施食可以改變命運，化解業障

一、施食可以 改變命運 化解業障 治療疾病 超度累世宗親和債主 積累福報 具足無量福德 壽命延長 一切罪障悉滅

經典上說，諸天早食，佛午食，畜生午後食，鬼夜食。據《毗尼三昧經》上佛說：「早起諸天食，日午諸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食」。可見施食的時間不同，來接受供養布施的對象也會有所不同，沒有供養布施的對象，那麼這個供養布施就不能成立，那就沒有功德可言了，佛子們要清楚的了解這點才好。如果是布施給大鵬金翅鳥、龍族、婆羅門仙等則不拘。

學佛要依法不依人：學佛應該以經典為依據，凡事按經典行事，人不足以為依，因為人的思想、見解互異，人有生老病死、去來遷流，而法(真理)則亘古今而不變，歷萬劫而常新。

《圓覺經》告訴我們，凡夫想要得成聖道，首須尋求正知正見的人。經云：「末法眾生將發大心，求善知識，欲修行者，當求一切正知見人。」

《瑜伽焰口注集纂要儀軌》云：「夫欲遍供普濟者，虔懇至誠，嚴潔壇場。隨力備辦香花，供養飲食、凈水等已。准戌亥二時(晚上7點至11點)施之，餓鬼得食，施主獲福。如過其時，徒廢精神，於事無益。斯出本教，亦非胸見。今有違者，地方不寧，即此過也。

施食，是佛祖釋迦牟尼佛應弟子阿難要求親自開示的。

施食，是佛家八萬四千法門之一，福報巨大、功德巨大、感應迅速。

施食，只需要一杯水、一些米、一個儀軌，就可以完成超度債主生靈、和諧三界、積累福報、積累功德、化解業障、促進修行、提升果報，改變命運。一日施食，一天餓鬼皆得食喫。多日施食，一切餓鬼盡得飽滿。

個個餓鬼，食已悉皆飽滿。是諸鬼等悉舍鬼身生於天上，做天神，做天仙!在這裡，要講一講施食法門最易令人誤解的一個地方。許多人覺得，施食就是給眾生提供吃的，讓它們不必挨餓。但其實不是的。施食的根本目的在於讓眾生得到解脫。

一日施食，有無量無邊餓鬼，脫離餓鬼身，升天做天人;那麼，天天施食呢?有多少鬼道眾生，因你施食而得離苦?這麼多的天人，將來都是你的護法神啊，這個還得了嗎?

施食的功德超越時空、不可思議。可以讓你變得事業騰飛、家庭幸福，富貴吉祥、財源廣進、心想事成、相貌莊嚴漂亮.....。

善施餓鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福壽不可限量。

為了救渡眾生而發的慈悲心。施食的功德利益不用刻意執著去求，功德不求自然會有，種如是因，必得如是果。

據《順正理論》卷三十一則舉出三種餓鬼：(一)無財餓鬼，包括炬口餓鬼、針口餓鬼、臭口餓鬼等三種。全無食物，常陷於饑渴之苦惱，若偶爾獲食，於將食時，又化作火焰，無法下咽。(二)少財餓鬼，包括針毛餓鬼、臭毛餓鬼、癭餓鬼等三種。專食膿、血等。(三)多財餓鬼，包括希祠餓鬼、希棄餓鬼、大勢餓鬼等三種。食人殘物或布施物;亦包括受富樂之天人。 其中，少財、多財二種餓鬼，又作有財餓鬼。

據《正法念處經》卷十六舉出餓鬼之住處有二種：一住於人中，二住於閻浮提地下五百由旬之餓鬼世界。另又列舉三十六種餓鬼之名，如迦婆離(鑊身餓鬼)、揵陀(食氣餓鬼)、婆羅波叉(食小兒餓鬼)、阿吒毗(曠野餓鬼)、魔羅迦耶(殺身餓鬼)等。

