸縷，膿血和汗水順著身體一直往下流淌。當人們不再追逐他、打他後，他就一瘸一拐的回到世尊住的地方。
世尊早已遠遠地看到鴦掘摩羅尊者的身影，等他到了跟前，對他說到：「鴦掘摩羅，你且忍受，這罪業本該你墮入地獄，長劫受苦。」
此時的鴦掘摩羅尊者早已是滅盡煩惱的阿羅漢，他的內心沒有絲毫嗔恨，唯有慈悲與感恩。當他聽到世尊的話之後，隨即用一首偈頌來表達自己內心的感恩。
只聽鴦掘摩羅尊者說到：
我的心堅定地安住於聞法，堅定地安住於法的實踐，堅定地親近善友，我已於正法中尋見永熄煩惱之所。
鴦掘摩羅，他本為危害眾生的惡魔，卻能幸運的遇到世尊，是世尊將我從永劫不復的苦海中尋回。
世尊使我明於正法，浸於法乳，成就三明，成就諸佛所行。
往日，我曾殺害無數生命，而今，已見真實之法的我，捨棄了所有的傷害之心。
無論是語言，還是行為，鴦掘摩羅已經放下了所有惡，包括思想中，亦不會出現任何一絲惡念。
治水之人善於調御水性，木匠師傅善於調直木材，而智者善於調御他的言行。
世人常以刀杖、或以嚴厲的言語調御他人，而世尊卻不使用這些，令我自己調服自己的內心。
每個人都曾經犯下過錯，但只要放下惡業，不再復犯，就如同烏雲散去，陽光重新出現。
我今天所受的苦痛，只是一些小小的苦楚，真的算不了什麼。因我對一切知足、感恩，已脫去一切苦本，尋見不死之處。
鴦掘摩羅既不會再受死亡的束縛，亦不樂於生存的慾望，我已領悟中道的奧妙，安住於法喜，不動不亂。
世尊聽後，對鴦掘摩羅尊者點頭稱讚，尊者於是頂禮佛陀，獨自離去。
世尊接著為大家說了鴦掘摩羅尊者的本生因緣。（此處略）
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雜阿含1077經[正聞本1180經/佛光本1065經](比丘相應/八眾誦/祇夜)(莊春江標點) 如是我聞： 一時，佛在央瞿多羅國人間遊行，經陀婆闍梨迦林中，見有牧牛者、牧羊者、採柴草者、及餘種種作人，見世尊行路，見已皆白佛言： 「世尊！莫從此道去，前有央瞿利摩羅賊，脫恐怖人！」 佛告諸人：「我不畏懼。」作此語已，從道而去。 彼再三告，世尊猶去。 遙見央瞿利摩羅手執刀楯走向，世尊以神力現身徐行，令央瞿利摩羅駃走不及。走極疲乏已，遙語世尊： 「住！住！勿去。」 世尊並行而答： 「我常住耳，汝自不住。」 爾時，央瞿利摩羅即說偈言： 「沙門尚駃行，而言我常住，我今疲倦住，說言汝不住， 沙門說云何，我住汝不住？」 爾時，世尊以偈答言： 「央瞿利摩羅！我說常住者，於一切眾生，謂息於刀杖，汝恐怖眾生，惡業不休息， 我於一切蟲，止息於刀杖；汝於一切蟲，常逼迫恐怖，造作兇惡業，終無休息時。 我於一切神，止息於刀杖；汝於一切神，長夜苦逼迫，造作黑惡業，於今不止息。 我住於息法，一切不放逸；汝不見四諦，故不息放逸。」 央瞿利摩羅說偈白佛： 「久乃見牟尼，故隨路而逐，今聞真妙說，當捨久遠惡。」 作如是說已，即放捨刀楯，投身世尊足：「願聽我出家。」 佛以慈悲心，大仙多哀愍，告比丘：「善來！」出家受具足。 爾時，央瞿利摩羅出家已，獨一靜處，專精思惟：所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家出家學道，增修梵行，現法自知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」 時，央瞿利摩羅得阿羅漢，覺解脫喜樂，即說偈言： 「本受不害名，而中多殺害，今得見諦名，永離於傷殺。 身行不殺害，口意俱亦然，當知真不殺，不迫於眾生。 洗手常血色，名央瞿摩羅，浚流之所漂，三歸制令息。 歸依三寶已，出家得具足，成就於三明，佛教作已作。 調牛以捶杖，伏象以鐵鉤，不以刀捶杖，正度調天人。 