海濤法師《凈土手冊

1. 諸佛出廣長舌而讚歎，列祖發真實語以顯揚。

2. 智光雪亮，梵行冰清；具正知見，發大慈悲。

3. 報人之德，不報人之怨；分人之過，不分人之功。成人之美，不成人之惡；隱人之惡，不隱人之善。

4. 我不負人，而任人之負我；我不謗人，而任人之謗我。

5. 九界眾生離此法，上不能圓成佛道；十方諸佛舍此法，下不能普利群生。

6. 盡十方世界海諸大菩薩，無一不求生凈土。凡西天東土中一切著述，末後皆結歸蓮邦。

7. 提永明之正令，遵蓮池之遺規。使自他同出生死，幽顯共生西方。

8. 禪教諸法，唯仗自力，契悟尚難，何況了脫。凈土法門，但具真信切願，縱五逆十惡，亦可永出輪迴，高預海會。

9. 無一人不當修，亦無一人不能修。

10. 只宜發慚愧心，發懺悔心，自可蒙佛加被，業消身安耳。

11. 雖未出娑婆，已非娑婆之久客。未生極樂，即是極樂之嘉賓。

12. 千經萬論，處處指歸，往聖前賢，人人趣向。

13. 逆來順受，始名樂天。修身植德，方曰盡性。

14. 如來說法，恆順眾生。遇父言慈，遇子言孝。外盡人倫，內消情慮，使複本有真心，是名為佛弟子 15. 孝弟修而閭里感化，齋戒立而殺盜潛消。

16. 研究凈土經論，則知出苦之要道。受持安士全書，則知淑世之良謨。

17. 不必另擇一所，即家庭便是道場。

18. 苦亦不厭，樂亦不求。無取無舍，忘憎忘愛。

19. 棄家裡之活佛，供野外之土偶。

20. 道念重一分，凡情輕一分。

21. 一睹慈容，即證法忍。

22. 余門學道，似蟻子上於高山。念佛往生，如風帆揚於順水。

23. 與一切眾生深結法緣，速能成就自己大乘勝行。

24. 持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。

25. 若能隨息念佛，即攝數息念佛二觀。而攝心念佛，染心漸可斷絕，嗔恚必不熾盛，昏散一去，智慧現前，而愚痴可破矣。

26. 諸法之歸宿，修證之極致。

27. 縱壽百年，彈指即過。一息尚存，當求出路。

28. 不求現世長壽康寧，唯求臨終往生凈土。

29. 隨事積德，居塵學道，齊家教子，淑世善民。

30. 身乃招苦之本，厭乃得樂之基。

31. 心若至誠，法法皆靈。心不至誠，法法不靈。

32. 善導令人一心持名，莫修雜業者。恐中下人以業雜致心難歸一，故示其專修也。永明令人萬善齊修，迴向凈土者。恐上根人行墮一偏，致福慧不能稱性圓滿，故示其圓修也。

33. 彌陀乃我心中之佛。我乃彌陀心中之眾生。

34. 人心若轉，天災自息。

35. 祈專心念佛，即是真法門眷屬。

36. 以戒執身，不行非禮。以定攝心，不起妄念。以慧斷惑，明見本性。

37. 勿道是菩薩，即真怨家，亦好作入道成佛之基。諸佛以八苦為師，成無上道，是苦為成佛之本。又佛令弟子最初即修不凈觀，觀之久久，即可斷惑證真，成阿羅漢，則不凈又為清凈之本。

38. 念佛求生西方一法，乃華嚴一生成佛之末後一著。實十方三世諸佛因中自利，果上利他之最勝方便也。

39. 聰明不能敵業，富貴豈免輪迴。

40. 怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。亦是隨緣消業第一妙法。

41. 一迴向真如實際，心心契合。二迴向佛果菩提，念念圓滿。三迴向法界眾生，同生凈土。

42. 家舍為道場，親朋為法眷。

43. 現在人的對症葯，唯因果為第一。宜修法，唯凈土為第一。

44. 以西歸一大事，為當頭之棒喝。

45. 佛慈廣大，度生為事。一念回光，即蒙攝受。

46. 見佛像，即作真佛想。見佛經祖語，即作佛祖面命自己想。

47. 妄心是因，夢境是果。妄心為夢因，則得夢境。念佛之心為佛因，則近之即得往生西方，遠之畢竟圓成佛道。

48. 發大菩提，生真信願。畢生堅持，唯佛是念，念極情忘，即念無念。禪教妙義，徹底顯現。待至臨終，蒙佛接引。直登上品，證無生忍。有一秘訣，剴切相告。竭誠盡敬，妙妙妙妙。

49. 念佛之樂，唯真念佛者自知。

50. 彌陀凈土，總在吾人一念心性之中。則阿彌陀佛，我心本具。既是我心本具，固當常念。既能常念，則感應道交。修德有功，性德方顯。事理圓融，生佛不二矣。故曰以我具佛之心，念我心具之佛。豈我心具之佛。而不應我具佛之心耶。

51. 深者見深，自可斷惑證真。淺者見淺，亦堪消災增福。

52. 學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。將軍主帥能行令，不動干戈定太平。

53. 念佛心不歸一，由於生死心不切。若作將被水沖火燒，無所救援之想。及將死，將墮地獄之想。則心自歸一，無須另求妙法。故經中屢雲，思地獄苦，發菩提心。此大覺世尊最切要之開示。

54. 放下萬緣，一心念佛。以果地覺，為因地心。

55. 儒以誠為本，佛以覺為宗。

56. 所謂志在敬佛，遂忘其僧之庸劣也。

57. 大覺世尊，愍諸眾生，迷背自心，輪迴六道，久經長劫，莫之能出。由是興無緣慈，運同體悲，示生世閑，成等正覺，隨順機宜，廣說諸法。

58. 律者佛身，教者佛語，禪者佛心。

59. 聖則速證無上菩提，凡則永出生死系縛。

60. 律為教禪密凈之基址，凈為律教禪密之歸宿。

61. 知君膽氣大如天，願結西方一萬緣，不為自身求活計，大家齊上渡頭船。

62. 菩薩度生，隨順機宜，先以欲鉤牽，後令入佛智。

63. 葯無貴賤，愈病者良。法無優劣，契機則妙。

64. 人根陋劣，知識希少，若舍凈土，莫由解脫。

65. 三世諸佛度生之要道，上聖下凡共修之妙法。

66. 出苦之玄門，成佛之捷徑。

67. 仰信佛祖，宏揚凈土。則無德不報，無罪不滅。

68. 凈土事者，是大因緣。凈土理者，是秘密藏。

69. 重法如寶，輕身似塵。

70. 先王修之以成至德，如來乘之以證覺道。

71. 親在，則善巧勸諭，令其持齋念佛求生西方。親歿，則以己讀誦修持功德，常時至誠為親迴向。

72. 永出五濁，長辭六趣。忍證無生，地登不退。

73. 若欲不受苦果，必須先斷惡因。若能常修善因，決定恆享樂果。

74. 經師易遇，人師難逢。

75. 學無大小，誠敬為主。

76. 普現色身，垂形六道。種種方便，隨機利物。

77. 學者雖則專主大乘，亦不可輕蔑棄捨小乘，以小乘原為進入大乘而設，乃如來之度生妙用，實下根之出苦宏猷。

78. 四十二章經雲，學佛道者，佛所言說，皆應信順。譬如食蜜，中邊皆甜，吾經亦爾。

79. 人天六道，不是自己住處。實報寂光，乃為本有家鄉。

80. 戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。

81. 同臻壽域，共樂天年。

82. 永出輪迴，高超三界。為彌陀之弟子，作海眾之良朋。

83. 蠢動含靈，皆具佛性。展轉升沈，互為怨親。

84. 欲知世上刀兵劫，須聽屠門半夜聲。欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉。

85. 放生原為戒殺，戒殺必從吃素始。

86. 倘人各戒殺，人各吃素。則家習慈善，人敦禮義。俗美風淳，時和年豐。

87. 凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者。請皆於戒殺放生吃素念佛中求之，則求無不得矣。

