程恩富：《西方經濟學家與馬克思的思想交鋒》序言

06-08

《西方經濟學家與馬克思的思想交鋒》序言

程恩富

2012年6月，習近平同志在中國人民大學《資本論》教學與研究中心考察時指出，《資本論》作為最重要的馬克思主義經典著作，經受了時間和實踐的考驗，始終閃耀著真理的光芒。2014年7月，習近平同志在主持召開經濟形勢專家座談會時要求：「各級黨委和政府要學好用好政治經濟學，自覺認識和更好遵循經濟發展規律，不斷提高推進改革開放、領導經濟社會發展、提高經濟社會發展質量和效益的能力和水平。」這表明，以習近平同志為總書記的黨中央十分重視《資本論》和政治經濟學，堅持把馬克思主義作為我們黨的根本指導思想，作為我們是黨和國家事業發展的科學指南。

當前，以習近平同志為總書記的黨中央從堅持和發展中國特色社會主義全局出發，提出並推動形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的重大戰略布局。這一重大戰略布局是我們黨總結我國改革開放歷史經驗，深入分析我國處於重要戰略機遇期、發展進入新階段的新情況和深層次問題而提出的，具有根本性、全局性，對於實現中華民族偉大復興的中國夢具有重大而深遠的意義。這一戰略布局的順利實施，將會面臨許多新的複雜問題，迫切需要運用好馬克思主義這一理論武器進行新的探索。

在理論界，創新馬克思主義學派的影響越來越大。創新馬克思主義學派提倡實質性地繼承和創新馬克思主義：在總體理論和政策思路方面，學術界的創新馬克思主義與黨中央保持高度一致，並強調中國社會科學教學和研究也要強調自主創新，反對「洋教條」、「古教條」和「馬教條」；在指導思想上，堅持馬列主義及其中國化理論的指導地位;在政治制度上，堅持工人階級政黨的領導；在經濟制度上，堅持生產資料公有制的主體地位，堅持公私經濟共進，做強做優做大公有經濟，主張經濟社會政策要向勞動和勞動者傾斜；在奮鬥目標上，強調要堅持解放和發展生產力，消滅階級，消除兩極分化，實現共同富裕，最終進入共產主義。近年來，以劉國光、衛興華、顧海良等領銜的創新馬克思主義學派的著名學者通過撰寫大量的論著，引領當代中國發展的主流社會思潮，而歐陽向英、張新寧等學術影響日漸增大的青年學者的專著《西方經濟學家與馬克思的思想交鋒》，便是其中的代表作之一。該書系統梳理了馬克思主義經濟學的核心內容，有針對性地辨析了西方主流經濟學家米塞斯、熊彼特、凱恩斯、薩繆爾森、羅斯托、波普爾、布坎南、諾思等學者對馬克思的詰難。通觀全書，至少有以下特色。

第一，該書系統地梳理馬克思主義經濟學的核心理論，使讀者能夠掌握原汁原味的馬克思主義。該書在前言中首先提出判斷一個觀點是否屬於馬克思主義經濟學的範式的標準，即應當堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的核心觀點，注重生產力與生產關係的相互作用以及與此相適應的資源配置的規律，著重分析與觀點是否堅持勞動價值論、是否堅持用階級的觀點分析問題、是否堅持消滅私有制、是否贊成資本主義必然被共產主義所代替的歷史趨勢。具體說來，就是在分析方法上以馬克思主義為指導，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法，並具有哲學、政治學、科學社會主義、歷史等其它學科研究方法的一些特徵；理論主張上運用價值理論、階級理論等馬克思主義基本理論構建理論主張；立足點上站在工人階級和勞動群眾的角度運用消滅私有制理論堅持批判資本主義弊端；發展目標上贊成資本主義必然被實現人的自由全面發展的共產主義所代替的歷史發展趨勢。除此之外，該書還對馬克思的社會化大生產理論、階級理論、消費需求理論、勞動價值論、社會發展理論、歷史唯物主義理論、國家學說、社會發展動力理論等主要理論進行了系統梳理，使讀者能夠掌握原汁原味的馬克思主義。

