主耶穌講的比喻-04-撒種的比喻

主耶穌講的比喻-04-撒種的比喻

聖經經文:

太一三章

13:1 當那一天，耶穌從房子里出來，坐在海邊。 13:2 有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。 13:3 他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種。 13:4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了； 13:5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 13:6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了； 13:7 有落在荊棘里的，荊棘長起來，把它擠住了； 13:8 又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 13:9 有耳可聽的，就應當聽！」 13:10 門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話為甚麼用比喻呢？」 13:11 耶穌回答說：「因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。 13:12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。 13:13 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。 13:14 在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。 13:15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們。』 13:16 但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。 13:17 我實在告訴你們：從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。 13:18 所以，你們當聽這撒種的比喻： 13:19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去，這就是撒在路旁的了； 13:20 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受， 13:21 只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了； 13:22 撒在荊棘里的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實； 13:23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」

可四章~~; 路八章~~

一．主耶穌為甚麼要用比喻講道？

　　 讓我們先來思考一下門徒向主耶穌所問的問題：『對眾人講話，為甚麼用比喻呢？』 主耶穌的回答是：『因為天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的也要奪去。』 主耶穌所以喜歡用比喻講道，是因為通過比喻能夠將一些重要、寶貴的道理生動而深刻地印在人的心裡，並使人在日常生活中看到這些比喻的事物時，又會時常提醒人想到這些道理。

再說，比喻中常能包含著極豐富的真理教訓，是一些簡短的話語所難以表明的。比喻中所包含的教訓也常是深入淺出的，一方面連小孩子也能從其中吸取簡明的教訓；而另一方面，連博學之士也能從比喻中不斷思索、領悟出更深奧、豐富的屬靈含意。 還有一個原因，主耶穌所要教導的某些重大真理，連門徒當時也難以完全領受，甚至也擔當不了。例如主耶穌來所要建立、復興的，不是屬世、屬地的以色列國，而是屬靈、屬天的天國。這顯然是門徒當時難以領受的。因此主耶穌就把國度的真理放在比喻中。

總之，主耶穌所以要用比喻，是為了祂門徒的益處，為了讓他們能牢記這些比喻，並不斷從中思考、體會出更多的真理亮光。對一切愛慕真理的人來說，這些比喻所產生的功效，確是『凡有的，還要加給他．叫他有餘。』

而另一方面，對那些不愛慕真理，甚至敵視真理，一心想要抓主耶穌把柄，以禁止祂傳道工作的人來說，這些比喻對他們似乎起了『封閉』的作用，以致『他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。』真是，『凡沒有的，連他所有的也要奪去。』主耶穌也曾同樣教導我們說：『不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。』（太7:6） 其實，即使對不愛慕真理，甚至仇視真理的人來說，這些比喻也是能幫助他們的最好的方法。因為主耶穌如果明顯說出這些國度的真理，必要引起他們瘋狂的反對，甚至更加閉耳不聽這些真理了。但如今主耶穌通過比喻說出這些真理，既可觸動他們的心靈，引起他們的思索，又可不給他們留下把柄。至於他們不能明白，責任在於他們自己，而不在於比喻本身。正如主耶穌接著所指出的：『在他們身上，正應驗了以賽亞的預言，說，「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們。」』

接著主耶穌對門徒說：『但你們的眼睛是有福的，因為看見了。你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。』甚至從前有許多先知和義人都沒能看見和聽見。『所以你們當聽這撒種的比喻。』這一段勉勵的話，同樣是對我們今日的信徒說的。

二．聖經比喻的解釋與解釋的原則 :

聖經里的比喻跟一般神話或寓意故事不同，因為主耶穌不用完全虛構或根本不可能發生的事來作比喻。祂只採用日常可能發生的事或曾經發生過的事實為設喻的內容。而且都很簡短，目的只是要解明一點真理，不是要編一個動人的故事吸引人來聽。例如：路加福音第十五章，主耶穌講到一個好牧人怎樣去尋找那迷失的一隻羊；一個婦人怎樣去尋找那失掉的一塊錢；和浪人的父親怎樣等候浪子回家等。這些都是當時民間日常會發生的事。

