興化市鄭板橋故居及紀念館

興化鄭板橋故居與紀念館

10月20日下午在管阮村瞻仰鄭板橋墓時天色已暗了下來，遂驅車來到興化城裡，在英武路如家快捷酒店登記住宿。吃過晚飯到街上散步時發現，我們就住在板橋西路，鄭板橋故居位於板橋東路，離我們住的地方不遠。第二天早晨起來用過早餐，便沿著板橋路去尋找鄭板橋故居。

7點50分就到了鄭板橋故居停車場。下了車，見鄭板橋故居是板橋東路北側一組青磚砌築的平房，那組建筑後退馬路十多米，平面呈折角形。從東到西有三間樘門，分別是板橋東路51、53、55三個門牌號碼。51號門頭鑲著一塊白石板，上刻「鄭板橋故居」，由趙朴初先生題寫。55號坐西朝東，門頭鑲著一塊「擁綠」二字

磚雕。有介紹說，擁綠園為板橋晚年居所，位於古城內升仙盪東北隅，南與李鱓浮漚山莊相接，再南為王國棟之秋吟閣，其時處處「河渠映帶，竹樹森森」，為邑中佳勝。鄭板橋曾為自家門上所寫過一副對聯：東鄰文峰古塔；西近才子花洲。

站在故居門前看，房前屋旁栽有數叢綠竹，頗有幾分板橋雅意。正要推門進去參觀時，發現三樘門全都關著。見門前有個保潔員在打掃衛生，上前詢問，保潔員說：「擁綠園8點半開門。」於是，只得在門前徘徊等待。8點25分53號門開了，從屋內走出一位中年婦女。朱岳林上前詢問：「板橋故居可以開門了吧？」中年婦女轉身回屋拿出鑰匙，打開「擁綠園」大門，收門票10元/人，示意讓我們進去。

走進擁綠園大門，過道樑上掛著一塊匾額「鄭板橋故居」，由當代書畫大師劉海

栗題寫。過道後面是個小院。院中以青磚「人」字側鋪，牆角栽有綠竹一叢，置五針松、臘梅各一盆。庭院雖小，卻富有生機。牆上鑲著一塊興化縣人民政府於1982

年立的「鄭板橋故居修復志紀」的石刻。

走過小院，又是一個稍大的庭院，院中數叢綠竹，數盆幽蘭、數盆荷花及時令花卉，雖然有些雜，卻有農家小院的味道。三間正房坐北朝南，陽光充足，暖意融

融。走進室內，中間一間是客堂，擺著三副清式靠椅、茶几，大氣而穩重。堂上掛著一副鄭板橋的《墨荷圖》，兩側配以對聯：水夕蒼茫殘夏扇；河間紅樹早秋黎。

兩側牆上掛有幾幅鄭板橋的字。兩側房間是鄭家卧室，按原來的格局布置。

走出客堂，穿過西側一道小門，後面是個池塘。池塘邊湖石、曲橋頗有雅趣；河岸上垂柳、梧桐已是秋景。池塘北岸臨水建有一幢軒閣。進門看，室內擺有書桌、

琴架，牆上掛著鄭板橋的書畫，後樑上掛著一塊橫匾，上面是鄭板橋題寫的「聊借一枝棲」五字。這讓我回想起昨天傍晚，在管阮村鄭板橋墓園見到的竹枝、松枝上棲滿小鳥的場景，人與小鳥其實都一樣，來到這世上，不過聊借一枝棲息而已。這

或可能也是鄭板橋墓園招來如此之多小鳥棲息的原因。

穿過軒閣，池塘西岸建有一條碑廊，廊壁鑲有不少名人石刻，其中有毛澤東評價

鄭板橋的幾句話：「你再看鄭板橋的帖，就又感到蒼勁有力，這種美不僅是秀麗，把一串字聯起來看有震地之感，就像是奔赴沙場的一名勇猛的武將，如一派威武之勢啊！鄭板橋的每一個字都有份量，掉在地上能砸出鏗鏘的聲音，這就是擲地有聲啊！」對於書法我是門外漢，可毛澤東算得上當代的大書法家，老人家能對鄭板橋的字作出如此高的評價，可見「板橋體」在我國書法史上的地位。還有一塊石刻是趙朴初寫的《集板橋詩句為鄭板橋藝術節題》：