88. 孔子以老安少懷為志，如來以普度眾生為心。

89. 如來不出世，萬古冥若夜遊。佛法若流通，人天悉有恃怙。

90. 念念克治自己習氣，心心憶念彌陀洪名。

91. 永斷凡情，徹見真空。

92. 只園始經營，天界之宮殿已現。佛念才發起，凈土之蓮華即生。

93. 誓願無疆，慈悲莫測。

94. 發菩提心，行方便事，舍本有之家珍，培不朽之功德。

95. 上中下根，皆使就路還家，善惡中庸，無不等蒙攝受。

96. 謹發虔心，歸命慈父，企滅已往之愆尤，預培將來之福祉。

97. 亡者蒙佛接引，神超極樂之天，存者沐法威力，身享康寧之福。

98. 宿業消而在在解脫，謀為順而事事亨通。

99. 轉煩惱之逼迫，成自在之逍遙。

100.娑婆世界，以音聲作佛事，叢林法器，唯大鐘為第一。

101.發瞶振聾，啟人天之耳目，通幽徹顯，實惡趣之救援。

102.永離幻苦，常享真樂。

103.不植德本，歷劫難逢。既獲見聞，當勤修習。

104.回客途以歸本國，舍穢土而生蓮邦。

105.知出苦之要道，修成佛之真因。

106.信願任運發生，佛號執持不已。

107.齊還本有之家鄉，常住寂光之凈土。

108.肇始於彌陀導師，演暢於釋迦世尊。

109.十方諸佛，出廣長舌以讚揚，兩土聖賢，發金剛心而流布。

110.下手易而成功高，用力少而得效速。

111.篤修一行，圓成萬德，頓令因心，即契果覺者。

112.一聞依正莊嚴，上善俱會，則真信生而切願發。

113.現生已預聖流，臨終隨佛往生，開佛知見，同佛受用。

114.余門學道，如蟻子上於高山。念佛往生，似風帆揚於順水。

115.執持名號，咸歸一心。迥出塵世，倏登極樂。

116.以法藏之願輪，攝取眾生。仗凈土之境緣，直趨佛果。

117.十方諸佛普度眾生之要道，九界眾生速證佛果之妙門。

118.度生念切，救苦心殷，不離寂光，垂形六道。遍於十方微塵佛國。

119.萬境本閑，唯心自鬧。一心不生，萬法俱息。

120.辭生死之幻苦，享常住之真樂。

121.不違安養，遍入十方。上求下化，廣作佛事。

122.徹證即心本具之佛性，普作苦海度人之慈航。

123.泥龍雖不能致雨，禱雨者必祭泥龍。凡僧雖不能降福，求福者須供凡僧。

124.疾疫世而現為藥草，饑饉時而化作稻粱。

125.寄語世人，同生信願。執持佛號，始終莫變。

126.見佛聞法，親證無生。乘大願輪，普度有情。

127.宿植德本，乘願再來。博極群書，深入經藏。覺世牖民，引為己任。淑身變俗，用示嘉謨。

128.最難斷者唯淫，最易犯者唯殺。

129.久沉業海，忽遇慈航。遵行忠恕，歸命覺皇。信真願切，執謝情亡。感應道交，覲無量光。

130.行為世則，言為世法。

131.彼既丈夫我亦爾，何可自輕退屈。

132.心與道合，心與佛合。故能轉最重之後報，作最輕之現報。

133.欲得無生法忍，須懺宿世愆尤。

134.外承佛力法力菩薩誓願力，內仗誠力悔力自性功德力。

135.續如來之慧命，作人天之導師。

136.直欲普天人民，同為如來真子。

137.俾自他以共證真常，令凡聖以同登覺岸。

138.娑婆，生死險道也。極樂，常住家鄉也。

139.珠在衣里，佛性恆存。不離當處，得大自在。自利利他，受用無盡。

140.同出慾海，共登覺岸。

141.如來所證之阿耨多羅三藐三菩提道，即現前一念煩惱結業顛倒昏迷之心。

142.上續如來慧命，下作人天導師。

143.破無明以證法性，續佛慧以度眾生。

144.夫雲之為物，來無所從，去無所至，幻生幻滅，了無定相。而能降注甘雨，普潤大地。俾有情無情，各得其所，絕似證無我相之無所住而生心，度脫一切眾生而無有度相。

145.橫遍十方，豎窮三際。無一處不蒙佛光，無一人不沐佛恩。

146.扇真風於火宅，注法雨於情田。

147.普被三根，總攝眾機。

148.認賊為子，背覺合塵。根塵互黏，人我敵立。起惑造業，輪迴六道。經塵點劫，莫能解脫。大覺世尊，愍茲劇苦，施大法葯。

149.信願念佛一法，藥王中之藥王。

150.現生必得蒙佛接引，高預海會。將來必作葯樹王身，普治眾病。

151.視人若己，急公猶私。

152.割愛辭親，方能精修凈行。負荷法道，必須洞徹心源。

153.當念親見彌陀，臨終定蒙攝受。

154.無饑寒困苦之憂，有閑適逍遙之樂。

155.愛之如身上肉，護之如眼中珠。

156.起貪嗔痴之無明，滅戒定慧之正智。

157.人命無常，速如電光，一息不來，便成後世。

158.背東向西，舍穢取凈，信願念佛，求生西方。

159.若知此界之苦，則厭離娑婆之心，自油然而生。若知彼界之樂，則欣求極樂之念，必勃然而起。

160.為彌陀之真子，作海會之良朋矣。

161.眾生之心如水，阿彌陀佛如月。

162.故華嚴經雲，佛身充滿於法界，普現一切群生前。隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。