利刀以水石，直箭以熅火，治材以斧斤，自調以黠慧。 人前行放逸，隨後能自斂，是則照世間，如雲解月現。 人前放逸行，隨後能自斂，於世恩愛流，正念而超出。 少壯年出家，精勤修佛教，是則照世間，如雲解月現。 少壯年出家，精勤修佛教，於世恩愛流，正念以超出。 若度諸惡業，正善能令滅，是則照世間，如雲解月現。 人前造惡業，正善能令滅，於世恩愛流，正念能超出。 我已作惡業，必向於惡趣，已受於惡報，宿責食已食。 若彼我怨憎，聞此正法者，得清淨法眼，於我修行忍。 不復興鬥訟，蒙佛恩力故，我怨行忍辱，亦常讚歎忍，隨時聞正法，聞已隨修行。」 佛說此經已，央瞿利摩羅聞佛所說，歡喜奉行。
增壹阿含38品6經[佛光本338經/6法](莊春江標點) 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，有眾多比丘入舍衛城乞食，聞王波斯匿宮門外有眾多人民，於中舉手喚呼皆稱怨： 「國界有賊名鴦掘魔，極為兇暴，殺害生類不可稱計，無慈悲於一切眾生，國界人民無不厭患，日取人殺，以指為鬘，故名為指鬘，唯願大王當往共戰！」 是時，眾多比丘乞食已，還詣祇洹精舍，收攝衣鉢，以尼師檀著肩上，往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 爾時，眾多比丘白世尊言： 「我等眾多比丘入舍衛城乞食，見眾多人民在王宮門外，稱怨訴辭：『今王國界有賊名鴦掘魔，為人兇暴，無有慈心，殺於一切眾生，人亡國虛，皆由此人，又取人指以為華鬘。』」 爾時，世尊聞彼比丘語已，即從座起，默然而行。 是時，世尊尋到彼所，諸有取薪、負草、犁作之人，及牧牛羊者，見世尊詣彼道，各白佛言： 「沙門！沙門！勿從彼道，所以然者，此路側有賊名鴦掘魔，於中止住，諸有人民欲就此道者，要集十人、或二十人、或三十、四十、五十人，猶不得過，盡為鴦掘魔所擒獲，然，沙門瞿曇獨無有侶，為鴦掘魔所觸嬈者，於事不省。」 世尊雖聞此語，故進不住。 爾時，鴦掘魔母持食，詣鴦掘魔所。 是時，鴦掘魔便作是念：「吾指鬘為充數不乎？」 是時，即數指，[猶]未充數，復更重數，唯少一人指。 是時，鴦掘魔左右顧視，求覓生人，欲取殺之，然，四遠顧望，亦不見人，便作是念： 「我師有教：『若能害母者，必當生天。』我今母躬來在此，即可取殺之，得指充數，生於天上。」 是時，鴦掘魔左手捉母頭，右手拔劍而語母言：「小住！阿母！」 是時，世尊便作是念：「此鴦掘魔當為五逆。」即放眉間相，光明普照彼山林。 是時，鴦掘魔見光明已，復語母言： 「此是何光明照此山林？將非國王集諸兵眾，攻伐我身乎？」 是時，母告曰： 「汝今當知：此非日月火光，亦非釋、梵天王光明。」 爾時，其母便說此偈： 「此非火光明，非日月釋梵，鳥狩不驚怖，和鳴殊於常。 此光極清淨，使人悅無量，必是尊最勝，十力至此間。 於天世人中，天眼覩世界，故欲度汝身，世尊來至此。」 是時，鴦掘魔聞佛音響，歡喜踴躍，不能自勝，便作是語： 「我師亦有教誡而敕我曰：『設汝能害母，並殺沙門瞿曇者，必生梵天上。』」 是時，鴦掘魔語母曰： 「母！今且住！我先取沙門瞿曇殺，然後當食。」 是時，鴦掘魔即放母而往逐世尊，遙見世尊來，亦如金聚，靡所不照。見已，並笑而說是語： 「今此沙門定在我手，必殺不疑，其有人民欲行此道者，皆集大眾而行此道，然，此沙門獨無伴侶，我今當取殺之。」 是時，鴦掘魔即拔腰劍，往逆世尊。 是時，世尊尋還復道，徐而行步，而鴦掘魔奔馳而逐，亦不能及如來。 是時，鴦掘魔白世尊言：「住！住！沙門！」 世尊告曰：「我自住耳！汝自不住。」 是時，彼鴦掘魔並走，遙說此偈： 「去而復言住，語我言不住，與我說此義，彼住我不住。」 爾時，世尊以偈報曰： 「世尊言已住，不害於一切；汝今有殺心，不離於惡原。 