不仙不佛不賢聖，外道天魔冷眼看，

十丈長箋三斗墨，幾枝修竹几枝蘭。

這四句都是鄭板橋寫過的詩句，其中「不仙不佛不賢聖」這一句出自鄭板橋的《偶然作》：

英雄何必讀書史，直抒血性為文章。

不仙不佛不賢聖，筆墨之外有主張。

反映鄭板橋寫詩作文全憑真情實感，不落前人舊巢。

還一塊石刻是著名畫家吳作人在薛文卿收藏的鄭板橋《蘭竹圖》上的題跋：蘭竹

在中國人觀念上有特殊之地位，貴其清幽，貴其高絕，寫神傳韻，益見畫家品德。江南薛文卿道兄收藏精富，獨乏板橋，非是不好，而不欲獲膺品也。今攜此以示，並囑為題。卅七年十一月，涇川吳作人。旁邊一塊石刻是徐悲鴻寫的，也題在這副《蘭竹圖》上的跋語：板橋先生為中國近三百年來最卓越的人物之一，其思想奇，書畫奇。觀其詩文與書畫，不但想見高致，而其寓仁慈於奇妙，尤為古今天才之難得者。文卿仁兄獲此奇蹟，良足欣賞。卅七年始寒，悲鴻捧觀日題，時句客北平。

池塘南岸有幢單檐歇山式軒閣。走近看，門頭掛著一塊「清風軒」匾額，前柱

有聯：樹里燈行知客到；竹間煙起喚茶來。完全是一種隱居山林的隱士生活場景。走進室內，正面牆上掛著四卷畫軸，是鄭板橋畫的梅、蘭、竹、菊。另一側牆上掛的是鄭板橋的《蘭竹圖》，旁邊配有板橋聯句：室雅何須大；花香不在多。這副對聯原是鄭板橋在鎮江焦山讀書時題寫在自己門上的，反映板橋孤芳自賞的高傲品格。

離開鄭板橋故居時，聽說興化市博物館內設有鄭板橋紀念館，距離鄭板橋故居只有800米。於是，驅車去興化市博物館。到達興化博物館門前，見靠牆立有一尊鄭板橋的花崗岩雕像，只見鄭板橋身穿長袍馬褂，留著山羊鬍須，一條長辮甩在腦

後，臉上飽經風霜，雙目炯炯有神，右手握書卷，左手作揮姿，如慷慨演說狀。

鄭板橋紀念館設在博物館二樓，走進序廳，綠竹叢中立有一尊鄭板橋塑像，旁邊寫著「三絕奇才鄭板橋」的標題。有篇陳列《前言》寫道：鄭燮（1693—

1766），字克柔，號板橋，江蘇興化人，清代著名文學家、書畫家，「揚州八怪」傑出代表，乾隆元年進士，先後任山東范縣、濰縣知縣，關心民瘼，為政清廉，政績卓著，詩、書、畫成就突出，有「三絕」之稱，享譽海內外。

接著是一件《清史列傳·文苑傳》中的《鄭燮傳》影印件：……少穎悟，讀書饒有別解。家貧，性落拓不羈，喜與禪宗尊宿及門子弟游。日放言高談，臧否人物，以是得狂名。及居官，則又曲盡情偽，魘塞眾望。官濰縣時，歲欠，人相食，燮大興修築，招遠近饑民赴工就食。籍邑中大戶，令開廠煮粥輪飼之。有積粟，責其平糶，活者無算。時有循吏之目。善詩，工書畫，人以「鄭虔三絕」稱之。詩言情述事，測測動人，不拘體格，興緻則成，頗近香山、放翁。書畫有真趣，少工楷書，晚雜篆隸，間以畫法，所繪蘭、竹、石亦精妙，人爭寶之。……短短二百多字，鄭板橋的「狂」與「怪」已躍然紙上。

下面以圖文資料介紹鄭板橋生平事迹。

清康熙三十一年（1693年）鄭板橋出生在興化一個貧寒的知識分子家庭，父親鄭之本以教書維持生計。鄭板橋3歲時生母汪氏去世，14歲繼母郝氏去世，善良樸實的乳母費氏給了板橋無微不至的關懷。成年後的板橋曾在他的《七歌》詩中寫其幼年喪母之痛：

