歷史與空間：緬懷法海奇葩——弘一大師

　釋定行

　「長城外，古道邊，芳草碧連天……」這是中國的名曲《送別》的歌詞，填詞是李叔同，亦即當代已故高僧弘一大師。是屬「半途出家」者。意謂人在生命旅途中，放棄前半生的文化藝術事業與家庭，打破已得之名利與感情活動，毅然實踐淡泊寂寞的出塵生活，一生傳奇。訖至修有所成時，卻不忘度化眾生的本願，帶怯弱的身軀，以雲水僧的身份，到處隨緣化度眾生。我觀弘公的一生，無論出家與在家的生活、成就，都受到廣泛的讚揚、肯定，此中尤突出的，便是他事事「善用其心」的態度，試把他的一生分成三個階段來看，想必大家也有同感。

身心成長期

　弘公俗姓李，名文濤，字叔同、成蹊、息霜、哀、岸。生於官宦之家，富貴具足。遺憾的是，他是父親老來(六十八歲)獲得的第二位兒子，又是年輕庶母所生。五歲喪父，未能親自秉受父親的教化，自七歲起，由比他年長十二歲的哥哥代父作其文教上的啟蒙。長於清末封建之家，庶娘的地位微弱，庶子當比不上嫡子了。哥哥總認為：「這些小的養兒，都是那種精靈而邪門兒的德性。」所以，在成長中，他有一種自卑自尊心的交融。

　他在文學藝術上有著極高的天賦，他不只是學哪樣像哪樣，而是超越所學的框框，成就自己「創作」的風格，並為人所共讚，如學張猛龍的字，結果無前人之痕跡，反形成那種長形而柔中帶角、無骨藏神的點與線的結合字體，金石、詩詞亦無一不精練，這是他文藝上「用心」所致。

　對於母親，他常認為「她是無罪、無辜、可憐憫的」，為了成就他來此世間，在家族中承受如許的苦痛。故此，當十八歲母親為其撮合姻緣，他立即同意，目的在於能找一個母親的伴者，以慰她心靈。其後，這位俞氏亦生育兩兒。對母親盡孝，在宗族有後上亦有交待了。成家當要立業，他在徵得母親同意後，帶同家人離開天津，到達具足發展文藝活動的空間──上海。

身心成熟期

　這塊文藝上的天然玉，他的才華迅即為上海文化界所讚許，不一會即與文學藝術者、藝妓、歌妓、歌女們打成一片。除了經常以「雅集」會友交文，亦風花雪月於枕頭之鄉，這正反映「康梁革命」事件失敗後，人心惶惶，對國家頓廢不滿的有識之士，壯志未酬，唯以詩文與醉入風塵為麻藥。可是，對他而言，這僅是一個過渡，他能守住自己，沉而未醉，進入南洋公學經濟特科修讀。行將畢業，廿六歲的他，卻遇母病，到處為母求醫不遂，於母亡後改名李哀，以示失母愛的悲切。更領會生命的無常，因而放下感情的羈絆，乘船到日本上野美術專門學校，決意對心怡的藝術作出積極的深造。

　他不單在西洋畫藝學有所成，更旁涉西樂、戲劇等項，並表現出色。辦「春柳劇社」公演《茶花女》、《黑奴籲天錄》的成功，著實表現一位對國家社會不滿的青年，終能在無拘束的空間，熱情抒發其內心的愛，即對苦難者的同情，乃至控訴腐敗的高壓與不平。戲劇收入所得，全撥作中國當時發生的兩淮水災賑濟中。儘管他為專心開拓各項藝術，每日定時定點的努力練習，以至與一位日本姑娘因工作而認識相戀，他的心根，還是繫念中國的鄉土，日本只是造就他藝術昇華之地。

智慧生命的啟蒙與實踐

　基於一份愛與責任心，學成回國時，也把日本妻子帶回來，先安置她在上海法租界住宿，自己則回天津，接受兄長熱情為他在天津安排的一個教席。此間，家道受國家政治事務的牽累，兩所家族錢莊先後倒閉，瀕於破產。對錢財淡泊的他，更省人生變幻無常，財富是如斯的流動不實在。並安慰兄長，在國危天災的時節，人能保命已算好，一切當隨緣放下。他遂回返上海，除當上《太平洋報》藝術編輯，又組「文美社」，終因社會局勢，經濟不穩的因素，被迫關閉。

　藝術已到成熟期的他，當然是各名校羅獵的對象。而從事教化、培育工作正是他這時節恰當的承擔。他教學的嚴肅態度，配搭上高度的藝術才華，都使他的學生心悅誠服，而學生中，如豐子愷、劉廈平等等，其後都在繪畫、音樂、詩文畫字、金石等成名成家，各自承傳了他不同的藝術特徵，這群桃李亦使他讚賞與寬懷。

　可是，人生的轉捩不可思議。一次藉暑假往杭州虎跑寺的斷食治病，使他感到效果奇佳，整個身心獲得輕安與怡然。這以後，他把宿舍的房間也佈置成禪房，經常在內禮佛、打坐，並如飢似渴地誦讀、鑽研佛經的深義。他體會到「一切世間的藝術，如沒有宗教的性質，都不成其為藝術，而宗教亦要有藝術上的美境，否則也不成其為宗教。」故佛的至理就是一種精神藝術，佛經使人產生真實的智慧，並製造器識。終於他在三十九歲時，說服了日本妻子的同意，棄捨世俗的名利與情執，毅然往杭州虎跑寺，在了悟上人座下剃度出家。

　他立志一生以戒為師，精研、實踐佛陀的教誡，不作主持，不稱法師，以一顆誠摯、謙謹的心，在大眾的僧團中接受磨練，惜福用功，乃至一條手帕用到破碎，也不隨意掉棄。弟子們（學生們）為他建了一所「晚晴精舍」，但弘一大師也很少在那裡住宿，決志扮演雲水僧的身份，到處參學，到處掛單，惟得家師的鼓勵，仍常以書字法句與十方眾生結緣。一生隨緣講學，戒律、經論無不精窮其理，應邀弘法時，更以「不迎、不送、不設齋供」的低調處理。儘管身體虛弱，仍能找緊時節因緣，多次在杭洲、廈門的不同寺院中實踐閉關的修行，乃至在關中患重痢疾、瘧病，也能做到視死如歸的淡然自在。

　可見，他對佛法的認知，不是一種淡然的出塵，而是他對藝術成見到巔峰時的智慧啟發，其對佛法上用心的實踐，心法上的成就與見地，都被當代佛門的龍象一致肯定。可見，他一生的成就正是他對事事均能認真、用心， 故此，世間的名利、出世間的智慧都能以真心、誠心、懇心而水到渠成，開出生命燦爛的光輝，受到人們的崇敬！

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