163.遍法界感，遍法界應。

164.運無緣慈，興同體悲。

165.上慕諸聖，下重己靈，依教奉行，以期複本。

166.奉尊儀而修凈行，闡佛道以導群迷。

167.唯以教育英才為樂，不以富貴利達為事。

168.天地之大德曰生，如來之大道曰慈。

169.人物雖異，心性是同。

170.佛視眾生皆是佛，眾生視佛皆是眾生。

171.佛尚不輕眾生，眾生何可輕眾生。

172.惑業凈盡，福慧圓滿，安住寂光，常享法樂。

173.息貪嗔痴，斷殺盜淫。諸惡莫作，眾善奉行。漸積功德，增長福慧。敦倫盡誼，愛眾親仁，戒殺放生，習成慈善。物尚慈憫，何況乎人。

174.須知佛法，以因果報應為下學上達，原始要終之道。

175.續佛慧命，流通法道，非人莫從，唯僧是賴。

176.視富貴如浮雲，不樂仕進。了心性之實際，力修凈業。

177.釋迦彌陀，乘大願輪，興慈運悲，度脫眾生。

178.示居穢土，以穢以苦，折伏而發遣。示居凈土，以凈以樂，攝受而鈞陶。

179.以常住之真心，受生滅之幻報。

180.得聞佛法，修戒定慧，斷盡煩惑，圓成佛道。

181.初則以戒執身，次則以定靜慮，次則以慧破惑。

182.即煩惱以成菩提，即生死以證涅槃。

183.為出格之丈夫，作如來之真子矣。

184.發大心而冀佛果，不住法而修萬行。

185.一切法皆是佛法，一切人皆是佛子。

186.使六道凡夫，頓脫業縛。令三乘聖人，速證菩提。

187.出錢之功德有限，慢法之罪過無窮。

188.惡無不盡名凈，善無不圓名滿。

189.律為佛身，教為佛語，宗為佛心。心語身三，決難分裂，決難互缺。

190.悟自性而斷煩惑，出生死以證涅槃。

191.五度如盲，般若如導，般若如心，五度如身。

192.無所住而生心，無所得而作佛。

193.棄離妄想執著，同證如來智慧。

194.近得出離三界之樂，遠證福慧二嚴之果。

195.精修凈業，冀生蓮邦。

196.朝暮禮敬，業消智朗，障盡福崇，方為究竟。

197.如鏡照相，敵體無二。心不作佛，心不是佛，心作三乘，心是三乘，心作六道，心是六道。

198.於空華幻影之聲色貨利，起愛憎執著之貪嗔痴心。

199.貪嗔疑既起之於心，殺盜淫便作之於身。

200.懷珠作丐，求樂得苦。

201.宿植德本，篤信佛乘，徹悟自心，深入經藏。

202.速證吾心本具之佛性，普度法界無邊之眾生。

203.法不孤起，道在人弘，勝地名藍，唯人是賴。

204.得其人，則荊棘林便成旃檀林，失其人，則獅子窟轉作野狐窟。

205.洗心滌慮，改過遷善。

206.現生身心清凈，優入聖賢之域，臨終感應道交，直登極樂之邦。

207.父誨其子，兄勉其弟，師誡其徒，友告其侶。

208.不依聖人之禮，與父母之命，唯以兩情愛戀而為夫婦，則與禽獸何異。

209.普勸受持，依教奉行，宿世惡業，可以頓消。現生福慧，速得圓滿。

210.下凡信願念佛，即可帶業住生。上聖若肯迴向。速得圓成覺道。

211.改惡修善，近則感人天之福樂。斷惑證真，遠則成菩提之覺道。

212.恪遵佛教，嚴持自心。

213.雖在暗室屋漏，長如面對佛天。

214.人懷善念，國息刑法。

215.力行佛道，轉殘忍為仁慈。兵戈永息，變澆俗為淳風。

216.當讀誦時，竭誠盡敬，如對聖容，親聆圓音。

217.永離八苦，常享四德，親炙彌陀，參隨海眾，聞法受記，速證無生。

218.若為眾為公，則其福澤綿長，為己為私，便如春露秋霜。

219.利益未來，悲心無盡。

220.昔人履險涉危，尚多往求正法。現今水陸俱通，敢不巡禮聖跡。

221.如來舍利，神變無方。濟度幽顯，覆被人天。見聞瞻禮，皆植福壽之因。供養恭敬，並感尊貴之果。

222.極樂世界，以為本有家鄉。阿彌陀佛，以為無上慈父。

223.拳拳服膺，念茲在茲。以己信願，合佛誓願。生佛相契，感應道交。

224.現生則業障消滅，福慧增崇。臨終則蒙佛接引，托質寶蓮。

225.子若回心向親，親必垂慈攝受。

226.歷劫情塵，一念頓斷。千年暗室，一燈即明。

227.受持誦讀，罪山崩而福海洪深。書寫流通，迷雲散而慧日朗耀。

228.斷煩惑以證真常，生安養以侍導師。

229.承此不生不滅常住佛性，而為起惑造業，輪迴生死之本。

230.即世相以達實相，以凡心而契佛心。

231.醍醐入口，疾病離身。

232.鎮日持佛名號，晨昏懇到懺悔。

233.孝之為道，其大無外。一切諸善，無不彌綸。

234.服勞奉養以安其身。先意承志以悅其心。

235.蓋以我此色身，即親之身。我既為親念佛，親必蒙佛攝受。

236.心體本寂，因煩惑而昏濁頓現。妄性原空，由覺照而真常獨存。

237.大根則直示一真法界，令其無住生心，以迄斷惑證真。小器則詳談三世因果，令其趨吉避凶，而為入道方便。

238.導六趣以登九蓮，超三界以享四德。

239.退居靜室，專修凈業。

240.同以佛法之明燈，破除煩惱之昏暗。共出生死苦海，同歸極樂家鄉。

241.但離妄念，即如如佛。

242.植菩提之勝因，結成佛之遠緣。

243.經是如來法身舍利，像屬如來報化二身。

244.業盡情空，見本來之面目，福足智朗，證常住之法身。

245.生作娑婆自在之人，沒入蓮池清凈之會。

246.上續如來慧命，下啟群生昏蒙。

247.不念佛求生西方，則律教禪密，皆難究竟。

248.生為聖賢之徒，沒預蓮池海會。

249.世事艱苦備嘗，故無戀慕，心中唯有念佛一事而已。

250.三障冰消，五福雲集，生入聖賢之域，沒歸極樂之邦。

251.現世災障潛消，備膺五福，臨終形神俱妙，高登九蓮。

252.施恩不求報，受辱不懷嗔。

253.五欲多苦，三界無安。

254.架松為座，聚草作褥，種薯為食，補衲為衣，其為苦行，人所難堪，恬然適意，以道為樂。

255.持佛禁戒，自行化他，則俗美人和。依教修觀，斷惑證真，則超凡入聖。

256.眾生者，未悟之佛。佛者，已悟之眾生。

257.慈受深禪師雲，飲食於人日月長，精粗隨分塞飢瘡。下喉三寸成何物，不用將心細校量。

258.慈善行而干戈永息，禮義興而強暴不作。

259.殺業息而天下太平，仁風行而人民安樂。

260.殺習一長，仁心便喪。

261.親得離塵垢，子道方成就。

262.世有賢母，方有賢人。

263.窮則獨善，達則兼善。

264.不現世間愛情，破壞正念。唯仗多人佛聲，成就凈心。

265.進德修業，勉為完人。

266.深厭五濁，冀生蓮邦。

267.世間眷屬，各有因緣，菩薩乘願，眾生隨業，善惡各以類聚，種性了無或爽。

268.凈土一法，始則為凡夫入道之方便，實則是諸宗究竟之歸宿。

269.生死輪迴之事理，乃無明長夜之慧日也。念佛求生西方極樂世界，乃生死苦海之慈航也。

270.因果一法，乃世出世間聖人賓士天下，度脫眾生之大權。念佛一行，實十方三世諸佛，普令眾生，現生出苦之達道。