我生三歲我母無，叮嚀難割襁中孤。

登床索乳抱母卧，不知母歿還相呼。

那是奄奄一息的病母在病榻上反覆叮嚀，難捨幼子，嗷嗷待哺的嬰兒匍匐母屍索乳之慘狀，讀後令人落淚。板橋還有一首感念乳母的詩：

平生所負恩，不獨一乳母。長恨富貴遲，遂令慚恧久。

黃泉路迂闊，白髮人老丑。食祿千萬鍾，不如餅在手。

鄭板橋幼時資質聰慧，3歲識字，八九歲已能在父親的指導下作文聯對。12歲隨父在真州（今儀征）毛家橋讀書。16歲隨本縣陸種園等學填詞。20歲考取秀才，23歲娶妻徐氏夫人。是年，首次赴京，在「漱雲軒」手書小楷歐陽修《秋聲賦》。迫於生活，26歲在真州設館教書。鄭板橋曾在一首《自嘲》詩中表白當教書先生時的苦悶：

教館原來是下流，傍人門戶過春秋。

半飢半飽清閑客，無鎖無枷自在囚。

課少父兄嫌懶惰，功多子弟結冤讎。

而今幸作青雲客，遮卻當年一半羞。

他在《七歌》詩中曾陳述他年輕時候的彷徨：

鄭生三十無一營，學書學劍皆不成。

市樓飲酒拉年少，終日擊鼓吹竽笙。

今年父歿遺書賣，剩卷殘編看不快。

爨下荒涼告絕薪，門前剝啄來催債。

嗚呼一歌兮歌逼側，遑遽讀書讀不得！

鄭板橋30歲時父親去世，其時已有二女一子，生活更加困苦。因而棄館至揚州以賣畫為生。在揚州期間，也穿插著一些旅遊活動。32歲時出遊江西，在廬山結識無方上人和滿州士人保祿；出遊北京時與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交遊，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在揚州賣畫時，寫過一首《和學使者於殿元枉贈之作》詩：

十載揚州作畫師，長將赭墨當胭脂。

寫本竹柏無顏色，賣與東風不合時。

十載揚州，板橋結識了許多畫友，金農、黃慎等都與他過往甚密，對其創作思想乃至性格都有影響。清雍正十年（1732年），40歲的鄭板橋赴南京參加鄉試，中舉人。為求得深造，赴鎮江焦山繼續讀書。清乾隆元年（1736年），44歲的鄭板橋赴京參加禮部會試，中貢士。五月，於太和殿前參加殿試，中二甲第八十八名進士。此後，他談起學歷時便會說「康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士」，自得之情溢於言表。那時，他還畫過一幅《秋葵石筍圖》並題詩曰：

牡丹富貴花中王，芍藥調和宰相祥。

我亦終葵中進士，相隨丹桂狀元郎。

考中進士後，鄭板橋滯留北京一年左右，以圖仕進。未果，南歸揚州，得江西程羽宸資助，續娶饒氏為妻。

乾隆六年（1741年），鄭板橋再次進京，候補官缺，受到康熙皇子慎郡王允禧的禮誠款待。次年春天，板橋50歲，被任命為山東范縣（今屬河南）縣令。到任後，板橋重視農桑，體察民情，與民休息，百姓安居樂業。封建時代的縣令下鄉有衙役高舉「肅靜」、「迴避」儀牌在轎前開羅喝道，鄭板橋覺得有悖民情，常常微服私訪，還寫過一首《喝道》詩，體現愛民之心：

喝道排衙懶不禁，芒鞋問俗入林深。

一杯白水荒塗進，慚愧村愚百姓心。

乾隆十一年（1746年）調任濰縣縣令。是年山東大災，人相食。濰縣本是繁華大邑，自那年起，災荒連年，救災成了板橋的重要工作。他開倉賑貨，令民具領券

供給，並動工修建城牆，招遠近饑民赴工就食。責令邑中大戶開廠煮粥，救助饑民。盡封積粟之家，活萬餘人。秋以歉收，捐廉代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣饑民出關覓食，板橋感嘆無奈作《逃荒行》。