據《大智度論》卷三十則稱無威德、常受饑渴之苦者為餓鬼，有威德、能享受多樂者為弊鬼。餓鬼居於閻魔王界，由閻魔王統治。亦有居於人間墳地、黑山洞等處。

餓鬼之受生，依《雜阿毗曇心論》卷八謂，彼等為化生，又為胎生。

據《法苑珠林》卷六載，其身長最大者為一由旬，最小如小兒僅長三寸;壽命，或謂最長八萬四千歲、最短則不定，或謂人間五千歲為餓鬼中一日一夜，如此壽命達一萬五千歲。

據《業報差別經》載，令眾生得餓鬼報之業有十種：(一)身行輕惡業，(二)口行輕惡業，(三)意行輕惡業，(四)起於多貪，(五)起於惡貪，(六)嫉妒，(七)邪見， (八)愛著資生即便命終，(九)因飢而亡，(十)枯渴而死。此外，世俗稱幼兒貪飲食為餓鬼，稱貪淫慾之徒為色餓鬼，稱富有而吝嗇之守財奴為有財餓鬼。〔五苦章句經、觀佛三昧海經卷五、優婆塞戒經卷七、大毗婆沙論卷一七二、彰所知論卷上、俱舍論卷十一〕

凈土行人施食法

施食法緣起於阿難尊者，因惑殊勝，佛子紛紛效仿流傳至今。施食者一定要心存恭敬，仗佛力遍施法界。慈悲愍老冥界眾生飢火熾燃痛苦無比。

施食前要鋪設凈壇，面向西方，備好香爐蠟等供具，將所施食物與凈水置桌上或鋪塊乾淨布，室外要到凈地處。施食是要選擇來往行人少處，時間最好是太陽西落後為宜。施出去的食物讓鳥類吃掉，珍惜每粒糧食。

施食時、上好香、點上燈，向西方三拜一問訊，念「阿彌陀佛」聖號百餘聲，捧上加持好的食物和聖水往施食地點撒施，邊施邊念「阿彌陀佛」聖號，施食完畢後念「阿彌陀佛」聖號百餘聲，做三皈依，最後將施食功德迴向給法界眾生與極樂世界，在迴向給出資施食的功德主。然後三拜一問訊，施食圓滿。

1、時間:布施給餓鬼道眾生最好是晚上天黑之後，這段時間餓鬼比較多，可以先做好儀軌然後放出去。如果是布施給大鵬金翅鳥、龍族、婆羅門仙等則不拘。

2、地點:空曠地乾淨地方做儀軌，也可以選擇附近的草地、樹底下進行施食，在(桃樹、柳樹、石榴樹不能施食)。

有垃圾就會污染環境，佛菩薩、善神、生靈都不願來。就像請客，如果在垃圾多的地方請客，客人肯定不願意參加。

3、提前準備一個乾淨器皿，杯子或者碗等都可以，裡面裝上食物，經云：[盛滿乳酪。若無乳酪。凈水亦得。取所有飲食。或乳飯。若粳米大麥飯。若餅麴粥等。簡單的7粒米或多粒小米，加上水也可以，做儀軌的時候一定要心從恭敬和誠心。

古人講得不錯，"行有不得，反求諸己"，只要自己做好，你就有能力影響別人，有能力幫助六道眾生，一點都不假，你要有真實修行功夫。你沒有功夫，還有煩惱，還有習氣，還有貪瞋痴慢，還有自私自利，這不行，這完全是搞形式，連鬼神都瞧不起你，一定要懂這個道理。所以我們沒有功夫，真誠心還有作用;如果心地連真誠都沒有，那就沒有作用。施食供養沒有尊敬心，很草率、很隨便，這會起反效果，為什麼?得罪鬼神，讓鬼神都瞧不起你。所以這個道理，理事都要明了。

施食的作用，對於學佛弟子來講，可以廢除累世孽障，掃除修行中的種種停滯，廢除心田的毒蛇，滅掉貪瞋痴慢及淫慾心，恢復清凈之身體和精神。同時培養大悲心，發菩提心，代菩薩行菩提道，功德無量。對於病患者，可以懺悔法除病痛，恢復健康，斑斕容顏。

據《焰口經》：佛告阿難有陀羅尼。名曰無量威德自在光明殊勝妙力。若有誦此陀羅尼者。即能充足俱胝那由他百千恆河沙數餓鬼。及婆羅門仙等上妙飲食。如是等眾乃至一一。皆得摩伽陀國所用之斛七七斛食。

