道教養生長壽秘方——內丹術

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丹術是近代道教養生長壽術中最重要的一個修鍊方法。對於普通百姓來說，煉丹長生一直是一種神秘的、師徒口傳心授的修鍊法術。　　丹術分為內丹術和外丹術。丹術的興起，是在東漢以後。魏伯陽著《周易參同契》一書，在理論上奠定了丹術的基礎，到了西晉葛洪時代，丹術有了很大的發展，內丹術的修習更趨普及，由於外丹術中大多含有鉛和汞等有毒物質，對人體有一定的傷害，古人也從實踐中逐漸認識到這一點，所以外丹術逐漸被內丹術所代替。　　１．什麼是內丹術　　道教的「內丹」，指的是「元精」聚成的一種物質。腎臟中的元精，是一種物質，它在腎中盈滿時便蒸化為氣。修習內丹之術，就是將這種氣收歸元腎補充元氣。氣聚便是「結丹」。　　道教內丹術概括地說，就是道家將人體比作鼎爐，人體的精、氣、神通過一定的煉養在自己體內凝結成丹，從而達到長生久住的目的。　　道教的內丹術是一種人體修持的絕妙方法。通過修鍊人體中的「丹」，能起到強身健體，延年益壽，開發人體潛能的功效，從而達到「天人合一」的修為境界。　　２．內丹術的修習　　田誠陽道長認為道教的「內丹術」分五個階段來修習，分別是築基煉己、練精化氣、練氣化神、練神還虛、煉虛合道。多數的道教著作中將內丹修鍊分為一下幾步進行。　　１）練精化氣　　道教的丹術理論認為，人到了成年之時，由於物慾的耗損，先天之精已經不足，必須採用元氣來溫煦它，使精充盈，以精養神，使之重返，化為先天精氣。這便是內丹修鍊的第一階段的內容和目的。　　練精化氣，是用意念將元氣調動起來，沿著人體內的督脈、任脈作周流運行。俗稱「小周天運行法」。　　「小周天運行法」亦稱「百日築基法」，修習一般分為六個步驟來進行。　　（１）煉己　　煉己是道教內丹術修習基礎中的基礎，是內丹術的基本功中的基本功。「內丹」能否修成，煉己是關鍵，只有煉己的功課完成了，才能往下順利地進行內丹的修鍊。　　煉己有如下三個方面的內容。　　①行為道德修養　　修習內丹術者，必須首先拋棄不正當的行為、習慣與嗜好，按社會公共道德規範來約束自己，並廣行善事，廣起愛心，仁慈為懷，利人濟世。這在道教中稱為「立仙基」。　　②心意修養　　心意的修養，在道教丹典中稱為「收心」、「止念」、「存心」、「內視」、「調神」等。這些都是訓練修習者的心理活動的自我控制能力，制伏修習內丹術的一大「邪魔」——心猿意馬，達到清心凈慮。　　收心斂意，平時不為七情所擾，坐下來就能在短時間內入靜，這就表明心意修養已經達到打好基礎的程度了。　　心意修養，在平時講究含斂鋒芒，目不斜視，回心內觀，時常反省自己。在靜坐時講究輕輕合目，回光內照，摒除與外界的聯繫，排除雜念，讓神形安靜，集中意念，將心思集中於練功上。排除雜念的方法很多，有「凝神入氣穴法」（即意守丹田法）、「數息法」、「存想法」等。前者將意念守存在丹田部位，中者默數呼吸之數，後者存想身體的某一個部位。　　③補虧　　補虧者，補益身體也。有病先治病，無病增營養，總的目的是讓身體健康，體力增強，精力充沛，為修習內丹術打下堅實的身體基礎。補虧需用藥，這裡的葯指精氣。　　（２）調葯　　調葯，就是將人的養生三寶——精氣神進行調整，使精氣旺盛，有足夠的「藥物」（精氣）來修鍊內丹。　　調葯的方法並不複雜。意守丹田，使人體氣息聚集到那裡，從而令丹田氣充足。意守丹田的關鍵是做到精神安寧，精神安寧了氣息就自然而然地歸入丹田。

