拯救國學從學會辨別和考究真相開始（2016第七篇詩論）

拯救國學從學會辨別和考究真相開始，2016第七篇詩論

最近我也不知是怎麼了，和這個傳統的詩是杠上了。

因為我發現啊，中國傳統詩詞賦沒落了，從漢唐到宋再至元，中華詩歌辭賦本來還是在一代一代發展的，一代有一代新詩，比如說有漢賦， 兼有四言詩，歌行詩，樂府詩，至唐朝，賦漸漸退出，五言七言等體裁詩大放異彩，詩人們不論是詩才還是胸懷都達到一個新的高度。再到宋，宋詞更是創造了中華詩賦上的小高潮，宋亡之後，便是元朝，雖是異族統治，但好歹也出了元曲這個新形式。再到明朝，清朝，民國，至當代，真的是一代不如一代。

在明朝沒有什麼大詩人，在清朝也沒有什麼大詩人，民國到現在更不消說了。但我們讀歷史可能會發現，在明朝亡國至清朝入關這段時間，天下尚未太平的時候，卻是出了幾個像樣的詩人。

下面我就究其原由和真相。

大家都知道，所謂八股文，是從明朝開始的，在清朝極盛的，八股之後，極大的束縛了人性人心的情感表達，便再無好詩好文大量湧現，轉而便催生了很多民間野史文學。於是小說興起。明以前，小說真的是小說，沒有大部頭，大部頭的都是史記或是學術著作以及若干小說合起來的小集子。

可以這麼說，在這其間的幾百年里，詩詞到底該如何寫，相對來說處於一個斷代青黃不接的狀態，因為在這期間，一幫官方文人為了附合朝廷，用極其嚴苛的韻書格律平仄對詩文一一比對，凡是不合者，統統逐之。想想那個年代沒有普通話，可真是為難了天下各地的秀才學子。故而在這兩朝，沒有多少像樣的詩詞傳世。相反，當不成官的唐伯虎成了黑馬，青史留了名。明亡清替之際，比如說：吳偉業，又比如說辭官不幹的趙翼，沒有了官方的約束，也湧現了一批牛逼的詩人，更重要的是出了個納蘭詞人，一個異族人學漢詩，可以想像當時他操著關外的滿語作為母語，去整中國的格律四聲，當時又沒有一個漢語拼音標準，當然吶，當時更沒有所謂的詞林正韻出世，故而，他也成了一匹黑馬。但是這些人的成就，顯然還是達不到唐宋時的高度，所受的視野依然有局限性，局限在一個小我之中。可以想像，在當時那個環境里，哪裡有大我的地方啊，小我能安好，就相當不錯了啊。

當然，這幾匹黑馬的出現，前提是天下大亂，沒有標準了，或是我不為官不用討好朝廷了，想怎麼寫就怎麼寫，不必受八股的制絆了。

從而我們發現，在這幾百年間，也就出現了幾匹黑馬，而就唐宋兩朝，就出了多少名詩名句，完全給人一種一代不如一代的感覺。自己不行也就算了，還有人把這帳算在唐朝身上，說什麼詩在唐朝已寫完。至民國，對傳統文學是一種敵視態度，要大力白話漢語，於是出現新詩。當然現在新詩發展成什麼樣子，我不說大家也會感到蛋疼。至49年以後，除了毛主席可以放任無羈大手筆寫下了很多傳世的詩篇，基本再無別人了。即便是到了今天，2016年，依然有很多格律八股派的人拿著韻書把毛主席的詩詞論得體無完膚，大部分不合平仄，歸類為打油詩。可以想像，在這種環境之下，一個普通人想寫個詩有多難，剛寫出來就被打壓得打擊得有一種想去死的感覺，有一種為了以後生活安樂太平我以後就是死也不碰詩這個東西了。

在這種文化環境氛圍下，如果能出個什麼大詩人真是奇了怪了。但是這些格律派詩人你還不能說不能動，你要一略微一觸碰，他們可真是要操你祖先十八代，搞不好要動刀子捅人吶，在他們面前，你想還擁有寫詩的資格的話，你必須自己說我這是打油詩，或者說我以後不寫傳統詩了，我去寫新詩去了，此時他們方才露出鄙夷又欣慰的笑容。那表情是，想捍動我們裝逼的地位，分分鐘拍死你。

在明朝和清朝，雖是八股盛行，一平一仄一韻要求苛責，但是他也只是管管體制內的人，但凡我要作個野詩人，閑雲野鶴去，我想怎麼寫就怎麼寫，只要不寫反詩不叛國不謀反朝廷，一切ok，百姓喜歡就好，只要百姓喜歡達到一定程度了，呃，官方也不是瞎子了，也會正視你的才能，允許有你自己的粉絲和詩論，只要不造反，不存在去主動攻擊你。

但是到了建國後的2000年以後，就這點想作個野詩人的資格都沒有了。要麼你們服我們的規矩，要麼你不要寫詩了，去寫新詩去吧。我曾就遇到這樣的，居然說以後不要寫古體詩了，要麼去寫新詩，那個詩沒有規矩，要寫近體古體詩，必須遵從我們的規矩，不然你沒得出路。

我就納了悶了，這些人到底是什麼人吶，是官方的么，是黨派來的么？當然，他們確實是官方的，什麼詩協什麼那會的，幕後還有一大批在職或是沒在職的老幹部們沒事作詩唱和著。他們是絕對不允許有人挑戰他們的規則的。想一想，一個國家，民間詩歌氛圍就到了這個地步，還能復興中華文化么？眾所周知，這些個老幹部，當年是什麼出身，大家都曉得，能讀幾句書能識幾個字，大家心知肚明，終於當成老幹部了，也學文化搭台，經濟唱戲了，不是搞書法就是搞詩文，一知半解半路出家，一聽說這個就是寫詩作文的規定，還是過去當狀元的人都要學習遵從的吶，，當時一拍大胯說好啊，我們就照這個規矩學啊。