271.舉手低頭，皆成佛道。治世語言，悉順正法。

272.示衣里之明珠，出火宅之險難。

273.悲運用體，慈起無緣。

274.殘忍饕餮者，家門多絕。仁愛慈濟者，子孫必昌。

275.祈勿徒雲遠庖，此系隨俗權說。固宜永斷葷腥，方為稱理實義。

276.專以利生為志，絕非唯利是圖。

277.只此一念菩提心，即是常住無量壽，普令法界諸眾生，性修功德皆成就。

278.推因計果，以心驗福。

279.娑婆原是苦封疆，生死輪迴實可傷，拔斷愛根歸西去，歷劫熱惱頓清涼。

280.永辭虛妄之幻苦，恆享真常之法樂。

281.定蒙光壽之慈父，導歸蓮邦。從茲神超清泰，業謝塵勞。

282.蓮開上品之華，佛授一生之記。

283.但能返觀觀自性，即獲本具無價珍。

284.暫享人天之幻福，難免花殘而月缺。

285.無心之心，合生佛心。

286.輪迴六道，流轉四生。無救無歸，無依無托。若失父之孤子，猶喪家之窮人。

287.令持五戒，為斷惡修善之源。令行十善，為清凈身口意三業之根。

288.斷貪嗔痴煩惱之根本，成戒定慧菩提之大道。

289.生死為海，三寶為船。

290.觀此娑婆，濁惡甚於圊廁。信彼極樂，即我本有家鄉。

291.欲生凈土，先治染習。

292.謙光接物，笑以自牧。息慮妄緣，虛心求道。

293.三德圓融之體，因戒以彰。四大幻成之身，依食而住。

294.趣證菩提，須全戒度。精修道品，必賴食輪。

295.心體本凈，因迷妄而煩惑斯生。世界原清，由幻業而濁惡頓現。

296.懷無價之寶珠，枉膺困苦。具常住之佛性，甘受輪迴。

297.娑婆濁惡，觸緣障道。極樂清凈，睹境明心。

298.習氣少一分，即功夫進一分。

299.嗔是心中火，能燒功德林。欲學菩提道，忍辱護嗔心。

300.認妄為真，將奴作主。

301.貪嗔疑三，為生死根本。信願行三，為了生死妙法。

302.虔誠禮敬罪業滅，懇切憶念福慧深。

303.三界原來一戲場，諸人及早返家鄉。莫待鑼鼓齊休歇，歸路不知枉著忙。

304.認六道業報之身，為自己本命元辰。

305.鏡花水月，了無實相。不異當場演劇，生旦凈丑，君臣佐使迭更。而主人翁本來面目，毫無改變。

306.唱還鄉之曲，指歸元之路。

307.富者贈財，仁者贈言。

308.現在離所受之幻苦，將來得成佛之真樂。

309.佛號一舉，妄念全消。透體清涼，中懷悅豫。直同甘露灌頂，醍醐沃心。其為樂也，莫能喻焉。

310.眾生沉淪於苦海，必賴慈航救濟，而後度脫有期。佛法化導於世間。全仗經像住持，而後燈傳無盡。

311.佛力無邊，善拔諸苦。眾生無量，聞法為難。

312.貪嗔痴，為造孽種子。身口意，為作惡機關。

313.慳貪醜行，為墮落鬼道之深因。嗔火無明，為降作毒蟲之徵兆。

314.一念妄動，而起欲愛。於本空中，幻出色身。

315.夫妻父子，無非夙債牽纏。安富尊榮，儘是生理境界。

316.動若不休，止水皆化波濤。靜而不擾，波濤悉為止水。

317.一迷則夢想顛倒，觸處障礙。一悟則究竟涅槃，當下清涼。

318.普令聖凡，現生成辦道業。大暢如來，出世度生本懷。

319.常人總不見自己有過，聖人總不見自己有德。不見有過故其過山積。不見有德，故其德天高。

320.願生西方，須以菩提心為本，則可冀高登上品。若只有願生心，無菩提心，則功德微劣，難登上品。

321.凡情不起，正念昭彰，決定可以往生西方。

322.他們既不能替我了生死，我豈可因他們誤我的大事。

323.生子非難，教子尤難。

324.孟子謂，事孰為大，事親為大。守孰為大，守身為大。

325.以真孝勸諸媳，以常密念自行。

326.天下本太平，唯人自擾之。智者以智擾，愚者以欲擾。

327.無欲則無戰，有欲則長戰。

328.勿以看過為事，當以熟讀深思。

329.不以真修為事，唯以空談爭高。

330.力行之君子，得一善言，終身受用不盡。不務躬行，縱讀盡世間書，於己仍無所益。

331.他騎駿馬我騎驢，仔細思量我不如，回頭又見推車漢，比上不足下有餘。

332.聰明人，多以明理悟心為志事，而不知念佛，乃明理悟心之捷徑。

333.當生慚愧心，不可生憤恨心。生慚愧，則怨家之怨恨可解。生憤恨，則是欲解而更結矣。

334.富翁不知貧人之苦，壯夫不知老人之苦。

335.法不契機，葯不投病。

336.欲得攝心歸一，第一要為生死心切，第二要懇切至誠，第三要著實從心中念，勿只滑口讀過。若再不能歸一，當依文鈔十念記數之法，自可易於歸一也。 337.人人知因果，大治之道也，人人不知因果，大亂之道也。

338.勿以小得為足，勿以小過為無礙。

339.勿以自性彌陀為究竟，而不念西方彌陀。勿唯祈佛之默佑，而不於自己所感於佛之心中認真以行。

340.日日知非，日日改過。

341.蓋彼以兇惡，我以慈善，如水滅火，如日消冰。

342.偈曰，願此持誦勝功德，蒙大士垂加被。消除自他宿現業，增長我人勝善根。永劫恆存大士心，遍界常行大士事。盡未來際作饒益，普令有情無禍害。 343.一切眾生，從無始來，各種凈因，各作惡因。遇惡知識，則惡因發現，輕則毀謗，重則滅法。遇善知識，則凈因發現，始則信受，終則往生。

344.未來任業，鎮定由己。

345.但能格除自己心中私慾之物，則天下事物之理，悉可窮盡矣。

346.明三世之因果，闡六道之輪迴。

347.佛力不可思議，法力不可思議，眾生心力不可思議。

348.自力不足恃，佛力之難思議。

349.居士講演，只可專主凈土一法，不宜泛講。泛講，乃講經法師之事。

350.佛以究竟證故，常享常、樂、我、凈之法樂。眾生以徹底迷故，恆受生死輪迴之妄苦。

351.三業頓獲清凈，念念上契佛心。

352.空五蘊而證諸法實相，離顛倒而得究竟涅槃。

353.險道之導師，昏衢之慧炬。貧乏之寶藏，凶歲之稻糧。

354.方寸之中，無少愧怍，三業之內，永絕瑕疵。

355.持戒利益，近則三業清凈，三學圓明，遠則三惑凈盡，三德圓彰。犯戒禍患，近則三業污濁，三途永墮，遠則三障常現，三界莫出。

356.離幻妄之現苦，受真常之法樂。

357.三世諸佛圓滿菩提之密因，一切菩薩趣向覺道之妙行。

358.葯無貴賤，愈病者良；法無淺深，合機者妙。

359.斷煩惑以出生死，見本性而證無生者。

360.格物慾以顯良知，出迷途以登覺岸。

361.菩薩名號，如返魂香，若得見聞，宿業自消，宿善自生。

362.恩周沙界，慈濟無疆。

363.護法心切，救世情殷。

364.悲心無盡，不離寂光，垂形九界，普現色身，度脫眾生。

365.住寂光而興慈運悲，輔善逝而帶果行因。

366.諸佛以順性而修，因茲返妄歸真，背塵合覺，斷盡煩惑，徹證此即心本具之真如佛性，故得安住寂光，永享涅槃常住之法樂。眾生以逆性而修，由是迷真逐妄，背覺合塵，起惑造業，全迷此即心本具之真如佛性，故致常住娑婆，恆受六道輪迴之幻苦。

