《金剛經》之「沒有佛法」

上文說到了《金剛經》的第七部分：「無為法」和「有為法」，今天接著看第八部分：所謂佛法者，即非佛法。

經文：須菩提。於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？須菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。

譯文：釋迦牟尼問須菩提：「假如有一個人，用充滿三千大千世界的七寶財富，金、銀、瑪瑙等等，拿來布施，分給大家，你說這個人的福德多不多？」

須菩提說：「他的福德很多，世尊。為什麼這麼說呢？因為這個福德是指福德的相，而不是說福德的性，當以相來看待福德的時候，就可以說福德很多，所以您才說這樣的福德很多。」

經文：若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等。為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提。一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。

譯文：釋迦牟尼對須菩提的回答很滿意，感嘆道：「如果還有人能理解我說的《金剛經》，甚至只是幾句話。把這些道理告訴他人，這樣的福德比散盡三千世界的珠寶還要大。這是為什麼呢，須菩提？因為一切諸佛，乃至諸佛所悟到的無上智慧、佛法都是出自這本經書。執著於相的布施遠遠不如不住相的智慧所得到的福德大。」

經文：須菩提。所謂佛法者，即非佛法。

譯文：須菩提，所謂佛法，就是沒有佛法。上文先否定了相，現在又否定了不住相的智慧，這是為什麼呢？這是為了勸誡修行者不要執著，既不要執著於相，也不要執著於佛法智慧。每個悟道者對佛法都有不同的認知，沒有對錯，只有機緣不同而已。

《金剛經》從開始便一直在說，不要執著，不要執著於相，不要執著於度眾生，不要執著於佛法智慧。沒有眾生可度，便可度眾生；沒有佛法可悟，便有佛道可成。

不執著便有，一執著便入迷。

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