具支灌頂儀式（大正藏2470部）

　　具支灌頂儀式

　　先三摩耶戒。　　若於東寺行者。始從大馬道儀式至於堂前行事如結緣灌頂之時。若於他處行者。隨所之便宜可有左右之定。　　阿闍梨房南面儀式。

　　持金剛贊眾等進到阿闍梨房前庭。左右相分。房方為上。上□前列立。但鐃拔人不因□次。以其可為贊首。次阿闍梨南面而坐。可播道具。五股自持。余金剛鈴等可令執於持金剛眾。可以花莒令執贊眾。

　　次從左右職眾間。持播二人為前可持入輿蓋等。近亭前程。持播者立留令入輿蓋等。次阿闍梨弟子以座具敷輿。　　次阿闍梨乘輿。次發贊音（四智贊鐃拔三返）　　次第三度拔間乞戒師持香爐立輿前。其左右持幡者分立。　　次第三度拔聲相次無間斷只打初段。職眾步行隨即輿行道間無贊音。只打鐃拔。一□前立行。　　次輿後十弟子左右相分行。執物如例（可加執靸鞋童。）。　　次新阿闍梨及弟子並威儀僧等群行。　　次到堂前職眾猶贊為前列立。拔聲不止。次寄輿堂前。即下輿上堂。即登高座。但先於高座前向東西而禮。是拜兩部界意也。

　　次職眾折上□前上堂。即堂前二重立。持金剛眾前立。贊眾後立。　　先列（但一打）次職眾可立寄西方。　　次大阿闍梨經高座東至後。先向佛前禮拜（先西次東）　　次向高座跪。開扇置念珠（貳懸左腕）　　次左辟上置五股。護身結界。　　次取五股抽擲。巡逆加持。　　次登高座。次職眾行道。次大阿闍梨塗香。次三部被甲等。次加持香水（以五股加持之）堂內自他普灑之。　　次地結。四方結。虛空網。火院。四佛系鬘。五佛灌頂。次振鈴。次職眾三匝了著座。　　次新阿闍梨入幕內。著禮盤三度禮拜隨。即大眾總禮。次新阿闍梨。禮佛頌（在別紙）。三度禮了。次唄。散華。次新阿闍梨表白。神分。次又頌了一禮。

　　次持金剛眾繞高座三匝而著座。但弟一人持鈴置高座前機。其間阿闍梨加持香水。堂內自他普灑。護身結界。即振鈴。　　次贊眾驚鈴聲止拔聲。各著座。　　次新阿闍梨暫居別所（高座北方。十弟子威儀僧同之）　　次乞戒師著禮盤（未著禮盤之間。持金剛眾中尋□次可著）　　次乞戒師三度禮拜隨。即大眾總禮。　　次乞戒師唱禮佛頌（其文在別）　　次法用。云何唄。毗盧遮那散花並佛名（在別）　　次籠高座禮盤垂幕（堂莊嚴時系設暫上。臨時可下歟）　　次新阿闍梨入幕內。　　次乞戒師表白神分並勸請（即下禮盤可去）。

　　次令取去禮盤（一方不用別乞戒師。即新阿闍梨乞戒。其時不取去禮盤。新阿闍梨猶不下禮盤而坐。

　　次新阿闍梨坐高座前。凡幕內他人不可入若件儀式作法可令人行者。自此以前別書出授其人令行而。事畢之後可返納之。自此以後文等不可中令見。但事畢後出堂門。令新阿闍梨乘輿著房儀式。又行事僧可知。同可書出也。

