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(184)五眼的解釋(有視頻)

五眼,這個裡面(參考數據裡面)有很多,我們都省略了,沒有細講,這些資料將來都印成書,是《無量壽經》參考數據,大家可以看。五眼參考數據有,在二十四頁,這是出自《大智度論》的。「眼,即照燭之義」,我們今天講照明。「瑜伽師地論云:能觀眾色,故名為眼」,眼能見色。眼是總稱,要起用,從它的起用來說,它有五種,這叫五眼。第一個是「肉眼」,我們統統具足,「肉眼者,假父母氣血所成也。即人中能見之眼,見近不見遠」,距離近的看得清楚,遠了就看不見。「見內不見外」,我們在房子裡面,裡面看得清楚,隔了牆外面看不見了。「見晝不見夜」,晝有日光,晚上有月光,房間裡頭有燈光,如果沒有這些光就見不到。「見上不見下」,原因就是有色質障礙,這個色質今天我們講物質,只要有物質障礙,就障礙你的視線,你就見不到了。天眼,第二是「天眼,天眼者,謂諸天因修禪定而得也」。修禪定得的是夜摩天以上,我們知道四王天、忉利天報得的,他們有五通,沒有漏盡通。夜摩以上要修禪定,禪定修的功夫不到,真正禪定修成他到色界天去了,不在欲界。所以欲界天,夜摩、兜率、化樂天、他化自在天這四層天叫做未到定,他修定那個定還不及格。定真正及格成就,就到色界去,不在欲界了。天眼與修禪定有關係。「此眼遠近前後內外晝夜上下皆悉能見」,統統都能見。我們人的肉眼,人的肉眼實在講上下都見不到,上是天道、下是三惡道統統看不到,天沒有障礙他都能見到。第三個是「慧眼,慧眼者,謂二乘之人」,聲聞、緣覺,這是修定所得到的。「觀一切法皆空,不見有眾生相,及滅一切異相,舍離諸著」,著就是執著,他不執著,於世出世間一切法都不執著。「不受一切法」,清凈心現前,換句話說,他真的放下了,把這個世間七情五欲統統放下。這是智慧眼,知道《金剛經》上所說的,「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」。所以他捨得乾淨,他一樣都不執著,這是聲聞、是緣覺。第四個「法眼,法眼者,菩薩為度眾生,以清凈法眼遍觀一切諸法,能知能行,謂因行是法,得證是道,亦知一切眾生種種方便門,令修令證」。慧眼見空,見到萬法皆空,萬法這現象從哪來的他不知道,他只曉得凡所有相皆是虛妄,知道這個,他承認,他不懷疑。菩薩知道空,也知道有,知道空不執著,跟二乘人一樣心裡乾乾淨淨、一塵不染,知道有能度眾生。所以法眼叫道種智,慧眼是一切智,知總相,一切法的總相是空相。知道種智,種是種類、種種,道是道理,也就是一切假相它是種類很多,種就是講一切假相,什麼道理髮生的,什麼道理而有的。這種智慧小乘人沒有,知空不知有;菩薩知空也知有,能度眾生,度眾生不著相,能以種種方便教化眾生、幫助眾生,他不著相。「佛眼,佛眼者,謂具前四眼之用」,這是圓滿的,前面四眼作用他統統知道,「如人見極遠處」,佛看到了就在眼前;人見幽暗之處,佛看到是一片光明,這個道理我們都懂。「乃至無事不見,無事不知,無事不聞,聞見互用,無所思惟」,這句重要,佛永遠不會起心動念,「一切皆見」。這是性德圓滿的起用,沒有一樣不知道,沒有一樣不圓滿。《金剛經》上所說的「五眼圓明」,五種眼全得到,這是諸佛如來、法身菩薩。到極樂世界每個人得阿彌陀佛本願的加持,本願就是這一願天眼通,得到這一願的加持,你見跟諸佛如來一樣,五眼所見無所不見。文摘恭錄—二零一二凈土大經科注(第一八八集)2013/2/20 檔名:02-040-0188
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