　　 有不少比喻的解釋，受其它神學見解的影響。例如：解經的人對預言的解釋如何，必定影響他對比喻的解釋。對於得救是靠恩典，還是靠恩典開始，靠行為維持到底？也必影響他們對比喻的解釋。比喻的解釋也會影響預言或救恩的解釋。所以要在福音書一切比喻里尋找一種和諧的解釋，就必須先看他所接受的「神學」的見解如何，否則就可能有先後矛盾的情形發生。換言之，比喻的解釋是很容易受神學見解所左右的，所以比喻在信仰的根據上，不像明訓那麼有權威。

　　 解釋比喻最重要的原則，就是要掌握各比喻的中心思想，也就是那比喻所要取喻的要點是甚麼。知道了比喻所要解明的目的之後，比喻其餘細節就不一定要解釋，或不一定要有合理的解釋，因為取喻的重點才是設喻的目的。細節不是設喻的目的，所以不該按細節來確定比喻的重點。

　　 那麼，怎麼看出各比喻所要取喻的重點？留心讀上下文的經文是最重要的原則。當然，對任何一段聖經的了解，都跟讀經的人本身靈性和真理的造詣，或對倚靠聖靈操練屬靈心竅的深度有關係。所以各人的見解有若干程度的出入，在所難免。正因為這緣故，所以在信仰的根據上，愈顯明的教訓或吩咐就愈有力。例如聖經中的命令較之預表或比喻，是更有力的信仰確據。

　　 這不是說聖經本身有各種不同等級的權威或可靠性。而是說，讀聖經的人，在領會聖經或解釋聖經時，對明訓或命令偏誤的幅度（誤解的可能性），比較預表或比喻可能偏誤的幅度小。所以單單憑比喻來確定教義，在信仰的根基上就比較單單憑明訓軟弱得多了。

三．撒種比喻的講解:

　　 撒種的比喻，符類福音都有記載（太一三章，可四章，路八章）。而在主所講比喻里，只有這比喻是主耶穌解釋得最詳細的，甚至很多比較細微的小點也加以解明。但整個比喻的重點在那裡呢？需要很細心的閱讀全段。

在馬太福音十三章中，主耶穌講了七個天國的比喻。每一個比喻都含有極重要而寶貴的教訓，是每一位想要得永生進天國的人所必須明白、實行的。今天我要和大家一同默想第一個撒種的比喻。請先看一下有關的經文，馬太福音13章3-23節：

　　 『有一個撒種的出去撒種，撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。有落在荊棘里的，荊棘把他擠住了。又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可聽的，就應當聽。門徒進前來，問耶穌說，對眾人講話，為甚麼用比喻呢。耶穌回答說，因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的，也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應驗了以賽亞的預言，說，「你們聽是要聽見，卻不明白，看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們。」但你們的眼睛是有福的，因為看見了，你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們，從前有許多先知和義人，要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。所以你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的，奪了去，這就是撒在路旁的。撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荊棘里的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑、把道擠住了，不能結實。撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。』

四．第一種田是路旁較硬 :

　　 注意比喻中雖然有四種心田，卻都屬兩大類。一類聽了神的道而結不出子粒的；另一類是聽了道而結出子粒的。結不出子粒的有三種不同的因素，結出子粒的也有三種不同的效果－－有一百倍，六十倍，三十倍。撒種的出去撒種，有落在路旁的，有落在淺土石頭地上的，也有落在荊棘里的。這幾種人結不出子粒的原因各不相同。但不能結實的事實卻是一樣。種子撒在地上如果不能結實，就連他本來那粒的種子都失去。這些就是「凡沒有的連他所有的也要奪去」的那等人。

第一種田是路旁較硬的土地，也就是所謂路邊地。由於經常被人們行走踩踏，變得很硬，真道種子撒不進。這既是代表那些心地剛硬，不肯相信的人，也是代表那些雖然理論上相信，卻還是硬心不肯悔改的人。他們對上帝的道或是聽不進去，或是不感興趣，一個耳朵進，一個耳朵出。有時好像聽進去一些，覺得有些道理，但也不肯信而悔改，去實行真道，以致被撒但用各種世俗迷惑和罪惡引誘的方法，將他們心中所聽到的真道奪去，使他們很快將上帝的道遺忘或拋棄得一乾二凈，這也就是飛鳥來將種子吃盡的意思。

五．第二種田是土淺石頭地 :