　　次以香水灑新阿闍梨頂。　　次凈三業真言。普禮真言。　　次禮金剛界諸尊（或傳胎藏界為先。金剛界為後。今金剛界為先。有其意。可聞口傳）　　曩謨□日羅馱都薩□沒馱南。　　曩謨微瑟馱達摩馱都摩訶吠盧遮那薩馱陀哦多。　　曩謨阿乞□毗也薩馱陀哦多。　　曩謨啰怛曩惹多薩馱陀哦多。　　曩謨路計濕□羅啰惹薩馱陀哦多。　　曩謨阿目佉悉底薩馱陀哦多。　　曩謨本者納婆□薩□母馱南。　　次禮胎藏界諸尊。　　先入佛三昧耶真言。法界生真言。　　轉法輪真言。　　南無摩訶佉魯拏哦羅婆虞左薩縛沒馱南。　　南無清凈法身毗盧遮那佛。　　南無東方寶幢佛。　　南無南方開敷花王佛。　　南無西方無量壽佛。　　南無北方天鼓音佛。　　南無東南方普賢菩薩摩訶薩。　　南無西南方文殊師利菩薩摩訶薩。　　南無西北方觀世音菩薩摩訶薩。　　南無東北方彌勒菩薩摩訶薩。　　南無三部界一切諸佛菩薩摩訶薩。　　次阿闍梨表白（師資相傳可隨人也。但為規模載此一傳。隨時可改也）

　　初前大僧正。後權大僧都大和尚請益日幸有許容。早傳具支灌頂妝。大僧都垂慈重密印許可之秘。抑遠自大日如來迄於三寶院大僧正胎藏界十八代金剛界十九代相承傳來則胎藏十九代金剛界二十代但又依大僧都傳授胎藏界二十代金剛界二十一代其世雖下上藥。

　　夫以難得難求三密之道。難解難入兩部之門。於是數年勵心求法。真言之道多日克念尋師。密教之家適遇引攝。再得傳授。初石山內供阿闍梨。後蓮台僧正大和尚。請益之日幸有許容。內共垂慈早授密印許可之秘。僧正奉敕重傳具支灌頂之嚴。抑遠自大日如來迄干蓮台僧正。胎藏界十二代金剛界十三代。相承傳來。石山內供又同葉也。然則（小僧）胎藏界十三代金剛界十四代。其世雖下上藥無人。方今金剛弟子（某甲）深發菩提之勝心。欲受覺位之灌頂。於是初學金剛界持似守缽油。後入胎藏門受如寫瓶水。今之所樂何以忽諸。先授三摩耶之禁戒。令究兩部界之契明。佛子至心可聽羯磨。但授佛性戒略有八門。

　　一者歸命。二者運心。三者懺悔。四者歸依。五者發心。六者遮難。七者請師。八者羯磨。第一歸命。弟子某甲。

　　歸命十方三世佛　諸大菩薩賢聖眾　　能為佛子大導師　離諸惡趣示涅槃　　是故我今至心禮

　　歸命真言曰。　　唵曩莫薩□怛他＾8□多迦野弭□吃質多□曰羅滿娜南迦嚕弭。　　第二運心供養。弟子某甲。

　　今於十方世界中　所有一切微妙供　　香花幡蓋諸莊嚴　運心供養兩部界　　大日如來四智尊　及微塵數諸尊界　　哀愍攝受成大願

　　供養真言曰。　　唵哦哦曩三婆□跋折羅（二合）斛。　　第三懺悔。弟子某甲。

　　無始輪迴諸有中　身口意業所生罪　　親對十方現在佛　悉皆懺悔不復作　　我今至心禮懺悔

　　出罪真言曰。　　唵薩□幡波薩怖（二合）吒娜訶曩□日羅（二合）野娑縛（二合）賀。　　第四歸依。弟子某甲。

　　始從今身盡來際　歸依一切三身佛　　歸依方廣大乘法　歸依不退菩薩眾　　唯願十方三寶境　證知佛子歸依心　　佛子所願令滿足

　　歸依真言曰。　　唵薩□沒馱冒地薩怛鍐（二合）設啰赦＾8□車弭□曰啰（二合）達磨頡利（二合）　　第五發菩提心。弟子某甲。

　　眾生無邊誓願度　福智無邊誓願集　　法門無邊誓願覺　如來無邊誓願事　　無上菩提誓願證

　　菩提心真言曰。　　唵冒地唧多母怛跋娜夜弭。　　第六問遮難。

　　若有犯七遮罪者。不應授與戒。其七遮者。殺父殺母出佛身血。殺阿羅漢。殺和尚。殺阿闍梨。破和合僧是也。須問犯否。然而小僧及諸人皆所知也。既無其犯。更不可問。但有餘罪若為戒障歟。今須五體投地懺悔。立居可禮拜。其詞雲。