367.戒行凈若冰雪，見地明若日月。

368.大士誓願不可測，運悲周遍塵剎國。眾生盡後誓方休，地獄空時願始息。受化多成無上道，自身猶示聲聞跡。只緣生佛性唯一，欲令同獲究竟即。

369.以戒束身，以定息妄，以慧斷惑。

370.以開本知見為先導，信願念佛為正行，萬善莊嚴為助修。

371.私慾既無，真知自現，則意不期誠而自誠，心不期正而自正，身不期修而自修。

372.暢如來出世之本懷，了含識生死之大事。

373.消除本無之惑業，圓證本有之佛性。

374.家庭教育，乃治國平天下之根本。因果報應，為輔助教育之要道。

375.人心既轉，人禍自無。人禍既無，天心自順。雨暘時若，物阜民康，天下太平，人民安樂。

376.人心既轉，天心自順，時和年豐，民康物阜。

377.眾生離苦之捷徑，暢如來出世之本懷。

378.夫因果者，猶形聲與影響耳。未有有形無影，有聲而無響者。

379.悲心無盡，慈誓莫窮，救苦情殷，度生念切。

380.自量宿業深，宗教非所宜。唯有仗佛力，或可副所期，專心修凈業，庶得預蓮池。

381.如來不出興，大千等長夜。佛日既普照，諸法悉昌明。不但三乘聖人，得以速登覺岸。亦令六道含識，咸皆漸出苦輪。

382.未殺之前，均謂是畜，既殺之後，方知是佛。是知殺生，不異殺佛，即非佛現，亦未來佛。

383.凡利人利物者，子孫必定賢善發達。凡害人害物者，子孫必定庸劣滅絕。

384.三界無非旅邸，六道均是窮人。

385.信佛無虛願，當不棄我。

386.以菩薩之心為心，以菩薩之事為事矣。

387.廣佛祖之慈悲，啟世人之善念。

388.娑婆為極苦之邦，固屬客途旅舍。安養為極樂之域，原是本有家鄉。

389.返迷歸悟，就路還家。

390.普度孤露無依之眾生，大暢如來出世之本懷。

391.三人同行，必有我師，十室之邑，必有忠信。

392.無明長夜之燈燭，生死苦海之舟航。

393.欲常祈天眷垂憐，當急以仁愛是務。雨暘時若，谷麥豐登，人民安樂，天下太平。

394.業消智朗，障盡福崇，生入聖賢之域，沒登極樂之邦。

395.改過如去毒瘡，立志如守白玉。

396.小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫。

397.凈宗興行，人知出苦之道。因果彰顯，群趨希聖之途。

398.大士無心，以眾生之心為心。大士無境，以眾生之境為境。

399.世界本清寧，由情見互異，遂成棼亂。天心原慈善，因眾生惡感，而屢降災殃。

400.窮則獨善，以倡導於一鄉。達則兼善，挽狂瀾於既倒。

401.不暴己過，終難消業，儻陳宿愆，尚堪利人。

402.明三世之因果，示六道之輪迴。表佛性之真常，贊凈土之超勝。

403.煩惑凈盡，福慧具足，五蘊皆空，三德徹證，聖中之聖，天中之天。

404.彌陀棗莫訝一稱超十地。須知六字括三乘。

405.彌陀棗如來拯濟無方，廣度眾生須度我。吾輩竛竮沒寄，不念彌陀更念誰。

406.彌陀棗成就六八大願，居西方以作佛，舉華藏世界諸莊嚴，圓彰凈土。愍念九品含靈，向東域而垂慈，引娑婆國中眾男女，同往蓮邦。

407.彌陀棗舍西歸捷徑，九界有情，上何以圓成覺道。離凈土法門，十方諸佛，下不能普利群萌。

408.彌陀棗佛願宏深，十方共贊。生心懇到，九界同歸。

409.苦海無邊回頭是岸。樂邦有路起信即生。

410.誓願宏深，十方共贊。慈悲廣大，九界同歸。

411.觀音棗誓願宏深，處處現身說法。慈悲廣大，時時救苦尋聲。

412.菩薩棗證諸佛本妙覺心，從茲安住寂光，享真常之法樂。愍眾生迷如來藏，故復現身塵剎，作得度之因緣。

413.力修戒定慧空，則無我見。常念慈悲喜舍，方契佛心。

414.了君大事唯修凈。暢佛本懷在往生。

415.念佛堂棗三業相應，往生有分。六根都攝，見佛無難。

416.照見五蘊皆空，遠離顛倒夢想。都攝六根凈念，上合本妙覺心。

417.如意寮棗萬德洪名常憶念。百般幻病自消除。

418.地藏壇棗洪願發時，生蒙度脫。尊經演處，罪自消亡。

419.三門棗詣菩提場，趣寂滅殿。登圓通路，入解脫門。

420.菜園棗地壯菜根粗，因真果正。糞多茄子大，德厚福隆。

421.代吊孫傳芳棗心契真常，普為怨親修聖道。身償業債，渾忘人我歸蓮邦。

422.自勵棗汝將死，快念佛，心不專一，決墮地獄，餓鬼畜生尚難求，勿妄想人天福果。汝將死，快念佛，志若真誠，便預蓮池，聲聞緣覺猶弗住，定克證等妙圓乘。

423.自勵棗道業未成，敢使此心散亂。死期將至，力辭一切應酬。

424.自勵棗知佛性常，奮克證志。思地獄苦，發菩提心。

425.一制夫心成鐵漢。三緘其口學金人。

426.法堂棗無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，相相離相。生慈心，生悲心，生歡喜心，生大舍心，心心印心。