若欲施諸婆羅門仙等。以凈飲食滿盛一器。投於凈流水中。如是作已。即為以天仙美妙之食。供養百千俱胝恆河沙數婆羅門仙。

經典上明確說：施食餓鬼是倒在地上，施食仙食倒在水裡，所以，以經典為準。至於說水邊，只要是在岸邊，是倒在地上就可以的。

據《感通傳》云：「昔南山大師住世化導，」不餐人間飲饌二十餘年，常受天供。一日，師問天人曰：貧道修行何德，敢勞尊天送供?天人答曰：我師曾為沙彌時，每於出食，施諸有情。

我等咸沾法食之味，皆令得脫苦趣，遂感天身。是故常感大師法乳之恩，濟度我等，今來酬報。」斯乃宣祖道德之所致耳。由是觀之，學道之人，凡所作一切行，皆迴向法界一切眾生，同成覺道。斯乃菩薩行，其功德不可思議也。

據《施餓鬼法》云： 「桃、柳、石榴者：桃樹物忌，王之住處，諸鬼眾恐彼鬼王之故也。柳，諸鬼亦不來樹也。石榴，鬼子母所愛木，諸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴，或勿近殿堂基階等，彼樹下，大力之鬼王所住故，卑劣鬼類難臨，故不用之。殿基石階者，有護法等，鬼神不近，是故於堂邊，不可行施餓鬼法也。

「印光大師」關於施食的開示：在家人念蒙山，有何不可?此系普結孤魂緣者。小則蒙山，中則焰口，大則水陸，同是一事。常結孤魂緣，則常吉祥矣!人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼與人混處，無地無鬼，即不招鬼，誰家無鬼乎。鬼比人當多百千倍，人若怕鬼，當積德行善，則鬼便敬而護之。人若做暗昧事，鬼便爭相揶揄，故難吉祥。人若知此，雖在暗室，亦不敢起壞念頭，況壞事乎。此種鬼，乃善鬼，人來則讓開，人去則又遍占其地。若厲鬼發現，則有大不吉祥。放蒙山，若至誠，雖厲鬼，亦當謹遵佛敕，不復為厲。是以凡怨業病，醫不能愈者，至誠念佛、念觀音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。可知人人面前，常有許多善鬼、或惡鬼。怕鬼之人，當存好心，說好話，行好事，所有之鬼，通成衛護之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么?"(文鈔續編卷上與陳慧恭居士書)

據《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》里佛也作了保證:"若諸天、人如法受持。若為諸鬼神及饑渴所逼非分橫死者。則不得名為勝大悲曰陀羅尼也。"

據《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》記錄，佛在迦毗羅城中，為諸菩薩、比丘說法。那時候，阿難尊者(一般據說，阿難尊者在世尊的眾弟子中，修為較低)煢居靜處，修習禪定。當晚三更事後，突然看見一個枯瘦醜陋、口中噴火燒、咽細如針、頭髮蓬亂、虎倀長利，長得實在可駭嚇人的餓鬼，名叫「焰口」(又譯作「面然」)，來到阿難跟前。

阿難見到這焰口餓鬼時，很害怕，沒想到，焰口餓鬼說出的一句話，更令阿難毛骨悚然，全身發抖。焰口對阿難說：「三天之後，你行將命終，投胎餓鬼道中，就象我這個樣子!」

阿難聽了之後，起大恐慌，急忙問道：「如果我死後，會墮入餓鬼道中受苦，可有什麼要領，能令我免受此苦呢?」

焰口餓鬼說：有!你如果能在明天，布施百千萬億如恆河沙數的餓鬼，及百千婆羅舊俗門上貼的神仙等，並用摩伽陀國眾生所用的斛器，各施一斛之食，且為我贍養三寶，如此就能令我離開惡道之苦，往生天上，而你呢，就能免除墮入餓鬼道之苦，增長壽命福德!」

據《焰口經》中開示的施食方法，並不是把餓鬼召到我們這裡，而是通過我們至誠心性功德和陀羅尼功德，把勝妙飲食變現到無量餓鬼面前，讓餓鬼飽食，並不是召請來了餓鬼，餓鬼是在原地施食。

據《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》：複次若諸人天欲施其食者。每日要於齋前時。以好最勝器缽。或金銀器。或銅器鐵器鍮石鉛錫。或琉璃頗梨貝玉等器。若無上者。但得木石瓦器實清凈者。或瓢瓠亦得用。盛滿乳酪。若無乳酪。凈水亦得。取所有飲食。或乳飯。若粳米大麥飯。若餅麴粥等。著於器中。