　　南無懺悔。無量所犯（三反）。　　第七請師。　　先請和尚。弟子某甲。　　奉請魔醯首羅天宮。摩訶毗盧舍那佛。為受佛性戒和上。唯願慈悲。為我作受佛性戒和上。我依和上。得受佛性戒。慈悲故（三反）。

　　次請羯磨阿闍梨。弟子某甲。　　奉請清涼山中。文殊師利菩薩摩訶薩。為受佛性戒。羯磨阿闍梨。唯願慈悲。為我作羯磨阿闍梨。我依阿闍梨故。得受佛戒。慈愍故（三反）。

　　次請教授阿闍梨。弟子某甲。　　奉請兜率天宮。慈氏菩薩摩訶薩。為受佛性戒教授阿闍梨。唯願慈悲。為我作教授阿闍梨。我依阿闍梨故。得受佛性戒。慈愍故（三反）。

　　次請證戒阿闍梨。弟子某甲。　　奉請十方三世佛。及盡虛空諸如來。為受佛性戒。證戒阿闍梨。唯願慈悲。為我作證戒尊師。我依尊師故。得受佛性戒。慈愍故（三反）。

　　次請同學伴侶。弟子某甲。　　奉贊十方凈剎中。金剛薩埵諸菩薩。為受佛性戒。同學伴侶。唯願慈悲。為我作同學伴侶。我依伴侶故。得受佛性戒。慈愍故（三反）。

　　第八羯磨。　　今正至得戒之時。佛子至心可聽羯磨。若欲受佛性三昧耶戒。先可發無上之心。其無上心者持五篇七聚三聚四重十無盡戒也。其三聚戒者攝律儀戒攝善法戒饒益有情戒也。五篇七聚者具足戒也。是等戒登壇得戒之時皆持了。

　　四重戒者。　　一者。舍正法而起邪行。是第一波羅夷也。不可犯。能可持否。答能持。　　二者。舍離菩薩心。是第二波羅夷也。不可犯。能可持。　　三者。於一切法慳吝。是第三波羅夷也。不可犯。能可持。　　四者。於一切眾生作不饒益行。是第四波羅夷也。不可犯。能可持。　　十無盡戒者。　　一者。不應退菩提心。妨成佛故。　　二者。不應舍離三寶。歸依外道是邪法故。　　三者。不應毀謗三寶。背佛性故。　　四者。於甚深大乘經典不通解處不應生疑惑。非凡夫境故。　　五者。若有眾生已發菩提心者。應和悅嘆美。繼三寶種故。　　六者。未發菩提心者可勸誘引接。有大願故。　　七者。對小乘人有邪見人不應說深妙大乘。彼生誹謗獲大殃故。　　八者。不應發起諸邪見等法。斷善根故。　　九者。於外道前不應自說我具無上菩提妙戒。彼生瞋有損壞故。　　十者。於一切眾生有損害無利益之心皆不應作。於利他法及慈悲心相違背故。　　今為佛性三昧耶戒前表。三聚四重十無盡戒堅持了。既可受持佛性戒之時。正來至心受持。先佛性三摩耶真言。

　　唵三摩耶薩怛鍐（三合）　　由持此真言。具足一切菩薩清凈律儀。以此為始究竟竟證無上菩提勝因也。　次發生本覺菩提心真言。　　唵冒地唧多塢波地野（二合）弭。　　由持此真言。始從發菩提心乃至得成佛。於其中間堅固不退。大菩提心任持圓滿。　　次發本覺種種智心真言。　　唵質多缽羅（二合）底吠曇迦嚕弭。　　是正發生無漏戒種智真言也。由持此真言得一切甚深戒藏及一切種智。。速證無上正等菩提。　　次入秘密曼荼羅真言曰。　　唵□曰羅（二合）曼拏藍缽啰（二合）吠舍銘。　　由持真言自在得堪受持秘密妙旨。堅持無漏真法佛性戒。早入灌頂曼荼羅。必得覺位。　　次啟白受持佛性戒之由。