乾隆十六年（1751年）海水上溢，沿海農田受淹，鄭板橋至濰縣北邊的禹王台勘災，寫下一首《禹王台勘災》詩：

滄海茫茫水接天，草中時見一畦田。

波濤過處皆鹽滷，自古何曾說有年。

乾隆十三年，大學士高斌、都御史劉統勛為特使到山東放賑，板橋隨行。秋大熟，濰縣災情緩解，饑民由關外絡繹返鄉，板橋作《還家行》記其事。為防水浸寇擾，倡眾捐資整修濰縣城牆，鄭板橋書《濰縣修城記》。

陳列室中有塊《濰縣永禁煙行經紀碑》複製件（原碑藏濰坊市博物館），碑文

說，濰縣煙（鴉片）行經紀活動活躍，害民傷財，後患無窮。鄭板橋決心禁絕這種惡劣風氣，前於乾隆十四年（1749年）立碑禁煙。乾隆十七年（1752年），鄭板橋主持修復濰縣城隍廟，撰《城隍廟碑記》，碑文中力勸濰縣紳民「修文潔行」，在濰縣民間產生極大影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，作行書七言聯「刪繁就簡三秋樹；領異標新二月花」，倡導潔朴與創新之文風。在濰縣任上，板橋作《濰縣

竹枝詞十首》，其中有「民於順處皆成子，官到閑時更讀書。」體現其「無為而治」的道家思想。濰縣七年縣令，鄭板橋無論在吏治還是詩文、書畫都達到了新的高峰。十載縣令生涯，洞察了官場種種黑暗，歸田之心日增。乾隆十八年（1753年），鄭板橋61歲，因為民請賑而得罪上司，遂以病辭歸。離濰時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，並在濰城海島自發為鄭板橋立生祠。

鄭板橋辭官離開濰縣時，三頭毛驢一車書，兩袖清風瀟洒去。臨行前作畫數幅相贈鄉間父老，其中一幅《瘦竹圖》，並題詩曰：

烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。

寫取一枝清瘦竹，秋風江上竹漁桿。

還為另一幅《竹石圖》，畫面上是三枝瘦削的竹子，從亂石縫中挺然而立，留白處有題詩曰：

咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。

還有一幅《墨竹圖》，題詩云：

宦海歸來兩鬢星，春風高卧竹西亭。

而今再種揚州竹，依舊江南一片青。

去官後，鄭板橋重以賣畫為生，往來於揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。第二年，遊覽杭州，復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭亭，往來於山陰道上。乾隆二十二年（1757年），65歲的鄭板橋參與兩淮鹽運使虞見曾主持的虹橋修禊，寫下一首《燕和雅雨山人虹橋修禊》：

年來修禊讓今年，太液昆池在眼前。

迥起樓台回水曲，直鋪金翠到山巔。

花內露重留蝴蝶，笛怕春歸戀畫船，

多謝西南新月樓，一鉤清影暗中圓。

這次修禊，鄭板橋結識了江寧袁枚，互以詩句贈答。這段時間，板橋所作書畫極多，流傳頗廣。70歲時畫《竹石圖》，一塊巨石頂天立地，數竿瘦竹几乎要撐破畫面，右上角留白處題詩一首：

七十老翁畫竹石，石更凌嶒竹更直。

乃知此老筆非凡，挺挺千尋之壁立。

這幅畫象徵板橋顛沛一生，不向惡勢力低頭，似磐石般堅強，如清竹般勁挺。乾隆三十年（1766年）臘月十二，多才多藝且古怪倔強的鄭板橋悄無聲息地走了，葬興化城東管阮庄，享年73歲。

鄭板橋善詩詞，工書畫，世稱「三絕詩書畫」。其詩，多為體恤民間疾苦之作。流傳最廣的是《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》的那首題畫詩：

衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

透過畫和詩，很自然的使人聯想到他的人品。鄭板橋身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹葉聲，聯想到了百姓困苦的嘆息聲，說明他心中想著百姓，事事處處為民著想。