427.賀功德林棗肉食忍心招劫運。素餐善念致太平。

428.觀音地藏棗遍法界尋聲救苦，隨類現身，首推普門大士。舉冥陽興慈運悲，常時垂手，莫過地藏願王。

429.賀功德林棗體干父坤母之心，永除肉食。存民胞物與之念，特備素餐。

430.吃素念佛棗緬如來愍念殊殷，常持洪名，冀歷劫罪愆，由茲即滅。觀世人睚眥必報，永斷肉食，以殺身怨恨，決定難消。

431.若問念佛法　攝心自有方　每念一聲佛　口作蓮華香

432.因我清凈心 所以有此香 華從口中出　朵朵向西方

433.一佛華一朵　有色復有光

434.念到一聲佛　青色放青光

435.念到二聲佛　黃色放黃光

436.念到三聲佛　赤色放赤光

437.念到四聲佛　白色放白光

438.如是輪轉想　念念不可忘

439.不必記其數　但想色香光

440.果能心不亂　決見大願王

441.虛懷謙下，逢僧必拜，見佛必禮，通身放下。

442.作業容易，酬償實難。

443.信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。

444.三世因果生死輪迴之事理，昭如日月，乃無明長夜之慧炬也。而講經念佛，迴向求生極樂世界，乃生死苦海之慈航也。

445.作度生之寶筏，為樂邦之資糧。

446.吹大法螺，擊大法鼓。

447.當先誦經，次誦咒，次贊佛念佛，次發願三歸。此決定不易之次序也。

448.其功德唯在專心致志。

449.道高清涼，心契佛心。

450.倘能承宿善力，力修凈業，仗佛慈力，往生西方，則今世所造惡業，即可不受惡報。

451.深達佛意，徹證自心。普導含識，同登覺岸。

452.化他須以自行。

453.畏輪迴之劇苦，慕安養之極樂。

454.以菩薩心腸，作護法事業。

455.世間最大的功德，莫過於善教兒女。世間最大的罪過，莫過於不教兒女。

456.最大之惠，莫過於勸人吃素，念佛求生西方。次則莫過於教人善教兒女。人果各用善教，則天下太平。

457.生則蒙佑，死則接引。

458.念佛真利益，唯大智慧人及愚夫愚婦能得。其似有智慧不願隨愚夫愚婦之班者，皆不能得。

459.日日常作將往生想，心中不留一事。

460.了生脫死，是人生最大的一件事。念佛法門，是佛法中特別的一法門。

461.雖極深怨家，亦彼速出生死。

462.帶業往生。約在此界，尚未斷惑業，名帶業，若生西方，則無業可得，非將業帶到西方去。

463.念佛一法，最易得益。以文少而易念。即有人持刀欲殺，亦能念，念即得益。

464.窮則獨善，達則兼善。

465.即釋迦佛在世時，亦嘗令苦難眾生念觀音。

466.諸惡莫作，眾善奉行。此兩句包羅一切戒法。

467.若在舉心動念處檢點，則能全守無犯，其人已深入於聖賢之域。

468.願心宏大，功夫淳密。

469.平時須念佛相應。臨終自得隨佛往生。

470.譬如一張素紙，畫個如來，就是如來。畫個乞兒，就是乞兒。

471.吃素念佛，方為大放生。

472.慚愧心生，邪僻心滅。

473.人生在世，先須以利人為心。

474.宿世有怨，見即懷嗔。宿世有恩，見即生愛。

475.極樂之嘉賓，娑婆之導師。

476.一門深入，萬善圓修均可。若棄捨凈土，於別種法門一門深入，並萬善圓修，均不可。

477.古人以利人為本。今人以求名為本。

478.先從倫常立基，以為學佛之本。

479.宗門以開悟為事，凈宗以往生為事。

480.開悟而不往生者，百有九十，往生而不開悟者，萬無有一。

481.煩惱習氣減一分，即念佛功夫進一分。

482.只知肉之味美，而不知肉之禍烈。

483.勸人念佛，求生西方，即是成就人成佛。

484.佛慈廣大，不棄一物。

485.不必在境界感通上求，當在往生西方上認定。

486.若有危險，念之即可逢凶化吉。無事時念之，則可消災增福。

487.女子從小就要學柔和謙遜，後來生子，必易，必善，必不死，必不病。

488.多吃多還，少吃少還，不吃則不還。

489.私慾一去，眾惡悉除。

490.唯在進德修業，改過遷善處注意。不在改門易灶，拆東補西處用心也。

491.知專靠地理，不如專靠心德。

492.皈依之名甚易得，皈依之實極難修。

493.須去心中幻現之貪嗔痴。修性中本具之戒定慧。

494.智斷煩情超苦海，立堅信願入蓮池。

495.遇災而懼，側身修行，乃超凡入聖之大因緣。若一不順心，便生怨尤，乃永墮三途惡道大因緣。

496.過去諸佛，皆以苦境為師。以致斷盡煩惑，成無上道。

497.涉世宜含厚，立身宜嚴肅。

498.但天以樂故，不能念者多。三途以苦故，不能念者更多。修羅以嗔故，亦不能念。惟人最易念。

499.法身大士亦不廢事修。

500.智者大師謂臨終在定之心，即凈土受生之際者。

501.鬼神於小災或能救，於定業則不能救。若大士則大小定不定通能救，唯視其人之誠與否也。

502.修行之人，必須質直無偽真實做去，方為實行。故古人云，少實勝多虛，大巧不如拙。

503.凈土法門，唯信為本。信得極，五逆十惡皆往生。信不及，通宗通教未曾斷惑者，皆無其分。

504.聖賢皆注意於修持，佛法亦注重於懺悔。

505.積陰德以轉天心。持佛名以普益自他。

506.念佛法門，如如意寶珠，能隨人意，雨一切寶。

507.凡有不善心起，立即令其消滅。凡有善心，必須令其擴充。

508.敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。

509.勉行世善，兼修凈業。

510.為子孫求利之心，非真有道心也。

511.以聖賢己立立人之心，行佛菩薩自利利他之事。

512.善用心者，可以苦為樂，以禍為福。不善用心者，固多由樂得苦，由福得禍。

513.以菩薩之心，行聖賢之事。

514.心系觀音，自蒙觀音護佑。以菩薩之心，與眾生之心，息息相通。但以眾生迷背，自形隔礙，故不蒙佑耳，咎在自己。

515.至誠恭敬為本。以慈悲謙遜為懷。

516.白骨骷髏，若常觀之，則可以破我執而成凈業。

517.禪者以見性成佛自雄。講者以宏揚教觀自矜。

518.宗教門高，無力窺測。唯期仗佛慈力，往生西方。

519.菩提心為修道之主帥，信願為往生之前導。

520.平常人死，熱氣一無，身體便硬。念佛人數日不硬，乃是常事。

521.當以不辱其親，為終身之孝。

522.既欲生西方，必須三業清凈。

523.若常時作將死想，則道念自切，情念自息矣。

524.牛於人有功，食之更加罪過。

525.禮佛一拜，罪滅河沙。當量自己工夫，勿只取其安逸。

526.繞佛乃表示隨順佛意。

527.自己修持，但取誠敬。跪、立、坐、繞，各隨其便。若欲如法，誦彌陀經宜跪，立誦亦可。

528.古人釋如來，不舍穿針之福，曰如八十翁翁作舞，為教兒孫故，現身說法，亦猶是也。

529.若男女情慾不能斷，則凈念便被慾念夾雜，不易得益矣。

530.念佛知有妄，是念佛之好處。若不念佛，汝何由知如是之多妄乎。

531.攝心正念，善境或愈顯，或即泯，切勿以為念。但使念不離佛，佛不離念即已。

532.死守凈土修持。

533.行道則當謀，求名則勿謀。

534.信願若真切，雖未得一心，亦可往生。

535.認真念佛，少張羅。

536.道在人宏，倡必有和。

537.只可歸之於命，不必歸咎於人。

538.家庭教育，為治安之本。因果報應，制心之法。

539.以祈菩薩加被日軍首領，息滅噁心毒心。則戰事自可止息。切不可以噁心咒詛。則與菩薩平等大悲不相符契矣。

540.心念煩燥，是自己添病。雜葯亂投，是令醫生添病。

541.事過情遷，便如昨夢。

542.真神定而邪鬼莫侵。以邪招邪，宿怨咸至。

543.至於往生，固不在戒與不戒也。即有此毛病，能生真信，發切願，一心念佛，無一不往生者。

544.念佛為主，閱教為助。隨緣化人，迴向安養。

545.此六字外，了無一念當情。

546.佛之心，如出礦之金。吾人之心，如在礦之金。

547.彌陀弟子，大士良朋。

548.念佛最初之親切，如貧人乍食美味，不知有多少香美。及食之久久，亦平常無奇。但不以此平淡為非，久之必有進益。固不必以此為歉。

549.學佛之人，心直行直。心有畏人譏誚之念，則便非真信佛法之人矣。

550.明因識果，吃素念佛，為自利利他之要義。素位而行，不怨不尤，方可以真得佛法之實益。

551.要知足，獄乃福堂。若不知足，縱富有萬萬，貴極一品，真是日在地獄過活矣。

552.謝眾苦之娑婆，登清凈之佛域。

553.改過不吝，為儒者希聖之方。發露罪愆，乃佛子複本之要。

554.倘能至誠念佛及念觀音，則可冥冥中得蒙呵護矣。

555.以身作則，俾人人各盡己分。引古為范，庶家家即成道場。

556.彌陀要解，實為千古第一妙解。

557.只知現利，不懼後禍。

558.轉眾生之損人利己心，行菩薩之普利眾生行。

559.以信願行三法為宗。以菩提心為根本。以是心作佛，是心是佛，為因該果海，果徹因源之實義。以都攝六根，凈念相繼，為下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓願，常不離心。則心與佛合，心與道合。現生即入聖流，臨終直登上品，庶可不負此生矣。

560.須以專意在家念佛為事。

561.以戒為基址，凈土為歸宿。

562.各法門，皆仗自力故難。凈土法門，全仗佛力故易。

563.安己愚劣之分。只知修持凈業。

564.切不可效已了生死行菩薩道者之志願。必須要決定現生即生西方。待往生後，然後效之。則為有益。未往生即效之，如坯器未燒，一經生死之雨，便成泥土。

565.視人之婦女，若己之姊妹，不敢起非分之妄念。

566.稍有心存仁慈忠信，並念經念佛者，多皆在槍林彈雨中，絕不受傷。

567.心中常能純乎道德仁義，而無別種與道德仁義相反之妄念，則可謂真儒真佛弟子。

568.念佛之心自切，研教之心自淡。

569.果能全家悉生驚懼，至誠念佛及觀音名，當不至罹禍。

570.終日看經書，即終日習文字。

571.文字是附身之用，德行是為人之本。

572.天下名山聖道場地，最足以感發人希聖希賢之志。

573.主敬存誠，凈手潔案。正身端坐，毋稍怠忽。如對聖容，親聆圓音。

574.法門廣大，普被三根，因茲九界同歸，十方共贊。佛願洪深，不遺一物，故得千經並闡，萬論均宣。

575.律為根本。凈為歸宿。

576.慕道重法，不憚艱辛。

577.出資之人，制一蓮榜，書名其上，掛於念堂之兩壁。俾得永蒙佛光，常聞佛號。

578.謝人間之八苦，離天上之五衰。

579.識取衣珠，就路還家。

580.實諸佛圓滿菩提成始成終之道。亦眾生仗佛慈力即生了脫之法。

581.葯無貴賤，愈病者良。法無精粗，合機則妙。修持法門無量無邊。末世鈍根，實難遍通。

582.報答四恩，超度孤魂。以廣佛慈，以盡己誠。

583.非戒，則無所束縛，必至隨逐塵境，起惑造業。非定，則識波奔涌，何能心無所住。非慧，則本具之真心，何由徹證。幻起之妄惑，何由頓滅。

584.念佛而護國。潛修而輔世。

585.佛法者，長夜之慧日，飢世之稻糧，險道之導師，苦海之慈航。

586.佛念一舉，凡情頓斷。

587.福山聳而業海乾枯。罪霧消而慧日昭彰。

588.知佛所知，即持名而深達實相。

589.住佛所住，生同居而直契寂光。

590.上根一超直入如來地。中根漸次修習證菩提。下根洗心滌慮為賢善。

591.世出世間，以誠為本。誠之所至，金石為開。

592.內不欺己，外不欺人。

593.雖有痛苦，心常鎮定，了無異念。

594.一鄉之善士，如來之真子。

595.雖居塵世，不染世塵。

596.律身嚴謹，接物和易。翹心凈土，冀證真諦。

597.令終後首不戴佛，口不含錢，不著華冠綉服，衣惟布制，項挂念珠而已。所有紙衣冥器，均不直用。喪祭概用蔬素，不得效世俗用葷祭神等。

598.三界一切法，唯是一心作。順道則善吉，逆理則兇惡。

599.虛度七十，來日無幾。如囚赴市，步步近死。謝絕一切，專修凈土。倘鑒愚誠，是真蓮友。

600.放光照我身，舒手摩我頭。甘露灌我頂，湔滌我心垢。

601.性情質直而謙和，修持切實而誠恪。

602.劫屬共業，誠系別業。由誠感故，應亦特別。

603.眾欲紛乘，道心乃蔽。蔽之謂迷，覺則不迷。

604.生以誠感，佛以悲應。感應道交，如相現鏡。

605.凈手潔案，主敬存誠。如面佛天，如臨師保。

606.我本尋常粥飯僧，除卻念佛百不能。

607.用功之道，端在專攝，不事情想。若無思想，那有邪見。邪見既無，即是正智。

608.然凡夫妄想紛飛，若不加經咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如喪考妣，如救頭然之痛切。則於一行三昧，實為最善。若以悠忽當之，久或懈惰放廢，固不如兼持經咒為有把握。