　　敬白金剛胎藏兩部界會根本大毗盧遮那佛三部五部諸尊。總十方三世一切諸佛菩薩緣覺聲聞一切賢聖護法天等。今於南膽部洲日本國某京某條某坊某寺灌頂道場。求法求菩提。金剛弟子某為入灌頂壇場。樂受佛性三昧耶戒見其根機之熟。知其本性之澄。為令入其壇。場。既授與其禁戒。仰願諸尊必垂證明。戒不失壞。正入壇場令取覺位。方今佛子自今以後為人天師。諸佛護持。諸聖敬念。今須不退此菩提心某心不退。萬德自歸。其心若退。萬德皆已始。從今日至於覺位。堅持無上三昧耶戒。不得違犯。

　　次佛名。次迴向。　　（押紙曰）　　次佛名。　　南無歸命頂禮佛性三昧耶戒。生生世世值遇頂戴。聖朝安穩。增長寶壽。護持受者。悉地圓滿。伽藍安穩。興隆密教。天下安穩。萬民豐樂。大悲護念。成善願。次迴向。次揚枝打。　　（押紙曰）　　次揚枝打。　　以如來微笑密語加持齒木。以右牙令嚼小頭。可想能破一切煩惱隨煩惱。密語曰。　　唵縛曰羅（二合）賀娑賀。　　次以香水洗嚼頭。其犯木法。右手作拳申地風取齒木。向東若北蹲踞。當面令投其嚼端。　　次阿闍梨臂金剛線移。系受者三昧臂。密語曰。　　唵（引一）摩賀（引）襪曰雖（二合）迦襪遮□曰哩（二合引）　　矩嚧襪曰啰襪曰羅（二合）菡（引）　　次金剛水。以真言加持。授與令飲少許。　　唵□曰羅（二合）那哦吒。　　先阿闍梨念密語。獲持弟子。密語曰。　　唵（引一）摩賀（引）襪曰啰（二合）迦襪遮□曰哩（二合引）矩嚧襪曰羅（二合）襪曰啰（二合）菡（引）　　次誦明加持塗香令塗受者掌中。真言曰。　　唵（引一）襪曰啰獻弟虎。　　告雲。想具一切如來戒定惠解脫解脫知見香。　　次加持花鬘授受者。真言曰。　　唵襪曰啰（二合）補瑟閉（二合）唵。　　告雲。想得一切如來三十二大丈夫相。次加持燒香薰受者兩手。真言曰。　　唵襪曰啰社閉惡。　　告雲。想得一切如來無盡大悲滋潤妙色。　　次加持燈明令弟子視。真言曰。

　　唵襪曰啰（二合）路計（引）你翼（二合引）　　告雲。想得一切如來等虛空界智惠光明。次以不動印明加持齒木。灑香水。復薰香。以白線纏花為莊嚴。先取一枝。奉獻諸佛。以余枝與受者。其木用優缽羅或阿說他木。直而不曲。十二指量。凡一切量法皆用大母指上節側。此二木過去佛菩提枝。若無其木當求有乳之木。謂桑谷等也。記木上下之別。皆以枝末為上。以根抵為下。次以如來微笑密語加持齒木。以右牙令嚼小頭。可想能破一切煩惱隨煩惱。密語曰。　　唵□曰羅（二合）賀娑賀娑。

　　次以香水洗嚼頭。其把木法。右手作拳申地風取齒木。向東若北蹲踞令投其嚼端。向外不成就也。向身成就也。若遠投卻來近身。是不久成就之相。若首豎向上成就更速。若向下是人當入修羅龍宮。擲在空中。當知。此人先已成就也。向北方東方為上成就。西方為中成就。南方為下成就。