於是乎搞來搞去無非就是《平水韻》，《詞林正韻》這兩本書。我先前論證過，現今人所用的平水韻，實際上康熙年間的那個版本，詞林正韻更清朝後期的產物。這幾個版本都沒有指導過大詩人寫過詩詞。

我看到這些人寫詩作詞常常用手機app的詩詞助手一個字一個字的比對生湊，湊完還要標明是什麼韻，還有好多術語，就好像太極拳中的掤捊擠按一樣，讓想學習的人讀不明看不懂，實際上並沒有個卵用，比如說太極，有史料記載的太極與其他格鬥門派的正規擂台比舞，從來沒勝過，不僅沒勝過，還是慘敗。

想想看，一本韻書就如同字典一樣，姑且不論這本韻書就能包含中國各地人員的發音標準，也能涵蓋以前漢字文化圈中的朝鮮日本的語言特性，我們就論這本韻書里有多少字，你想想看，你寫首詩，總共才幾個字，你還要從這麼多字的韻書中分門別類把字擇出來，你累不累？你痛苦不痛苦，你寫詩的目的是為了裝逼，還是為了直抒胸臆？你是要表達，還是要表演？

但我也不是一味否定韻書作用的人，存在即合理，可是這天下沒有絕對的標準，只有參考的資料，我們可以去參考一個時代一個時期里前人們總結出來的經驗，但他並不是我們一定要遵從的規矩的不可改變的宗規。

比如說，中國歷史上出現過很多韻書，有很多地方也修過地方版的韻書，唐宋開始到清亡國，都有修過各朝官方的韻書。那憑什麼就只能以清朝人修的韻書為標準呢？

我曾就這個與一些學習捍衛格律派的人論過，竟然有好多人天天捍衛著所謂的格律平仄神聖不可侵犯，而又不知道原來在這兩本韻書之前還有那麼多的韻書。真是毀三觀啊，我雷得里焦外嫩，彷彿喝了滾油，說不出話來。他們其中有好多人以為平水韻和詞林正韻就是天底下唯一的韻書，既然是唯一的，不遵從他遵從誰呢？但是經我說明之後，他們竟然表示懷疑，固執的對我繼續打壓，有求知慾的去查證歷史。我不知他們去查證歷史後，是不是有一種信仰瞬間崩塌的感覺，但是我認為，作為一個中國人，想要復興中華傳統文化，就必須明白歷史真相，明白中華傳統文化的淵源，你可以不知你是怎麼去死的，但你至少要明白你是怎麼來的吧，如果這都不能明白，談復興二字從何談起呢？

自此，我便受到這些人的老師的強烈攻擊和反對。正所謂江湖一張紙，戳穿不值半文錢，我這樣把韻書的歷史一說清白，基本上把他們那份裝逼給世人看，讓不明真相的世人們感到不明覺厲的師道尊嚴剝得一乾二淨了。你說他們能不急么？我這是在用事實說他們是騙子啊，誤人子弟啊，一葉障目道聽途說好為人師啊。正所謂揭人短是斷人飯碗的事，他們當然著急得很，急得狠不得除我而後快。

我以前說過，格律聲韻平仄是一直存在的東西，而且是活動的存在，會隨著地域，生活的流動，情感的起伏波動而改變，一首好的詩詞至所以能傳世，並不是什麼被什麼格律聲韻束死，而他的格律聲韻達到人心我的心的程度，一讀而入勝境，一副畫面躍然於眼前。我們會隨著喜怒哀樂及地域方言而改變這首作品的格律和四聲變化，而絲毫不會影響到這首詩詞對我們產生的美好感覺，就是這個道理。

就如同你們遵從的平水韻，詞林正韻一般，那也是人訂的，即然是人訂的，又如何商量不得，大家坐在一起好好商量，共同面對歷史真相，讓一個時代有一個時代的詩文印跡，豈不是很好么？可是這些人容不得你和他討論商量，在他們眼中你們這些屁民，這是要動搖他們裝逼唬弄不懂之人的根本吶，而不是在一起談論學術問題。

即便是在宋朝，也發生過西昆流弊的文化事件，那些人的詩作已然經過時間的驗證和考究，我們又何必要重蹈前人的覆轍呢？

本來在一起討論學術問題應該是一件快樂和愉快的事情，卻不知為何到了他們這裡，卻成了要刨他祖墳搶他飯碗的事情。我又不和你爭協會會長，我又不和你去趕考爭當狀元郎，我們所求，只不過是中華傳統文化斷代這麼久了，我們一起起努力，共同復興中華傳統文化，不能搞成你們那樣天天一個小圈子裡互相看來看去，老百姓人民群眾一看笑呵呵，說我還是去看看外國的吧，或是說這怎麼看都和我小時候學的古詩詞不是一個道上的啊，我還是去看外國的吧。

中華傳統文化特別是詩詞這方面，已經到達了空中樓閣遠離人民太久的癥狀了，如果再不洗心改革，認清歷史的真相，真的就完了。這正是我所擔憂的，因為這樣一批人現在正在好為人師，打著官方的旗號到處弘揚國學，把這些流毒思想教給下一代的娃娃們，很顯然，我們如今面對的是十多億都進行過義務教育識過字的人，是十多億開始有自己思想意識的人。這些娃娃們學過後，表示我不喜歡傳統文化了，真的不喜歡，媽媽你帶我去迪士尼樂園，帶我去看日本動畫片吧。

而這，才是我真正擔憂的。

2016.6.17