據《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》：佛告阿難若族姓善男子等。既稱四如來名號加持已。彈指七遍。取於食器於凈地上。展臂瀉之。作此施已。於其四方有百千那由他恆河沙數餓鬼。前各有摩伽陀國七七斛食。受此食已悉皆飽滿。是諸鬼等悉舍鬼身生於天上

據《施餓鬼甘露經》云：「雖施羅漢、辟支佛，現受其報有限有量，但得五百劫人天果報。善施餓鬼一揣之食，是人福德便是菩提，菩提者不可限量，是故福壽不可限量。」

據《施甘露味經》云：講到的凈除罪障的法門，經云：若復有重罪惡業累障，難可除斷者，每日咒乳粥以施餓鬼，滿足七日，一切罪障悉滅無餘。

據《甘露味經》云：「又復一法，若人遇大沉痾，及諸鬼病等，看成麵粥三器，咒之七遍，於曠野中，施諸餓鬼。如是二七日，所遇病痛即得除癒。」「若復有重罪過業累障，難可除斷者，逐日咒乳粥以施餓鬼，饜足七日，一切罪障悉滅無餘。」

據《施餓鬼甘露經》中說：「善施餓鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福壽不可限量」。

據《甘露味經》說：「當爾之時，十方剎土現在諸佛遙贊行者，復與遙授菩提之記。

據《救拔焰口經》云：「諸天善神恆來擁護，即為滿足檀(布施)波羅蜜。」

一、佛在《優婆塞戒經》雜品里講給鬼神施食：[雖以不凈蕩滌汁等施應食者，然有遮護，竟不得食;如是施主，亦得福德。何以故?以施主心慈憐愍故!]

經義：就是說，你施食給鬼神，但因為有遮護(未念變食真言或其它等)，那些鬼神吃不到，即使是你這樣也有福德，因為你心慈憐憫他們的緣故。

二、據《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云：「若諸天人如法受持。若為諸鬼神及饑渴所逼非分橫死者。則不得名為勝大悲曰陀羅尼也。」

經義：你按照佛說的這個方法來施，若被鬼神害以及飢餓死渴死，那麼這個咒就不叫勝大悲陀羅尼了。也就是說不會被鬼神所害。

三、據《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云：「爾時十方一切六趣餓鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如見父母。 」[其施食人心得清凈。而便疾證梵天威德。常修凈行具足成就。]

經義：那些餓鬼看到施食的人，就象見到父母一樣，瞻仰行者(施食的人)，又怎麼會加害呢。施食人因為行菩薩道故，發慈悲心施食鬼神，於修行上自然成就大利益。

四、據《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云：施食者有二十種利益：[四者其人鬼神羅剎精魅魍魎觀之如佛。五者其人諸佛菩薩天仙龍神護如眼睛。]

經義：施食的人諸佛菩薩天龍八部保護他就象保護自己的眼睛一樣，因為施食的人能給餓鬼眾生很大的利益，所以對施食的人護如眼睛。當然鬼神害不了啦。

五、據《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云：[阿難若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號，加持食施鬼，便能具足無量福德。壽命延長，增益色力，善根具足......一切非人夜叉羅剎。諸惡鬼神不敢侵害。

經義：若有人持咒施食，一切的非人夜叉羅剎，諸惡鬼惡神都不敢侵害。

六、據《施餓鬼甘露經》云：「雖施阿羅漢、辟支佛，現受其報有限有量，但得五百劫人天果報。善施餓鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福壽不可限量。」

經義：雖然你用食物供養了阿羅漢等聖眾，你所得的福報依然是有限的，只能得五百劫人天果報，但如果你發心施餓鬼一揣之食，你即是以菩提心行菩薩道，當下你就是菩薩化身。其功德無量無邊。

七、據《救拔焰口經》云：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，常以此密言及四如來名號，加持食施餓鬼，便能具足無量福德。壽命延長，增益色力，善根具足。」