　　次阿闍梨臂金剛線移系受者三昧臂。是離諸障難。此五色綖者即是如來五智。亦是信進念定惠五法。以此五法貫攝一切教門。阿闍梨能以如來五智加持弟子菩提心中五種善根。貫攝萬行。五種善根者。信進念定惠五根也。系持其臂。假使經歷生死所持戒法常不失壞。若能如是攝取弟子。乃名善作金剛結也。　　次下高座（可行內壇作法）。　　（押紙曰）

　　此無誓水云何。　　授與金剛水。唵□曰啰（二合）那哦吒。　　又於別器調和香水。以鬱金龍腦栴檀等種種妙香。亦以真言加持。授與令飲食少許。此名金剛水。以秘密加持故。乃至地獄重障皆悉除滅。內外俱凈。堪為法器也。　　阿闍梨言。此即名為誓水。亦順世諦。猶盟誓之法。令於一切眾聖前嚙。此香水。自誓其心要令不退大菩薩願也。複次以無礙戒香和合□字門清白水。諸有飲觸之者皆必定成於無上菩提。如此清凈其心。則堪入秘密曼荼羅也。　　兩壇作法。　　先阿闍梨率新阿闍梨並持金剛贊眾入堂著座。阿闍梨著壇前。新阿闍梨兩壇中間北方向南座。隨壇供趣向東西。持金剛眾南庇向北坐。贊眾北庇向南坐。　　次兩壇供養法如常（先金剛界後胎藏界）　　次兩壇作法畢後。持金剛贊眾移坐門外禮堂。　　護摩堂作法。　　職眾出後。阿闍梨率新阿闍梨著護摩堂。若無別堂。兩壇堂艮角可塗護摩壇（寂災護摩。但滅業障法也）次護摩供如常。　　次新阿闍梨於護摩壇邊著新凈衣服。　　次護摩畢。率新阿闍梨歸入本堂。　　許可作法。　　先著西壇。率受者禮五佛諸尊。　　次著東壇。率受者禮八葉九尊三部諸尊。　　交大阿闍梨始自西壇中位瓶。五瓶一一取捧。各各三匝回壇。即置小壇邊機。不違本方。中瓶置中央。艮角瓶置東。巽角瓶置南。坤角瓶置西。干角瓶置北。皆拔去花。其底皆入五寶。五香五葯五穀。始備壇供時入之。五寶者金銀瑟瑟（若琉璃）真珠（若水精）頗梨（若馬腦若虎珀）　　五香者。沉香。白檀。下子。鬱金。龍腦。　　五葯者。赤箭。人蔘。茯苓。草薄。天門冬。　　五穀者。粳米。菉豆。胡麻。大麥。小麥也。　　次東壇瓶亦復如是。　　次大阿闍梨引受者。於壇前南方庇覆面。超象到西壇前。令結普賢三昧耶印。指端插花令投。真言曰。　　唵三昧耶薩怛鍐缽羅底車□曰啰谷。　　即隨花落所知其尊。脫覆面取所投花。置受者頂上。真言曰。　　唵缽羅底仡哩賀拏怛羅系□薩怛□摩訶摩□。　　次度東壇覆面投亦復如是。若有同門傳法灌頂人。以其為教授亦得。用否隨狀耳。　　次大阿闍梨先著西小壇。其座蓮台也。　　次新阿闍梨到小壇所。又登蓮台。以左足踏花門。以右足踏花台（大阿闍梨著西座。新阿闍梨可著東座）　　次唱吉慶贊（於門外禮堂可誦。大阿闍梨可催。只一音呼贊一字。不呼止者猶行之）　　次授印可偈曰。