609.有禪，乃是有明心見性的功夫。有凈土，乃是有念佛往生的把握。

610.開眾生眼目，做人天師範。

611.念阿彌陀佛，就是佛念遣妄念。乃是去塵垢的最好方法。念來念去，無非顯自心本具的阿彌陀佛。自他相應，感應道交，往生妙義，可勝言哉。

612.須知念佛，則汝心是佛。若不念佛，則汝心不是佛。

613.人即不念佛，不能無念。既不能無念，則若不念佛，必念六凡。

614.明楚石禪師凈土詩有雲，西方有路少人登，一句彌陀最上乘。把手牽他行不得，但當自肯乃相應。

615.只深信切願，不必一心不亂。都可仗佛威力接引，往生西方。

616.印光對於密宗持咒之法，竊以藉此可以消除罪業。切不可妄求神通。務望大家留意。

617.凈宗興行，人知出苦之道。因果彰顯，群趨希聖之途。

618.律者佛身，教者佛語，禪者佛心，凈者佛境。

619.食輪轉在法輪先，無糧難修深妙禪。若肯布施助道業，定感福壽廣增延。

620.發菩提心，行方便事。打開寶藏，培植福田。

621.超情離念，斷惑證真。

622.棄佛力以仗自力，忽佛智而矜己智。

623.然欲利人，先須克己。

624.人我念空，鬥爭事息。

625.隨息不如靜聽。以隨得不好，也會受病。靜聽，不會受病。

626.一心在念。不在念的聲音。

627.靜坐宜默持。出聲亦可。一心不亂，在心專註與懇切耳。

628.欲夢境相應，當於日間力求相應。若醒時常相應，夢中自可相應。

629.求心與佛合。

630.一切時一切處，常存敬畏。亦即意業禮敬。

631.儀節以簡為妙。

632.但取心與聖號相應。不求感通，自獲感通。否則或至著魔。

633.果能至誠懇切誦經禮懺，自己也得莫大利益。若只圖了事，則欲佛菩薩加被，難如登天矣。

634.以利人之心，由茲而壞人之目，雖結法緣，死亦貽來生目嬰痼疾之禍。

635.聖人弘法之願，唯期於普，故大藏行世之刻，不厭於再也。

636.須知貪嗔痴之實性，即是佛性。若能徹悟此之佛性，則覓貪嗔痴了不可得，當體即是真戒真定真慧。亦無真戒真定真慧之相可得。

637.省庵雲，暫持聖號，勝於布施百年，一發大心，超過修行歷劫。

638.無業能至心念佛，病自不生。

639.見所嗔所愛之眷屬，即作此人乃我做工夫之試金石，偏要宜生嗔者不生嗔，宜生愛者不生愛，即所謂轉煩惱為菩提，轉病苦為安樂也。

640.念佛一法，理極高深，事甚平常。欲求心佛相應，第一是志誠懇切，第二是聽，反聞念佛聲，誠聽兼到，昏散自除。

641.利人即是利己，害人即是害己。

642.求佛菩薩憐憫加被，此是唯一不二之轉變妙法。

643.吃素不難，難於不肯舍貪口腹之心。若不貪口腹有何吃素之不便乎。

644.觀世音菩薩無處不在。

645.以盡我老婆誘子歸家之心耳。

646.牛飲水成乳，蛇飲水成毒。智學了生死，愚學入泥犁。

647.汝何以嗔恨心如此之盛。可知宿世定是大有權勢之人，致其習氣，已成為性。今當學謙抑，總知己不是，不見人不是。久而久之，涵養成性，習氣消滅矣。

648.甘露灌頂，唯至誠至極，心佛相應者方能。

649.成就一人往生，即成就一凡夫作佛。

650.佛慈廣大，有願必從。

651.念佛時，毫無感應。系不知佛力，心不懇切。不知佛力，由未深研凈土經論故也。

652.若嗔習強，當常存憫念一切之心。凡有不如意處，悉當原諒他人之情，深培自己之慈。則怨尤不起，仁愛常存，而嗔習便化為烏有矣。此世人習氣之大者，大者既伏，小者自無從生矣。一心念佛，則天清地寧，了無塵氛可得矣。

653. 窮則自淑，化及鄉邑。達則兼善，普益斯民。

654. 念佛之念，不可加口。念字從心，加口則成呻吟之詞，非憶念之義矣。

655. 凡諸經書，說佛法者，皆須恭敬，不可褻瀆。欲送人者，先以此誡之，庶不致誤得罪報。

656. 大危險中，一聲佛號，即無危險。

657. 事事利人，心心省己。

658. 如阿伽陀葯，萬病總治。如十方虛空，萬象總含。

659. 如來無生滅，眾生有罪福。福感佛出世，罪感佛入滅。

660. 以彌陀果德，熏染自己業識妄心。

661. 三途固屬苦荼，人天亦非安樂。

662.若非投誠三寶，曷由普報四恩。

663.大覺世尊，實眾生之恃怙。藥師妙典，洵苦海之舟航。

664.罪霧消而身心安樂，慧月朗而諦理洞明。

665.大覺世尊，實眾生之恃怙。妙法靈文，乃苦海之舟航。

666.不遇良緣，則何由滅罪而增福。不修勝法，則無從報恩而解怨。

667.都攝六根凈念相繼　莫訝一稱超十地　

668.專一境畢命為期　須知六字括三乘

669.修行以對治煩惱習氣為本，省己以不肯放縱自欺為功。

670.人人念佛，則此業可轉。如只有少數人念佛，亦可減輕。

671.教化須在幼小時起，所謂教婦初來，教兒嬰孩。

672.即切戒食葷，因食葷能增殺機。

673.國難亦可由眾人虔懇念佛挽回也。

674.現在欲救護國家，應從根本做起。根本為何，即確信因果是。

675.寧可著有，不可著空。以著有，雖不能圓悟佛性，尚有修持之功。

676.現在最大之禍患，在於人存私心。

677.唯以眾生之不虔誠，非菩薩之不救護也。

678.法會雖圓滿，而護國息災，當盡此一報身而為之，非人人吃素念佛，往生西方，不能謂為究竟之圓滿。

679.修行之人，必須韜光隱德，發露罪愆。儻虛張聲勢，做假場面，縱有修行，亦被此虛偽心喪失矣。

680.學佛者，務要去人我之見，須己立立人，自利利他，然後方可言入道。

681.去貪嗔痴，即是格物。修戒定慧，即是致知。

682.念佛之人，勿自仗聰明智慧，須拋之於東洋大海外。

683.念佛一法，最好學愚夫愚婦，老實行持為要。

684.任作何事，須憑天理良心。如作醫生，有良心者，救人危急，當可大積陰功。無良心者，可使人輕病轉重，從中漁利，良心喪盡，定得惡果。

685.修行人，須心地光明，三業清凈，功德無量。

686.凈土境勝緣強，無令人生煩惱的境緣。

687.天下的人，個個都要吃飯，亦個個都要念佛。

688.禍福無門，惟人自召。升沉殊途，皆由業作。

689.無不戰兢於起心動念之時，惕厲於應事接物之間。

690.言老實念佛者，即老實持名也。

691.即於閑時，專念佛號，夜眾睡後，復起坐念佛，即寫字時，亦心不離佛。

692.深入經藏，妙契佛心，徑路修行，理事無礙。

693.師在關深課外，常持大悲咒加持水米，以賜諸醫束手之危病者，輒見奇效。

694.凈土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。

695.念佛見佛，決定生西。

696.蒙阿彌陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要發願，要生西方。說竟，即移坐椅上，面西端身正坐。三時許妙真至，承囑咐雲，汝要維持道場，弘揚凈土，不要學大派頭。後不復語，只唇動念佛。延近五時，在大眾念佛聲中，安詳西逝。