鄭板橋早年學字從歐陽詢入手，其字體工整秀勁，略顯拘謹。這與當時書壇盛行勻整秀麗的館閣體，並以此作為科舉取士的標準字體有關。對此，板橋曾說「蠅頭小楷太勻停，長恐工書損性靈」。在他考中進士後，就很少再寫工整的楷書了。最被世人稱道的是他的「六分半書」，也稱「板橋體」。隸書中有一種筆劃多波磔的「八分書」，所謂「六分半」，是以隸書為主，又摻雜了楷、行、篆、草等部分筆法而形成的一種獨特字體。這種字體的章法很有特色，他能將大小、長短、方圓、肥瘦、疏密錯落穿插，猶如「亂石鋪街」。板橋的字整幅作品結字大大小小，

筆劃粗粗細細，態勢欹欹斜斜，點畫、提捺、使轉如樂行於耳，鳥飛於空，魚游於水，在一種恣情任意的節律中顯露出骨力與神采。清代著名書法家何紹基說他的字「間以蘭竹意致，尤為別趣。」當然，也有人對他的字提出批評。他同時代的袁枚曾說：「板橋書法野孤禪也……亂爬蛇蚓，不足為法。」康有為也說：「乾隆之世，已厭舊學，冬心（金農）、板橋參用隸筆，然失則怪，此欲變而不知變者。」當代書法家啟功先生卻認為板橋書法「結體精嚴，筆力凝重，而運筆出之自然，點畫不取矯飾。」「處處像是信手拈來的，而筆力流暢中處處有法度。」啟功還在《論書絕句》中寫道：

坦白胸襟品最高，神寒骨重墨蕭寥。

朱文印小人干占，二百年前舊板橋。

鄭板橋作畫最愛蘭、竹、石，正如他自己所說「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」，「為之四美也。」他還說過「有蘭有竹有石，有節有香有骨」，這正是他書畫創作的追求。板橋畫蘭，不僅有獨特的運筆技法，還善於表現新的內容，尤其是通過題畫詩的發揮，寓意對各種事物的看法。他

借蘭花的特徵，隱含做人的道理，要有勝不驕，敗不餒，持平常心態。他有一首蘭竹題畫詩：

蘭花與竹本相關，總在青山綠水間。

霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。

他還畫過一幅《荊棘叢蘭圖》，並題詩曰：

不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看。

看到魚龍都混雜，方知佛法浩漫漫。

他在另一幅《荊棘叢蘭圖》中題跋道：「滿幅君子，其後以荊棘終之何也？蓋君子能容小人，無小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣。」板橋匠心獨運，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫蘭花與荊棘共存，表達世上遇到小人，應虛懷若谷，和睦相處，賞畫者亦得益匪淺。

鄭板橋畫蘭竹特別，畫石也不一般，自然界堅頑無情的石頭到了他的筆下都被畫活了。他畫過一幅《柱石圖》，一塊孤立的峰石，佔了滿滿一面紙，有直衝雲霄的氣概。四周沒有背景，唯有四句題畫詩：

誰與荒齋伴寂寥，一枝柱石上雲霄。

挺然直意陶元亮，五斗何能折我腰。

鄭板橋棄官回到揚州重新賣畫時，身價已與前大不同。陳列室展出一張當年板橋開的《潤格》（價格表）：「大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，書條對聯一兩，扇子斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙。蓋公之所挾，未必弟之所好也。若現銀，則中心喜悅，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤恐賴賬。年老神疲，不能

陪君子作無益語言也。」然而，他對那些附庸風雅的暴發戶，縱出高價，也不予理會。平時作畫也要憑他的心情，高興時馬上動筆，不高興時，不允還要罵人。有一次，為朋友作畫，特地題跋以作坦率自供：「終日作字作畫，不得休息，便要罵人。三日不動筆，又想一幅紙張來，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。索我畫，偏不畫，不索我畫，偏要畫，極是不可解處。然解人於此，但聽而笑之。」直率而古怪的性格躍然紙上。

鄭板橋還在一幅《蘭竹圖》上題詩曰：

畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。

任其話舊論交接，只當春風過耳邊。

賣畫時討價還價，明明是俗不可耐之事，出於板橋之口，反而覺得其俗得可愛，這正是板橋先生率真之處。