　　授與灌頂竟　佛子升佛位　　皆付囑諸尊　及三密明藏

　　次以五瓶水次第灑受者頂。　　次令被寶冠著臂釧。　　次四佛加持。（印真言如常）　　次五佛灌頂。（印真言如常）　　次四佛系鬘。（印真言如常）　　次想受者頂上有欠字。光明赫奕。心中有月輪。月輪上有紇利字。成八葉蓮花。蓮花上有鍐字。成大日尊。　　交以白拂拂受者身。　　次以扇扇受者並四邊。　　次以塗香塗胸。　　次以篦拭眼。　　（押紙曰）　　以篦拭兩目。告曰。　　以篦拭兩目。告言。善男子世間醫王能治眼翳。諸佛如來今日為汝開無明翳。亦復如是。為令汝等生智惠眼見法實相故。　　次執鏡令其觀昭為說諸法性相。說此偈言。

　　一切諸法性　垢凈不可得　　非實亦非虛　皆從因緣現　　應當知諸法　自性無所依　　汝今真佛子　應廣利眾生

　　已上石山。　　私雲。一海。押紙。　　次以輪置受者跏上。　　次以商佉授右手。偈曰。

　　汝自今以後　轉無上法輪　　吹無上法螺　心遍一切處　　當離疑怪心　開示勝行道　　於一切明處　能報諸佛恩

　　次授鏡令見。　　次大阿闍梨執傘蓋覆受者頂。三匝繞大壇。即留壇壇前令禮佛。其蓋隨身上下。　　次共還著小壇所。先令新阿闍梨著西座。即放傘蓋。　　次大阿闍梨著東座。　　次行閼伽印真言。供閼伽香水。　　次行八供印真言。供塗香花焚香飲食燈明。　　次大阿闍梨取念珠誦大日真言百遍。其作法如例。羯磨會大日真言。　　次行後供。其次第如例。先行理供。後行事供。即可止贊音。大阿闍梨一聲呼而止之。　　已上金剛界畢（但寶冠猶著不脫）。　　次胎藏界。　　先共著東小壇。其座如前皆蓮台也。大阿闍梨著東座。新阿闍梨著西座。　次唱吉慶贊（如前）　　次授印可偈文（如前）　　次五瓶水如前。次四佛加持。　　五佛灌頂。四佛系鬘皆如前。　　次想新阿闍梨為大日尊。頂上有暗字。心中有阿字。具如百光遍照。　　次可行如來身會三十餘印真言。但可想一一念修受者。　　次傘蓋三匝如前。次歸著小壇如前。　　先令新阿闍梨著東座。即放傘蓋。　　次大阿闍梨著西座。次閼伽等供養如前。　　先理供。後事供。　　次念誦如前。胎藏大日真言。　　次可行後供。理事如前。次授道具。　　次殊授五股。偈曰。

　　諸佛金剛灌頂儀　汝已如法灌頂竟　　為成如來體性故　汝應受此金剛杵

　　次可脫寶冠。　　次脫袈裟授令著。以其本袈裟著大阿闍梨。　　次止贊聲（如前。阿闍梨可呼）　　次令出門外令輿送著本房。但乘輿之後令道具執持金剛眾。而贊眾為前下□前立。如初大阿闍梨上堂作法。先贊。拔三度次打拔行到其房。　　又贊拔三度。其後職眾還去。

　　次職眾到進其房前庭。持金剛眾前立。贊眾後立。第一之人可表隨喜詞。返答之後。三度禮拜。還去。　　（朱）本雲寫本雲。　（朱）本雲寫本雲。　　　永久五年八月五日以延命院僧都筆削正本令寫校之翌日移點了。勸修寺住僧寬。　　仁平四年十月二十一日以件本書寫了。智海。　　（墨）應保二年二月二十九日。奉傳真乘房阿闍梨之。件闍梨。和州之內山住僧。醍醐之三密房弟子也（云云）。　　（朱）寬元三年四月十三日以祖師御自筆本書點了。聖譽。　　（墨）明德四年十二月十五日傳受之了。實信。　　應永三十一年依為余本拜領之。同七月八日雖為御病體重傳受之。兩傳分別尋申。權僧正奧繼。　　文明六年七月九日應上綱貴命書寫訖。末資杲園。

　　具支灌頂儀式