我住慈心地，愍護一切人；汝種地獄苦，不離於惡原。」 是時，鴦掘魔聞此偈已，便作是念： 「我今審為惡耶？又師語我言：『此是大祠，獲大果報：能取千人殺，以指作鬘者，果其所願，如此之人命終之後，生善處天上，設取所生母及沙門瞿曇殺者，當生梵天上。』」 是時，佛作威神，[令彼]神識[怡-台+霍]寤： 「諸梵志書籍亦有此言：『如來出世甚為難遇，時時億劫乃出，彼出世時，不度者令度，不解脫者令得解脫，彼說滅六見之法，云何為六？言有我見者，即說滅六見之法；無有我者，亦與說滅無有我見之法；言有我見、無有我見，亦與說有我見、無我見之法；復自觀察、說觀察之法；自說無我之法；亦非我說、亦非我不說之法。』若如來出世，說此滅六見之法，又我奔走之時，能及象、馬、車乘，亦及人民，然，此沙門行不暴疾，然，[我]今日不能及此，必當是如來。」 是時，鴦掘魔便說此偈： 「尊今為我故，而說微妙偈，惡者今識真，皆由尊威神。 即時捨利劍，投於深坑中，今禮沙門跡，即求作沙門。」 是時，鴦掘魔即前白佛言：「世尊！唯願聽作沙門！」 世尊告曰：「善來，比丘！」 即時，鴦掘魔便成沙門，著三法衣。 爾時，世尊便說此偈： 「汝今以剃頭，除結亦當爾，結滅成大果，無復愁苦惱。」 是時，鴦掘魔聞此語已，即時諸塵垢盡，得法眼淨。 爾時，世尊將鴦掘魔比丘還詣舍衛城祇洹精舍。 是時，王波斯匿集四部之眾，欲往攻伐賊鴦掘魔。 是時，王便作是念： 「我今可往至世尊所，以此因緣，具白世尊，若世尊有所說者，當奉行之。」 爾時，王波斯匿即集四部之兵，往世尊所，頭面禮足，在一面坐。 爾時，世尊問王曰： 「大王！今日欲何所至，塵汙身體，乃至於斯？」 波斯匿王白佛言： 「我今國界有賊名鴦掘魔，極為兇暴，無有慈心於一切眾生，使國丘荒，人民流迸，皆由此賊，彼今取人殺之，以指為鬘，此是惡鬼，非為人也，我今欲誅伐此人。」 世尊告曰： 「若當大王見鴦掘魔信心堅固，出家學道者，王當奈之何？」 王白佛言： 「知復如何？但當承事供養，隨時禮拜，然復，世尊！彼是惡人，無毫釐之善，恆殺害，能有此心出家學道乎？終無此理。」 是時，鴦掘魔去世尊不遠，結跏趺坐，正身正意，繫念在前。 爾時，世尊伸右手指示王曰：「此是賊鴦掘魔。」 王聞此語，便懷恐怖，衣毛皆豎。 世尊告王： 「勿懷恐怖！可往至前，自當悟王意耳！」 是時，王聞佛語，即至鴦掘魔前，語鴦掘魔曰：「汝今姓誰？」 鴦掘魔曰：「我姓伽伽，母名滿足。」 是時，王禮足已，在一面坐。 爾時，王問曰： 「善樂此正法之中，勿有懈怠，修清淨梵行，得盡苦際，我當盡形壽供養衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥。」 是時，鴦掘魔默然不對。 王即從座起，頭面禮足，還詣世尊所，頭面禮足，在一面坐。 是時，王復白佛言： 「不降者使降，不伏者使伏，甚奇！甚特！曾所不有，乃能降伏極惡之人，唯願大尊受命無窮，長養生民，蒙世尊恩，得免此難！國事猥多，欲還城池。」 世尊告曰：「王知是時。」 爾時，國王即從座起，頭面禮足，便退而去。 爾時，鴦掘魔作阿練若，著五納衣，到時持鉢，家家乞食，周而復始，著補納弊壞之衣，極為麁醜，亦復露坐，不覆形體。 是時，鴦掘魔在閑靜之處，自修其行，所以族姓子出家學道者，欲修無上梵行：「生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。」 時，鴦掘魔便成羅漢，六通清徹，無有塵垢，已成阿羅漢。 到時，著衣持鉢，入舍衛城乞食。 是時，有婦女臨產甚難，見已，便作是念： 「眾生類極為苦痛，受胎無限。」 