697.朽人於當代善知識中，最服膺者惟光法師。

698.折攝皆具慈悲，語默無非教化。

699.世間事要做得無過，均須要盡一番心力，若一不細心，則功少過多矣。

700.女子從小須習以性情柔和，則可無月經不調。

701.上成佛道，下化眾生。

702.業消智朗，親切周摯。

703.九眾生離是門，上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法，下不能普利群萌。

704.九界咸歸，十方共贊。千經並闡，萬論均宣。

705.不植德本，歷劫難逢。既獲見聞，當勤修習。

706.教理行果，乃佛法之綱宗。憶佛念佛，實得道之捷徑。

707.自華嚴導歸之後，盡十方世界海諸大菩薩，無一不求生凈土。由只園演說以來，凡西天東土中一切著述，末後皆結歸蓮邦。

708.人身難得，中國難生，佛法難聞，生死難了。

709.華嚴大經，王於三藏。末後一著，歸重願王。法華奧典，妙冠群經。聞即往生，位齊等覺。

710.文殊發願，普賢勸進。

711.如來授記於大集，謂末法中，非此莫度。龍樹簡示於婆沙，謂易行道，速出生死。

712.字字皆末法之津梁，言言為蓮宗之寶鑒。

713.所謂契理契機之法，無過信願持佛名號。

714.余門學道，似蟻子上於高山。念佛往生，如風帆揚於順水。

715.百川萬流，悉歸大海。

716.示生穢土，以穢以苦折伏而發遣。安居凈土，以凈以樂攝受而鈞陶。

717.普被三根，統攝諸法。

718.法華經雲，三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。

719.客作賤人，實長者子。

720.普授三根之記，大暢出世本懷。

721.大慈普度，一物一遺。唯此一法，最為周摯。

722.不隨佛界之緣，便隨九界之緣，不隨三乘之緣，便隨六道之緣，不隨人天之緣，便隨三途之緣。

723.夫隨佛界之緣，則是心作佛，是心是佛矣。隨眾生各界之緣，則是心作眾生，是心是眾生矣。

724.已斷惑者，速證法身，具足惑業，帶業往生。

725.凈業若成，禪宗自得。

726.彌陀甚易念，凈土甚易生。

727.晨夕行坐，未嘗少懈。

728.眾生機盡，如來應息。大悲利生，終無有盡。

729.無一法非佛法，無一人非佛也。

730.珠在衣里，了不覺知。懷寶循乞，枉受窮困。以如來心，作眾生業。以解脫法，受輪迴苦。

731.無五陰熾盛之苦，享身心寂滅之樂。

732.娑婆之苦，苦不可言。極樂之樂，樂莫能喻。

733.深信佛言，了無疑惑。

734.當如墮廁坑之急求出離，又如系牢獄之切念家鄉。

735.發決定往生之願，行決定念佛之行。庶可深入凈宗法界，一生取辦，一超直入如來地，如母子相會，永樂天常。

736.多生已來，業障深重，匪憑佛力驟難出離。

737.當信求生決定現生得生，當信念佛定蒙慈悲攝受。

738.堅定一心。

739.願離娑婆，如囚之欲出牢獄，絕無繫戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念。

740.佛不離心，心不離佛。

741.為彌陀之真子，作海會之良朋。

742.觀此娑婆，濁惡甚於圊廁。信彼極樂，即我本有家鄉。

743.朝斯夕斯，念茲在茲。念極功純，感應道交。

744.當仰信諸佛諸祖誠言，斷不可有一念疑心。

745.疑則與佛相背，臨終定難感通。

746.見賢思齊，當仁不讓。

747.不斷惑業，得預補處，即此一生，定出樊籠。

748.華嚴一經，王於三藏。末後一著，歸重願王。華藏海眾，悉證法身，咸求往生，企圓佛果。

749.凈土一法，一代時教，最玄最妙，至圓至頓。

750.夢境是假的，因果是真的。

751.妄心為因，夢境為果。念佛為因，往生見佛為果。

752.身則有生老病死，界則有成住壞空。

753.以果覺為因心，全體是佛境界。

754.千經萬論，處處指歸。往聖前賢，人人趣向。

755.水清而靜則現，水濁而動則隱。

756.信願具足，至誠感佛。水清月現。心不清凈，與佛相背，如水濁而動。

757.華嚴經雲，佛身充滿於法界，普現一切群生前。隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。

758.遍法界感，遍法界應。

759.凈土法門，三根普被。

760.以深信願，持佛名號，都攝六根，凈念相繼。即凡夫心，成如來藏。如染香人，身有香氣。現在與佛氣分相接，臨終有不感應道交，蒙佛接引者乎。

761.三世不易之常談，三根普被之妙道。

762.信願具足，萬不漏一。

763.念不歸一，便難往生。

764.願離娑婆，如獄囚之冀出牢獄。願生極樂，如窮子之思歸故鄉。

765.不求來生人天福報，不求現世長壽康寧，唯求臨終往生凈土。則與佛誓願相契相合。

766.福報一盡，永墮三途。

767.以佛慈廣大，專以度生為事。

768.一念回光，即蒙攝受。

769.以志心念佛為能感，故致彌陀即能應耳。

770.信願為先導，念佛為正行。

771.全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛如一。

772.念極情忘，心空佛現。

773.念佛雖貴心念，亦不可廢口誦。以身口意三，互相資助。若心能憶念，身不禮敬，口不持誦，亦難得益。

774.大集經雲，大念見大佛，小念見小佛。

775.從心而發，方名為願。心口相違，何名為願。

776.從口而出，從耳而入。一句如是，百千萬句亦如是。

777.時常作將死，將墮地獄想。不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。

778.以怖苦心念佛，出苦第一妙法。亦是隨緣消業第一妙法。

779.學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈定太平。

780.念佛心不歸一，於生死心不切。

781.思地獄苦，發菩提心。

782.調御得法，即寇賊皆為赤子。調御失道，雖手足亦作怨家。

783.還一宿債，生歡喜心。

784.蓮因淤泥滋培，方得清凈光潔。

785.道念重一分，凡情輕一分。

786.不怕念起，只怕覺遲。

787.若正念重，則餘一切皆輕。

788.華瓶盛糞，人不把玩。美人薄皮，不異華瓶。

789.諸惡莫作，眾善奉行，命自我立福自我求。

790.現生優入聖賢之域，報盡高登機樂之鄉。

791.行為世則，言為世法。

792.彼既丈夫我亦爾，何可自輕而退屈。

793.唯精唯一，執持聖號，真信切願，往生西方。

794.持之久久，心佛一如。不離當念，徹證蘊空。

795.習氣少一分，工夫進一分。

796.貪愛既息，心地清凈。

797.富貴之人，每多嗔恚。以諸凡如意，需使有人。稍一違忤，即生嗔怒。輕則惡言橫加，重則鞭杖直撲。唯取自己快意，不顧他人傷心。

798.嗔心一起，於人無益，於己有損。輕亦心意煩躁，重則肝目受傷。是知嗔習，其害最大。

799.華嚴經雲，一念嗔心起，百萬障門開。

800.一切眾生，無有慧目。不是執斷，便是執常。

801.業由心造，形隨心轉。

802.前因必感後果，後果必有前因。

803.善惡之報，禍福之臨。自作自受，非自天降。

804.生死循環，無有窮極，欲複本心以了生死者，舍信願念佛，求生西方，不可得。

805.貪嗔痴三，生死根本。信願行三，為了生死妙法。欲舍此三，須修此三。此三得力，彼三自滅。

806.如救頭然以念佛，則無業魔不消矣。

807.當知一切境緣，悉由宿業所感。又須知至誠念佛，則可轉業。

808.正念存而舉措得當，真神定而邪魔莫侵。

809.只怕躬行有玷，不怕禍患鬼神。

810.一心念佛，盡心竭力，無或疑貳，無求不得。

811.眾生之心如水，若一心專念菩薩，菩薩即於念時，便令冥顯獲益。若心不至誠，不專一，則便難蒙救護矣。

812.但得不飢不寒，何羨大富大貴。

813.樂天知命，隨遇而安。

814.轉煩惱成菩提，轉憂苦作安樂。

815.身為苦本，極生厭離，力修凈業，誓求往生。

816.諸佛以苦為師，致成佛道。吾人以病為葯，速求出離。

817.上承法王覺道，下化法界有情。

818.凡惑日熾，凈業難成。迷昧本心，永淪惡道。

819.於二六時中，禮十方諸佛。

820.夫欲學佛祖了生死，須從慚愧懺悔止惡修善而來。

821.持齋警策，意甚真切。腳踏實地，儘力做去。

822.唯說不行，了此一生。徒入寶山，空手而歸。

823.已往之罪，雖極深重，至心懺悔，改往修來，以正知見，修習凈業，自利利他，而為志事，則罪障霧消，性天開朗。

824.悔之一字，要從心起，心不真悔，說之無益。

825.讀方而不服藥，決無愈病之望。倘能依方服藥，自可病癒身安。

826.暗室雖無人見，天地鬼神咸知。

827.事事常存忠恕，心心堤防過愆。

828.知過必改，見義勇為。

829.凡人改過遷善，並修凈業，惟貴真誠，最忌虛假。不可外揚行善修行之名，內存不忠不恕之心。

830.身之所行，心之所念，須與佛合。若與佛悖，縱能念佛，亦難往生。