八、《甘露味經》云：「又復一法，若人遇大重病，及諸鬼病等，當作麵粥三器，咒之七遍，於曠野中，施諸餓鬼。如是二七日，所遇病痛即得除癒。」

經義：如果有人得大病重病和鬼神病，於曠野中施諸餓鬼食物十四天，所有的病全部除愈。

九、據《甘露味經》云：「若復有重罪惡業累障，難可除斷者，每日咒乳粥以施餓鬼，滿足七日，一切罪障悉滅無餘。」

經義：施食七日，可使一切罪障悉滅無餘，尤其是那些很難斷除的罪。

十、據《甘露味經》云：「若能振發丈夫之人，日日修行。一日施食，一天下餓鬼皆得食喫。多日施食，十方六趣，一切餓鬼盡得飽滿。」

經義：一日施食的功德，已是無量無邊，更何況多日施食。

十一、據《救拔焰口經》云：「則同供養百千俱胝如, 來功德等無差別。」

十二、據《救面然經》云：「常修凈行，具足成就，供養百千俱胝恆河沙數如來功德。」

十三、據《施諸餓鬼經》云：「即如是種種以供養十方一切諸佛無異。」

十四、據《甘露味經》云：「十方餓鬼，歡喜飲食。當爾之時，十方剎土現在諸佛遙讚行者，復與遙授菩提之記。一切菩薩歡喜愛念，一切天龍各各將香花、瓔珞，種種伎樂遙施行者。」

經義：因為你施食的功德利益了十方餓鬼，十方剎土現在諸佛都在遙遠的佛土讚歎你，並且給你授菩提記，一切菩薩都歡喜地稱念你，一切天龍八部都用各種香花、瓔珞，種種伎樂供養你。

十五、據《救拔焰口經》云：「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷誦此密言，善根具足。一切非人，夜叉羅剎，諸惡鬼神不敢侵害。」

十六、據《救面然經》云：「諸四眾誦此陀羅尼，顏色鮮潔，威德強記。一切非人，步多鬼等。夜叉羅剎，並諸餓鬼，皆畏是人，心不忍見。」

十七、據《甘露味經》云：「若當來世能持此經，當知是人已為便攝二十種大福德聚。」

十八、據《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》里佛說「爾時十方一切六趣餓鬼鬼神悉赴集。瞻仰行者。如見父母。」(那些餓鬼看到施食的人，就象見到父母一樣，瞻仰施食的人)。

十九、據《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》里佛作了保證：「若諸天人如法受持。若為諸鬼神及饑渴所逼非分橫死者。則不得名為勝大悲曰陀羅尼也。」

二十、據《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》說施食者有二十種利益：「.....四者其人鬼神羅剎精魅魍魎觀之如佛。五者其人諸佛菩薩天仙龍神護如眼......」

二十一、據《施諸餓鬼經》云：「即如是種種以供養十方一切諸佛無異。」

二十二、據《救面然經》云：「常修凈行，具足成就，供養百千俱胝恆河沙數如來功德。」

二十三、據《焰口經》受此食已悉皆飽滿。是諸鬼等悉舍鬼身生於天上。

二十四、據《甘露經》受此食已悉皆飽滿。是諸鬼等悉舍鬼身生於天上。

二十五、據《施食獲五福報經》上說：布施飲食的人，今生或來世可以得到五種福報『壽、安、色、力、辯。』

二十六、據《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》云：[諸四眾誦此陀羅尼，顏毛鮮潔，威德強記。一切非人，步多鬼等。夜叉羅剎，並諸餓鬼，皆畏是人，心不忍見。]

經義：那些害人鬼都怕見你呢，「心不忍見(xiàn)」一是敬畏你，而是怕現出形來嚇到你。

二十七、據《佛為首迦父老說業報差別經》載，奉施飲食得十種功德：1、得命;2、得色;3、得力;4、得安穩無礙辯;5、得無所畏;6、無諸懈怠，7、為眾8、敬仰;9、世人愛樂;10、具大福報;命終生天;速證涅槃。此外，以餓鬼為對象的施食儀式，稱為施餓鬼、施食會。

施食有什麼利益?有十種利益：

作大布施，行檀波羅蜜。2、超薦有緣，普利幽冥。3、廣結善緣。4、得諸佛菩薩及所超薦鬼神之護佑。5、消世間災厲之氣。 6、消自業障。 7、增滿福德。8、消災延壽9、居處安樂。10、道業增進。