（３）產葯　　通過凝神入氣穴（丹田）的訓煉，丹田之氣逐漸旺盛，於是產生了「小葯」。小葯又名「真種子」，是煉內丹的基礎。出產「小葯」的感覺為：「丹田部位融和，從十指至全身，周身酥綿快樂，身自聳直，心自虛靜，四肢似不能自主，杳杳綿綿，恍恍惚惚，似將走泄而並不走泄（精）。」　　接著丹田和暖，竅中之氣自下往複行走，行至毛際（恥骨部），癢生難禁，光透眼帘，陽物勃舉。　　產小葯時，會產生泄精的現象，必須採取方法制止，以免漏精泄氣。可以意守上丹田泥丸宮。　　（４）採藥　　採藥的方法是「火逼金行」，即用意念使暖氣往下往後行，採用「撮提穀道（肛門），舌抵上齶，目閉上視，鼻吸莫呼」四字訣。同時加強後天的呼吸，增加「武火」（深呼吸），將藥物納入「爐內」（即丹田處）。　　（５）封爐　　繼續採用「四字訣」，以「火逼金行」，使之自然上行於督脈。　　（６）煉藥　　封固小葯之後，繼以武火（口吸），使之走上背部督脈，通過三關，再自崑崙（頭頂）而下，接前面任脈，用文火（鼻呼）而復歸於丹田。三關者，腦後玉枕關，夾脊轆轤關，水火之際尾閭關。　　精氣過背部三關而上行，至前三丹田而下行，其間經過上下鵲橋（印堂與鼻竅處，尾閭與穀道處）、崑崙、十二重樓（氣管）、華蓋（肺）、海底（會陰）、穀道，完成了一個周天循環，這就是練精化氣一小周天。在此過程中，口液要咽下腹中丹田處，稱為「玉液還丹」。　　三關、丹田全通之後，呼吸的情況如下：每當吸氣略停，氣自督脈升，呼氣則氣自任脈降，歸於丹田。一個呼吸一個循環，一般修習三百息左右。　２）練氣化神　　練氣化神比練精化氣更進一步。在修習術語上稱為「大周天運行法」。　　當練精化氣達到熟練的程度之後，便可進行練氣化神了。此時，有了充足的內氣，便用意念調動，使之打通人體中的奇經八脈，完成大周天的修行。此刻，神與氣緊密結合，相抱不離，就到了氣化為神的修持境界。　　（１）產大葯與防葯漏　　通過小周天的修鍊，真氣越來越旺，氣滿丹田，發生六根震動的現象，即「丹田火熾，兩腎湯劑，眼吐金光，耳後風生，腦後鷲鳴，身涌鼻搐」，這是得「大葯」的情形。　　在產「大葯」的同時要防止葯於上下鵲橋中泄漏。上鵲橋之漏丹書中稱為「玉柱雙垂」，即從鼻孔中垂下兩條白色的黏液，這是精氣走失現象。防止方法是，當氣到印堂穴位時，舌尖緊貼上齶，以意領氣下行，避免停留於鼻部。下鵲橋之漏是「放屁」現象的產生。防止上下鵲橋在內的六根泄漏真氣的方法是：「用木夾牢封鼻孔，使鼻根不漏；用木座抵住穀道，使身根不漏；含兩眼之光勿令外視，使眼根不漏；凝兩耳之韻勿令外聽，使耳根不漏；齒唇相合舌抵上齶，使舌根不漏；雜念不生思想安靜，使意根不漏。」　　（２）金液還丹　　在鍊氣化神的過程中，口中唾液增多，要將它徐徐咽歸丹田，並閉目下送，內視臟腑。　　（３）通大周天　　丹田元氣充沛，在小周天元氣運行打通督脈、任脈的基礎上，以意引氣，打通沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈。　　打通了督任二脈和奇經八脈，便是完成了打通大周天的修習，進入了化氣為神的煉丹修為境界。　　３）練神還虛　　經過一段時間的修習，達到不用意念，只要一坐下來就能使元息運行大小周天，還神（意念）於虛，摒棄意念，身心做到了真正的圓融虛空，達到了內丹修習中的「虛丹」境界，這是道門丹士所孜孜以求的最高修為境界。　　還虛之後，幾乎忘卻了呼吸，呼吸由口鼻呼吸進入「胎息」。　　４）煉虛合道　　煉虛合道一般需要面壁九年，有訣說：　　九年面壁養神體，默默昏昏如煉己。　　無束無拘得自由，隨緣隨分能知止。　　心同日月大輝光，我與乾坤為表裡。　　打破虛空不等閑，收拾六合一黍米。

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