習近平同志指出：「馬克思主義是在批判吸收人類全部知識的基礎上產生並且隨著時代、實踐和科學的發展而不斷豐富發展的，是人類迄今為止最先進的思想理論體系」，是指導我們認識世界、改造世界的強大思想武器。馬克思主義經濟學對人類社會普遍適用的經濟規律進行了科學闡釋，如商品生產的一般規律、社會化大生產的共同規律、經濟全球化和世界市場的規律等。對資本主義經濟運行規律進行了系統分析，如工資、成本、利潤、信用、利息、地租、再生產、虛擬資本與虛擬經濟、經濟周期與危機等。這些都為我們正確認識社會主義市場經濟運行規律提供了指導。現實的市場經濟總是和某種社會基本制度結合在一起的，具有特殊的社會屬性和自身特點。馬克思主義經濟學還對資本主義社會經濟形態進行系統研究。在考察社會發展的過程中，馬克思認為，社會經濟形態的發展是一種自然的歷史過程，生產方式是社會歷史發展的決定力量，它制約著全部社會生活，決定著整個社會歷史的變化發展。馬克思把社會的發展看作是矛盾運動的結果，認為生產力和生產關係以及經濟基礎和上層建築的矛盾運動規律是人類社會發展的一般規律，是社會發展的根本動力。它決定了社會形態的更替和歷史發展的基本趨勢。馬克思運用唯物辯證法的對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律，以及階級分析法等諸多方法，分析了資本主義經濟運行過程和發展過程；運用唯物史觀的科學發現研究了資本主義社會經濟發展過程，得出資本主義制度不是永恆的，它必然隨著生產力和生產關係矛盾的衝突而被替代的科學定理。

第二，該書有針對性地辨析一些西方主流經濟學家對馬克思主義經濟學的詰難，並對一些爭論的焦點問題進行了科學的回應。馬克思主義經濟學從誕生之日起，就遭到資產階級經濟學家的批判和詰難，其中影響最大的是西方經濟學家米塞斯、熊彼特、凱恩斯、薩繆爾森、羅斯托、波普爾、布坎南、諾思等人，他們站在與馬克思主義不同的階級立場，從時代不同、模型不同、邏輯不同、規律不同、結論不同等各個方面對馬克思主義社會化大生產理論、剩餘價值論、勞動價值論、唯物史觀、歷史發展動力學說和國家學說等全面提出批評，企圖動搖馬克思主義的科學性。該書以這些學者的原著為基礎，剖析其理論的實質，把這些理論與馬克思主義的經典理論進行逐一比較，誰是誰非一目了然。比如，薩繆爾森極力污衊馬克思的勞動價值論，將馬克思的轉形分析看成是「一塊橡皮解決的問題」。事實上，對於轉形問題，馬克思在其著作中已有多次論述。對於薩繆爾森的詰難，馬克思主義經濟學家認為，薩繆爾森理論的核心是否定馬克思的勞動價值論，其思維邏輯割裂價值體系和生產價格體系之間的內在聯繫，選擇接受生產價格體系而放棄價值體系。

馬克思的勞動價值論在馬克思主義經濟學中居於核心地位，是貫穿於唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義的一條紅線。馬克思曾在1875年指出：「只要社會還沒有圍繞著勞動這個太陽旋轉，它就絕不可能達到均衡」。馬克思把勞動比作太陽，足以看出勞動在馬克思思想中的地位。勞動是馬克思主義範式和體系的核心。馬克思認為，勞動是人與自然之間物質變換的過程，是人類社會存在和發展的基礎。勞動是人類生存之本、社會存在之本。勞動不僅創造了人自身，而且改變了自然界，創造了人類社會；不僅創造了物質財富，而且創造了精神財富；不僅創造了有形產品，而且創造了無形產品。勞動不僅決定和制約著社會結構、社會性質和社會面貌，而且勞動狀況決定著人的發展狀況。在勞動異化理論基礎上，馬克思在《資本論》中創立了勞動價值論，認為活勞動是價值創造的唯一源泉，使之成為剩餘價值理論的基石，進而提出勞動解放的觀點。在以資本為中心的資本主義社會，勞動是對物的依賴占統治地位的勞動，勞動者被私人資本所奴役。在公有制普及的未來社會，勞動將成為「太陽」，勞動將得到解放，實現人的自由而全面發展。