是時，鴦掘魔食後，收攝衣鉢，以尼師檀著肩上，往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 爾時，鴦掘魔白世尊言： 「我向著衣持鉢，入舍衛城乞食，見一婦人身體重妊，是時，我便作是念：『眾生受苦何至於斯？』」 世尊告曰： 「汝今往彼婦人所，而作是說：『我從賢聖生已來，未曾殺生。』持此至誠之言，使此母人胎得無他。」 鴦掘魔對曰：「如是，世尊！」 是時，鴦掘魔即其日，著衣持鉢，入舍衛城，往至彼母人所，語彼母人曰： 「我從賢聖生已來，更不殺生，持此至誠之言，使胎得解脫。」 是時，母人胎即得解脫。 是時，鴦掘魔城中乞食，諸男女大小見之，各各自相謂言： 「此名鴦掘魔，殺害眾生不可稱計，今復在城中乞食。」 是時，城中人民各各以瓦石打者，或有以刀斫者，傷壞頭目，衣裳裂盡，流血汙體，即出舍衛城至如來所。 是時，世尊遙見鴦掘魔頭目傷破，流血汙衣而來，見已，便作是說： 「汝今忍之，所以然者？此罪乃應永劫受之。」 是時，鴦掘魔至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 爾時，鴦掘魔在如來前，便說此偈： 「堅固聽法句，堅固行佛法，堅固親善友，便成滅盡處。 我本為大賊，名曰鴦掘魔，為流之所[漂*寸]，蒙尊拔濟之。， 今觀自歸業，亦當觀法本，今以逮三明，成就佛行業。 我本名無害，殺害不可計，今名真諦實，不害於一切。 設復身口意，都無害心識，此名無殺害，何況起思想。 弓師能調角，水人能調水，巧匠調其木，智者自調身。 或以鞭杖伏，或以言語屈，竟不加刀杖，今我自降伏。 人前為過惡，後止不復犯，是照於世間，如雲消月現。 人前為過惡，後止不復犯，是照於世間，如雲消日現。 比丘老少壯，修行佛法行，是照於世間，如彼月雲消。 比丘老少壯，修行佛法者，是照此世間，如彼日雲消。 我今受痛少，飲食自知足，盡脫一切苦，本緣今已盡。 更不受死跡，亦復不樂生，今正待時節，歡喜而不亂。」 是時，如來可鴦掘魔所說。 是時，鴦掘魔以見如來然可之，即從座起，禮世尊足，便退而去。 是時，諸比丘白世尊言： 「鴦掘魔本作何功德，今日聰明智慧、面目端{政}[正]、世之希有？復作何不善行，於今身上殺害生類不可稱計？復作何功德，於今值如來得阿羅漢道？」 爾時，世尊告諸比丘： 「昔者，過去久遠，於此賢劫之中，有佛名迦葉如來、至真、等正覺，出現於世。 迦葉如來去世之後，有王名大果，統領國界，典閻浮提。 爾時，彼王有八萬四千宮人婇女，各無兒息。 爾時，大果王向諸樹神、山神、日月、星宿，靡所不周，欲求男女。 爾時，王第一夫人身即懷妊，經八、九月便生男兒，顏貌端{政}[正]，世之希有。 是時，彼王便生是念：『我本無有兒息，經爾許時，今方生兒，宜當立字，於五欲之中，而自娛樂。』 是時，王召諸群臣能瞻相者，而告之曰：『我今以生此兒，各與立字。』 是時，群臣聞王教已，即白王言：『今此太子極為奇妙，端{政}[正]無比，面如桃華色，必當有大力勢，今當立字，名曰大力。』 是時，相師與太子立字已，各從座起而去。 是時，國王愛慜此太子，未曾去目前。 是時，太子年向八歲，將諸臣佐往父所，朝賀問訊。 父王復作是念：『今此太子極自奇特。』即告之曰：『吾今與汝取婦何如乎？』 太子白王：『子今年幼何須娉娶？』 是時，父王權停不與取婦。 復經二十歲，王復告曰：『吾欲與汝取婦。』 太子白王：『不須取婦。』 是時，父王告群臣人民曰：『我本無兒息，經歷久遠，方生一子，今不肯取婦，清淨無瑕。』 爾時，王太子轉字名曰清淨。 是時，清淨{大}[太]子年向三十，王復敕群臣曰：『吾今年已衰微，更無兒息，今唯有清淨太子，今王高位應授與太子，然，太子不樂五欲之中，當云何理國事？』 群臣報曰：『當為方便，使樂五欲。』 是時，父王即椎鐘鳴鼓，敕國中人：『其能使清淨太子樂五欲者，吾當賜與千金及諸寶物。』 