　　 第二種土地是土淺石頭地，正如主已經解釋的：『就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。』　　

所謂心裡沒有根的意思，也就是指人沒有完全實行主的道，或是只實行一部分，正如主另一次比喻中所指出的：『凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人把房子蓋在盤石上，雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在盤石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上，雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。』（太7:24-27）。

　　 這一等信徒所以會出現這一種情況，既喜歡領受主的道，卻又不能認真實行主的道，既盼望永生，又愛慕世俗，原因就在於心底中還埋藏著頑固的石頭，也就是指人心中的偶像、情慾或嗜好。人若不肯徹底悔改認罪，求主來徹底打碎自己心中的這一切石頭，真道就不可能在人心中深深紮根。人也無法重生，獲得屬靈的新生命。因此土淺石頭地，心裡沒有根的信徒，實際上也是指沒有重生的信徒。

心裡沒有根的信徒，也是指那些只追求外錶行為的義，而卻沒有個人禱告、讀經的靈修生活的信徒。他們和主沒有發生生命的聯繫，他們沒有喝主的血，吃主的肉，他們也不能從主和主的話中吸取力量、亮光和恩典的滋養，原因是他們心裡沒有根。因他們心底存有石頭，自以為義，憑良心做人，卻不肯在主面前自卑悔改，禱告尋求。

心裡沒有根的信徒，也是指在聖經真道上沒有根基的信徒，他們信主的目的，是為了今生得平安、得健康、得福樂、得財富，將來又可得永生。他們從來沒有計算過跟從主的代價，也從來沒有作過心靈準備，為主經受任何考驗。以致一旦『為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。』

六．第三種田是荊棘叢生地:

1. 第三種土地是荊棘地。

這種信徒和上述土淺石頭地信徒是不同的。他們聽了道，不但當下歡喜領受，而也立即信而悔改，實行真道，向下紮根，甚至獲得了重生的經驗。但他們在重生，獲得屬靈生命後，卻沒有不斷信而悔改，追求離罪成聖。他們沒有把心中的荊棘徹底剷除凈盡，卻讓荊棘長起來，把道擠住了，以致不能結實。這裡的荊棘就是指今生的的思慮，或錢財的迷惑，或屬世的宴樂等等。如主耶穌所說：『撒在荊棘里的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。』又如另一處所說：『被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。』（路8:14）。

　　 植物被荊棘擠住後不能結實，是由於它們吸收不到養料，得不到日光的照射。同樣，被今生的思慮、錢財、宴樂等所捆綁的信徒，也是經常忙得身心不寧，連禱告讀經的靈修生活也都疏忽停止了，以致不再能從主和主的話中得到光照和營養，他們的屬靈生命也就日趨枯萎，結不出果實來。那麼最後也只好被主砍下來用火焚燒。正如主耶穌在另一比喻中所指出的：『凡屬我不結果子的，祂就剪去。．．你們要常在我裡面，我也常在你們裡面，．．這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火里燒了。』（約15:2-6）。

　　 2. 信徒危機之一太過忙碌，被今生的慮所累:

現代社會是一個充滿緊張而忙碌的社會，也是一個瘋狂追求物質享樂主義的社會，甚至拚命賺錢，盡情享樂。生活在此社會中的信徒危機之一是：太過忙碌，被今生的慮所累。如忙於家務，忙於工作，忙於做生意；或是早出晚歸，晚上回來後也不能安心，甚至忙得精疲力盡，睡眠的時間也減少了，禱告讀經的靈修時間也被剝奪了。這樣長此下去，不但身體要搞垮了，而靈性也要漸漸枯萎、死亡了。但願這樣的信徒能接受主耶穌對馬大的勸告：『馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；但不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』（路10:41-42）。　　

3. 現代信徒的危機之二是錢財的迷惑：

有人為了多賺錢，甚至起早摸黑，加班加點。或是作雙份工作，完了一份工作，下午晚上還要趕作另一份工作。或是不分白晝黑夜地作生意，一心賺取更多的錢財。為了工作，為了做生意，甚至安息日也不能到教會去了，自己每日的靈修時間也被擠掉了。其實他們即使暫時多賺了一點錢，到頭來也是一場空，身心交瘁，完全得不償失。但願這樣的信徒能接受主耶穌的警告：『人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？』（太16:26）。使徒保羅也勸告信徒說：『然而敬虔加上知足的心，便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。』又說：『你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠無定的錢財。只要依靠那厚賜百物給我們享受的上帝。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。』（提前6:6-10,17-19）。