據《甘露味經》云：『若當來世能持此經，當知是人已為便攝二十種大福德聚。

一者，現在不為饑渴窮厄，疾病衰禍，惱嬈身心。

二者，人有所食啖，若美不皆成上味。

三者，其人所入野道，蟲毒和合草藥，終不能傷。

四者，其人鬼神羅剎，精魅魍魎，觀之如佛。

五者，其人諸佛菩薩，天仙龍神，護如眼睛。

六者，其人所有疫病，若業若魔，不能近身。

七者，其人壽命增進，卧安覺安，觸事吉祥。

八者，其人隘礦野乏少水草，自然稱適。

九者，其人頭貌怡悅，膚體光澤，無有惡色。

十者，其人常逢善友，乃至菩薩為伴侶。

複次：

一者，其人未來常生剎利王家。

二者，其人具足色力，壽樂辭辯。

三者，其人常生諸佛菩薩前。

四者，其人所在之處伏藏自現。

五者，其人恆得他人恭敬侍接。

六者，其人所有財寶無能奪得。

七者，其人意欲所願悉得稱遂。

八者，其人不隨飢儉劫難生。

九者，常生天上受尊勝樂。

十者，常以法喜禪悅無饑渴。是為二十種大福德聚。

二、施食能使企業盈利 家庭平安 改變命運 孩子學習進步 延長壽命

通過很多企業、家族、個人、施食，使我深深體會到施食能使企業盈利，家庭平安，改變命運，孩子學習進步，延長壽命。

具體方法為：操作施食儀式：念「阿彌陀佛」聖號加持施食物或水。據《大日經疏》卷四載，猶如香水灑地，為凈除污穢故，如來亦爾，以性凈之戒香，和合性凈之悲水，遍灑法界眾生性凈之心地，為令一切戲論皆凈除故。

1、給企業、廠房、辦公場所灑凈一次，給家裡院里灑凈一次，時間隨意，給企業法人身上灑凈3-7次，給每個家庭成員身上3-7次。

2、早上施食供養天人，時間為7:00至8:00(食物為少許小米、一小杯加持的水)。

3、中午11:00至11:30供養諸佛菩薩(供品為水果類)。

4、供養金翅大鵬鳥、龍族、神仙，施的食要倒在清水河裡或者是池裡，時間隨意(施食的食物為少許小米、一小杯加持的水)。

5、晚上施食供養孤魂野鬼。提前準備一個乾淨器皿，杯子或者碗等都可以，裡面裝上食物，經云：【盛滿乳酪。若無乳酪。凈水亦得。取所有飲食。或乳飯。若粳米大麥飯。若餅麴粥等。簡單的7粒米或多粒小米，加上水也可以】，做儀軌的時候一定要心從恭敬和誠心。業障輕者施七天，業障重這十四天至二十一天，業障審重者一年半載。

如過施七小碗牛奶稀粥效過更加，施食用茶具小碗也可以，因所施食物可以一粒變十方。施食是要珍惜每粒糧食。

如有不明白的地方。請參考《施食可以改變命運，化解業障，治療疾病，超度宗親和債主，積累福報，具足無量佛德，壽命延長，一切罪障悉滅》。

三、念「阿彌陀佛」聖號加持聖水能治百病

我叫凈壽居士、網名原平居士，用一年多的時間，在五台山大寶寺、原平市五峰山壽寧寺、忻州市華嚴寺、原平市班村妙祥寺廟、原平市匙村觀音寺、原平市康寧醫院給上千人治病，有癌症、哮喘、腰腿疼、咳嗽、氣短、頭暈失眠、眼病、骨質增生、鼻炎、咽喉炎、頸椎病、婦科病、胃病、經絡損傷、韌帶損傷、鬼神附體、疑難雜症等等，療效非常顯著。

具體操作方法：

在佛堂放上清水，點燈上香至誠心稱念「南無阿彌陀佛」聖號數百聲，然後念三皈依儀，迴向文，取下佛加持的聖水，給病人有病的部位灑少許聖水，多灑幾次療效會更佳。據《大日經疏》卷四載，猶如香水灑地，為進出污垢故，如來亦爾,以性凈之戒香，和合性之悲水，遍灑法界眾生性凈之心地，為令人一切戲論旨凈除故。

聖水能治百病，疑難雜症等，治療用具如下：

一、給真空拔罐器滴一點聖水，拔到病人有病的部位，時間為15分至20分，過半小時後，第二次補拔聖水罐，時間為10分至15分。

二、起了聖水罐後，用電暖氣在拔罐的部位烤20分至30分，用塑料小噴壺，給拔罐處不斷噴洒聖水。

三、拔完罐，烤完後，等待20分鐘後，給有病的部位灑上聖水用手搓10多分鐘，有個別部位需要按摩的，須輕輕按摩。手搓和按摩是要口念「南無阿彌陀佛」加持有病部位，療效更快。特別是疑難雜症，給有病的部位灑上聖水，用手多搓一會兒，口念「南無阿彌陀佛」加持、恢復更快。