第三，該書昭示著我們應當在堅持馬克思主義的基礎上，實質性地繼承和創新馬克思主義經濟學。該書通過回答西方主流經濟學家米塞斯、熊彼特、凱恩斯、薩繆爾森、羅斯托、波普爾、布坎南、諾思等人對馬克思主義經濟學的詰難，使我們更加清醒地認識到，現代西方經濟學或西方主流經濟學的非科學性。就整體看，它們仍然保持著當年馬克思揭示的資產階級經濟學的非科學的固有特徵。這主要是：（1）表面性（即庸俗性）。例如，研究市場經濟的總供給和總需求關係，主要停留在流通領域，用心理和表面等因素解釋「有效需求」，看不到市場供求關係的深層問題實質上是階級關係，是生產資料所有制決定的生產關係和分配關係。（2）主觀性。例如，單純用「自私經濟人」假設，來解釋和演繹整個微觀經濟和宏觀經濟複雜的經濟運動。（3）片面性。例如，沿襲斯密由於不懂勞動二重性、不懂資本流通和一般商品流通的區別和聯繫，而丟掉了不變資本價值（實質是丟掉了生產生產資料的第Ⅰ部類產品價值的Ⅰc這一部分）所形成的「斯密教條」，僅以企業與居民的交換流程為基礎分析宏觀經濟運動，把儲蓄等於投資當作宏觀經濟平衡的基本條件，從而無法弄清各產業部門在再生產中的價值補償和實物補償的途徑，無法科學地解決社會再生產運動中的產業結構調整問題。（4）虛偽性和辯護性。例如，認為基於生產資料所有制的資本主義生產方式是優越的，而只需改進資本主義分配方式，為資本主義經濟對抗性的基本矛盾辯護，宣揚「私有產權神話」、「市場原教旨主義」、「社會主義是通向奴役之路」等。所以，從整體上說，現代西方經濟學不是科學的經濟思想體系。那種把現代西方經濟學等同於「現代經濟學」，主張「現代經濟學本土化」的觀點；那種認為中國經濟學應當與西方經濟學「國際接軌」，才有出路的觀點，無異於把中國經濟學推向整體上非科學的死胡同。但是，不能使用「西學為體」，不等於不要「西學為用」。我們所說的「西學為用」，當然不是「西學為體」意義上的「為用」，而是在「馬學為體」前提下對「西學」有揚有棄的借鑒和利用。

創新馬克思主義學派認為，推進政治經濟學現代化的學術原則可概括為：「馬學為體、西學為用、國學為根，世情為鑒、國情為據，綜合創新」。馬學，指的是中外馬克思主義經濟知識體系。馬學為體，就是要始終堅持馬克思主義經濟學是中國現代經濟學的根本和主導。西學，指的是西方的馬克思主義經濟學以外的經濟知識體系，主要指闡述西方主流經濟思想的經濟學。西學為用，就是在馬學為體的前提下對西學有揚有棄的借鑒和運用，是為豐富和發展馬克思主義經濟學之「體」服務的。強調國學為根，就是要重視中國古代及近代經濟思想中的精華，並以此為根基。在經濟不斷社會化和全球化的今天，必須確立世界的眼光，面向全球範圍的經濟實踐，做到世情為鑒和國情為據，知己知彼，方能科學地推進政治經濟學的現代化。科學把握馬學、西學和國學三大知識體系以及世情和國情兩大空間範圍內的實踐，最終都要落腳到中國政治經濟學現代化進程中的綜合創新上。政治經濟學現代化的綜合創新，為的是形成具有中國特色、中國風格和中國氣派的中國現代馬克思主義經濟學，當下已呈現出五大發展態勢：注重對國內外重大現實經濟問題進行體現馬列主義及其中國化經濟理論和政策的探討、注重對政治經濟學原理和術語的超越性發展、注重對政治經濟學理論的數學分析、注重用與時俱進的現代馬克思主義政治經濟學引領應用經濟學創新、注重與國外馬克思主義經濟學的互動和借鑒。

總的來說，《西方經濟學家與馬克思的思想交鋒》一書是繼承和創新馬克思主義經濟學的上乘之作。作為青年學者，該書難免有瑕疵之處。比如，對一些西方主流經濟學理論的辯駁需要追根溯源，分析作者的階段立場和論點的時代背景，這樣就會更加有說服力。再如，作者在論著中應當以當代現實情境下的研究回答對馬克思的質問。從生態學、可持續發展、階級意識和階級結構、消費社會批判、環境倫理學等角度展開的經濟學研究，從異化思想、歷史語言學、文化哲學等角度展開的文化研究，從意識形態與霸權理論、空間理論、國際秩序論等角度展開的政治學研究，等等，有力地推動了學科的交叉融合和研究視角的拓展。但是，瑕不掩瑜，作為可貴的重大研究成果，我願意向讀者推薦，也希望大家就一些帶根本性的問題繼續深入研討，共同推進現代馬克思主義經濟學的創新和發展。

（程恩富：中國社會科學院學部委員、學部主席團成員兼馬克思主義研究學部主任、世界政治經濟學學會會長、中華外國經濟學說研究會會長）