　　 4. 現代信徒的危機之三是世俗宴樂的引誘：

世俗的音樂，歌曲，電影，電視，戲劇，小說和錄相帶或光碟，眼目的情慾，口腹的情慾，肉體的情慾，和今生的驕傲，都是撒但對我們的網羅。過去我們的信徒都不進電影院或劇院，但現在電影、戲劇等等都已進入電視中。現在家家戶戶都已有電視，甚至還有有線電視，天天大做新老影片廣告，叫人看電影。電視和電影中充斥著色情和暴力的情節。信徒本人和家中的孩子們，若經常看這些這些電視，或相帶光碟，將危害無窮。不但浪費了許多寶貴的時間，而且損害健康，特別是敗壞靈性，使人對禱告、研讀聖經、閱讀屬靈書籍失去興趣，對傳道救靈大工喪失責任感，對基督復臨的臨近變得麻木不察，使人陷入靈性的打盹昏睡中。但願我們都能聽從聖經中的勸告：『不要愛世界和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。』（約一2:15-17）。

七．第四種田是多結果的好土:

第四種土地是好土。好土是指人聽了道理後，不但真誠相信，而且立即信而悔改，獲得重生，並在他重生後的屬靈生命生成長過程中，不斷禱告，研讀聖經，追求離罪成聖，為主熱心作傳道救靈聖工，以致他的屬靈生命能不斷向下深深紮根，向上蓬勃生長，直到結出豐盛的果實來。有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

　　 至於『好土』結果子所以會有多有少，是和他們在屬靈生命生長過程中接受太陽的光照，雨水的滋潤，和肥料的吸收多少有關，也和他們加強田間管理，防治病蟲害，不斷剷除雜草、荊棘等工作有關。照樣，信徒若要自己的人生能多結果實，也要多多接受公義日頭基督的光照，聖靈雨露的澆灌、滋潤，並從上帝的話語中多多吸收養料，在主里不斷追求離罪成聖，聖而又聖，不斷追求愛神愛人，傳道救靈，多結美果，榮耀上帝。

「天國」不在乎你聽過多少道，而是在乎你聽道之後有沒有結出子粒來。但怎樣才能使所聽的道有效果又結出子粒，成為「有的還要加給他」的那等人呢？首先要明白所聽的道，明白與虛心的領受有密切的關係。驕傲使人自滿而硬心，以致聽了也不明白，甚至誤解。

　　 能夠勝過環境和內心各種的攔阻，而使道種結出子粒，才是屬於「有的還要加給他」的那種人。因畏懼環境上的困難，或體貼肉慾的要求，而不順從真理的道，雖然多聽仍是沒有益處。無論是信徒或是未信的人，聽道都是同一原理。

八. 我們究竟屬於那一種土地？

從以上所述可見，四種不同的土地，實際上也是代表了世界上四種人不同的心靈情況。除第一種路邊地主要是屬於不信的人外，其它三種土地都是屬於教會中已經信主的人。因此我們務要檢查自己，究竟是屬於那一種土地。

　　 如果我們發現自己還是土淺石頭地，心中還存有頑固的石頭沒有打碎，以致還未能徹底悔改，認罪，歸向上帝，那麼就讓我們立即求主來打破我們心中的頑石，求主將『悔改的心和赦罪的恩』賜給我們，求主將我們『從罪惡里救出來』（徒5:31.太1:21）。這樣，主就能將我們心中的土淺石頭地，立刻變成好土。

　　 如果我們覺得自己的心田中荊棘叢生，並且深感自己軟弱無力，無法去除，那麼就讓我們立即存著謙卑、悔改、信靠的心，來求主剷除一切荊棘，主就能拯救我們脫離一切思慮煩擾和各樣肉體情慾的捆綁，而使我們的心田變成好土。

　　 甚至如果我們發覺自己還是路邊沒有開懇的硬地，那也不是沒有希望的。讓我們立即信而悔改，求主拯救，主就能開懇我們心中的荒地，使之變為良田。

　　 而另一方面，如果我們感到自己是好土，那就讓我們將好土的情況繼續保持下去，並不斷在基督里健康成長。要多多禱告，讀經，默想，時常從主和主的話中接受光照、澆灌和營養，並也要不斷靠主努力，追求成聖，熱心為主作工，才能多結果子，榮耀上帝。