爾時，有女人名曰淫種，盡明六十四變，彼女人聞王有教令：『其能使王太子習五欲者，當賜與金千斤及諸寶物。』即往至父王所，而告之曰：『見與千金及諸寶物，能使王太子習於五欲。』 父王報曰：『審能爾者，當重相賜，不負言信。』 時，婬女白王：『太子為寑宿何處？』 王報曰：『在東堂上，無有女人，唯有一男兒在彼侍衛。』 女人白曰：『惟願大王敕內宮中，勿見限遮，隨意出入。』 是時，淫女即其夜鼓二時，在太子門側，佯舉聲哭。 是時，太子聞女人哭聲，便敕侍人曰：『此是何人於斯而哭？』 侍人報曰：『此是女人在門側哭。』 太子告曰：『汝速往問所由哭耶？』 時，彼侍臣往而問之所由哭耶？ 淫女報曰：『夫主見棄，是故哭耳。』 侍臣還白太子：『此女人為夫主所棄，又畏盜賊，是故哭耳。』 太子告曰：『將此女人著象廄中。』 到彼復哭。 復將至馬廄中，復哭。 太子復語侍臣：『將來在此。』 即將入堂，復於中哭。 太子躬自問曰：『何為復哭？』 淫女報曰：『太子！女人單弱極懷恐怖，是故哭耳。』 太子告曰：『上吾床上，可得無畏。』 時，女人默然不語，亦復不哭。 是時，女人即脫衣裳，前捉太子手，舉著己胸上，即時驚覺，漸漸起欲想；以起欲心，便身就之。 是時，清淨太子明日清旦，往父王所。 是時，父王遙見太子顏色，殊於常日，見已，便作是說：『汝今所欲者事果乎？』 太子報曰：『如大王所言。』 是時，父王歡喜踴躍，不能自勝，並作是說：『欲求何願，吾當與之。』 太子報曰：『所賜願者，勿復中悔，當求其願。』 時王報曰：『如汝所言，終不中悔，欲求何願？』 太子白王：『大王！今日統領閻浮提內，皆悉自由；閻浮提里內諸未嫁女者，先適我家，然後使嫁。』 是時王曰：『隨汝所言。』 王即敕國內人民之類曰：『諸有女未出門者，先使詣清淨太子，然後嫁之。』 爾時，彼城中有女名須蠻，次應至王所。 是時，須蠻長者女露形、倮跣，在眾人中行，亦無羞恥，眾人見已，各相對談：『此是長者女，名稱遠聞，云何露形在人中行？如驢何異？』 女報眾人曰：『我非為驢，汝等眾人斯是驢耳！汝等頗見女人還見女人有相恥乎？城中生類盡是女人，唯有清淨太子是男子矣！若我至清淨太子門者，當著衣裳。』 是時，城中人民自相謂言：『此女所說誠入我意，我等實是女，非男也，唯有清淨太子乃是男也，我等今日當行男子之法。』 是時，城中人民各辦戰具，著鎧持杖，往至父王所，白父王曰：『欲求二願，唯見聽許！』 王報之曰：『何等二願？』 人民白王：『王欲存者當殺清淨太子，[太]子欲存者今當殺王，我等不堪任承事清淨太子辱國常法。』 是時，父王便說此偈：『為家忘一人，為村忘一家，為國忘一村，為身忘世間。』 是時，父王說此偈已，告人民曰：『今正是時，隨汝等意。』 是時，諸人將清淨太子取兩手縛之，將詣城外，各相謂言：『我等咸共以瓦石打殺，何須一人殺乎？』 是時，清淨太子臨欲死時，而作是說，又作誓願：『諸人民取吾[打-丁+王]殺，然，父王自與我願，我今受死亦不敢辭，使我將來之世，當報此怨，又使值真人羅漢，速得解脫。』 是時，人民取太子殺已，各自散去。 諸比丘！莫作是觀，爾時大果王者，豈異人乎？今鴦掘魔師是也；爾時淫女者，今師婦是也；爾時人民者，今八萬人民死者是也；爾時清淨太子，今鴦掘魔比丘是也；臨欲死時作是誓願，今還報怨無免手者，緣此因緣，殺害無限，後作誓願，願欲值佛，今得解脫，成阿羅漢，此是其義，當念奉行。」 爾時，世尊告諸比丘： 「我弟子中，第一聰明捷疾智者，所謂鴦掘魔比丘是也。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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