四、不管任何病症，最好用聖水泡30分至40分，一天兩次效果非常顯著。如果沒有條件的情況下，把聖水倒在毛巾上，敷到有病處，用暖水袋燙在上面，暖水袋灌一普通水就可以了，不必用聖水灌暖水袋，燙在有病的部位為一小時，一天兩次，(在治療過程中病輕者為2至3天，病重者為4至5天，凝難雜症為7天左右即可痊癒)。

五、如果在治療過程中，可以給病人施食《改變命運，化解業障，治療疾病，超度宗親和債主，積累福報，具足無量佛德，壽命延長，一切罪障悉滅》。(如有特殊重病和鬼神附體者，必須施食14天至21天)。施七小碗牛奶稀粥，療效更好，施食用茶具小碗也可以，施食是要珍惜每粒糧食。施食一般時間為七天一療程。

六、(特別聲明，在整個過程中，一定要心存恭敬，念佛時，萬緣放下，求生西方才能夠有效)。施食時，請參考《施食可以改變命運，化解業障，治療疾病，超度宗親和債主，積累福報，具足無量佛德，壽命延長，一切罪障悉滅》。

編後語：經典上說，諸天早食，佛午食，畜生午後食，鬼夜食。

《毗尼三昧經》上佛說：「早起諸天食，日午諸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。」所以佛弟子應當學佛，在條件許可時常受八關齋戒，以斷三惡道之因!

學佛應依《四依法》，學佛應以經典為依據、凡事按經典行事，人不足以為依，因為人的思想見解互異，人有生老病死，去來遷流，而法(真理)則亘古今而不變，歷萬劫而常新。(供大家參考)

《一句「阿彌陀佛」》：

一句「阿彌陀佛」，一切佛、全世界無量無邊的佛都包括了，都念了，因為叫法界藏身。「阿彌陀佛」的「阿」字，出於華嚴經頭一個字，「阿」是總持。「阿」字觀稱：「阿」字里生一切陀羅尼，一切陀羅尼出一切佛;「阿」字真言，十方佛心，諸佛法身同所加持;「阿」字名為密藏，法報化三身唯說「阿」字一法;聽到 「阿」字，就會諸罪冰消，看見「阿」字，一切功德彙集，淺淺觀想一下，這麼信都可以往生凈土。念佛功德這麼好，就是佛號包括了「阿」字。是一，不是二，一切的殊勝都在佛號之中，你老實念下去，就成功了。沒有「阿」字三藏十二部一部都沒有，一句「阿彌陀佛」，正修助修都有了，連諸法都不必講。又是經典又是咒子，三藏十二部，又是其它佛號都念了，跟你說了吧，就是不誠心。《般若境緣集》校對修訂版

「等謂平等，念一佛功德，等同一切佛之義」，這個一佛是「阿彌陀佛」。念一佛的佛號，所得的功德等於念一切諸佛名號相同，為什麼?彌陀名號裡頭，圓滿具足一切諸佛名號。

「阿彌陀佛」這個名號是梵語，把它翻成中國的意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，合起來無量覺。無量覺就是成佛了，沒有成佛不能稱無量覺，無量覺跟無上正等正覺的意思相同，無上正等正覺就是一切諸佛如來的通稱。

所以，「阿彌陀佛」是一切諸佛共同的名號，哪一尊佛不是無量覺!所以念這一個佛名，是所有一切諸佛全都念到了，一個也不漏。「阿彌陀佛」是平等佛，「阿彌陀佛」一即一切，這一個名號就是一切諸佛名號，一切諸佛名號就是這一句名號。名號功德不可思議，從這些地方可以體會得到，念「阿彌陀佛」就行了。《二零一二凈土大經科注第二四五集》

南懷瑾老師:「阿彌陀佛」,是大禪宗,也是大密宗:不要輕視「南無阿彌陀佛」一句佛號，念好了絕對成就，就是永明延壽禪師講凈土的偈子：「有禪有凈土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。」尤其居士們在家裡，多修功德，多念佛。

南無阿(ā)彌陀佛，不要念成南無阿(ō)彌陀佛，這要懂得華嚴字母的道理，就是梵唱的道理。「阿(ā)…」，是開口音;「阿(ō)」，你看這個氣是下沉的。所以我常常提倡佛國禪師的兩句話：「有時且念十方佛，無事閑觀一片心。」妄念多了，煩惱來了，多念念佛，出聲念;念到妄念煩惱不起了，就用觀心法門修止觀。所以我告訴你們不要輕視凈土啊，凈土就是禪，凈土就是密宗。

南無是梵文的音，翻譯成中文是皈依的意思，大家都知道;阿代表無量無邊，無限的，偉大的，現在講宏觀的、宏大的，包括了幾十個意義;「阿彌陀」就是無量壽、無量光。所以道家借用了佛家，道士一見面講「南無無量壽佛」，無量壽佛就是「阿彌陀佛」，在古代道士可以到佛教叢林掛單，和尚也可以到道家的廟子掛單，都通的。

「阿彌陀佛」是光壽無量，這就是科學，這就是密宗。宇宙間任何的生命有生有滅，只有光不生不死、永遠存在，虛空到哪裡，光就到哪裡。我們看到的這個亮光不是光哦，白天看到的太陽光是光色，夜裡看到的光色是黑色，光源不在這個光色上，那個就是佛說的無相光，這是宇宙生命永遠存在的光。科學也曉得，到太空，是靠光速上去的。所以「南無阿彌陀佛」是大密宗。

你假使修持到了，自己的心光到達無相光中，與佛光相接。譬如溫州的一位居士寫信問我，修密宗的妥噶、徹切，普通的翻譯就是看光。你打起坐來覺得在一片光明中，自己曉得一片光明，還是子光，還是光色;到了無念之念，念念清凈，光明也沒有，境界也沒有，無量無邊的空也沒有，那個才是母光，也就是宇宙生命光源的根本能，生命的根本。你看看一句「阿彌陀佛」有那麼多道理，不是簡單的，所以它是密宗也是禪宗。

真正修凈土，一句一句「南無阿彌陀佛」不間斷地念，念到念念跟上，慢慢雜念都沒有了，就是專一得止;一口氣一口氣地念，就是安那般那的修法;念到了最後，念而無念，「南無…」第一個字都起不來了，後面也沒有了，前念已滅，後念未生，當體即空，它就是禪!你做到了，那個就是凈土!到了念而無念、無念而念，這一步的境界就是：

不移一步到西天，端坐西方在目前。

頂後有光猶是幻，雲生足下未為仙。

這是道家祖師張紫陽的詩，你看他懂佛法嗎?他也念佛，他念到了就懂了。所以凈土就有這樣厲害，凈土就是禪，禪就是凈土。最後一切無相，就是《金剛經》上佛說的話，「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來」，這就是真凈土了，凈土就在這裡。整理自《南禪七日》

據《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》魏朝三藏菩提流支奉詔譯 大藏經 續藏 58冊，密教部67第767頁云：阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何?「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，, 彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清凈了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：

阿字十方三世佛

彌字一切諸菩薩

陀字八萬諸聖教

三字之中是具足

故知：八萬四千法門，六字全收。一句彌陀，是佛王，是法王，是咒王，是功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總念總持諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門，十方諸佛自然護念，觀世音、大勢至及諸多菩薩歡喜影護。因此，但念「南無阿彌陀佛」一佛，十方諸佛、諸大菩薩、諸多行門自在其中，不必改口稱念其他諸佛菩薩，不必改修其它經咒、行法。

舍利弗!若有眾生，聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂。或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂如意滿足。如是功德，不可稱計。

釋迦牟尼佛讚揚阿彌陀佛名號功德，把我們娑婆世界凡是好的名詞都用上了，「無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德」，六字名號就這麼殊勝。

為什麼六字名號有這麼大的功德呢?釋迦牟尼佛自問自答：「阿彌陀」三字之中，有十方三世一切佛、菩薩、聖人、行法。「阿」字，十方諸佛在裡邊，「彌」字，一切菩薩在裡邊，「陀」字，一切行法、無量經典在裡邊，所以講，這三字之中，什麼都具備了。念「南無阿彌陀佛」還有何不足啊?阿彌陀佛!摘自 《凈土修行必讀故事集錦 第二冊》