蘇州話在歷史上有很高地位

蘇州話在歷史上有很高地位　　蘇州話，一直是吳語的主要代表方言之一。蘇州話以軟糯著稱，所謂「吳儂軟語」就是由此而來。崑曲和評彈都使用蘇州話，併流行於整個吳語太湖片。　　蘇州是古代吳國中心，語言也很古老。說蘇州話古老，除了在漢代揚雄《方言》和許慎所著《說文解字》中就已指出吳方言與中原方言的不同之處外，還因為蘇州話中至今保留著一些很古老的詞語。如蘇州人常掛在口頭上的程度副詞「窮」，表示「非常」「最」「很」這樣的含義。我們可以在《墨子·天志上》　中找到實例：「故天子者，天下之窮貴也，天下之窮富也。」　　到了明清時期，一些通俗小說，如馮夢龍、凌濛初的「三言二拍」為代表的作品中，收錄了不少蘇白。韓邦慶的《海上花列傳》　更是將人物的對白全部採用了蘇白，從某種意義上，也反映了當時上海妓院中妓女為了提高自己的身價，不但要琴棋書畫的技藝，更要能講一口蘇州話。蘇州話的吃香程度似乎不亞於改革開放初期的廣東話。據說，當時的妓女都以自稱為蘇州人為榮。不過，如果追問她是蘇州哪裡人的話，她們卻只知道蘇州閶門了。事實上，大量的妓女都是冒用了蘇州人的名牌。究其原因，除了蘇州話確實好聽外，還有一個重要原因就是蘇州歷史上有過像陳圓圓、柳如是、賽金花這樣的名妓。　　歷代舊志也有蘇州話的記載。道光《虞鄉志略》卷八「方言」云：「相謂曰儂，謂不慧曰獃，俗又曰呆。」《相城小志》卷三《風俗》所「附方言」云：「布代稱女之夫，阿伯稱父，阿媽稱母，大娘稱伯母。」又云：「折花摘葉皆曰采，折物曰抝，忍耐曰熬」等等，諸如此類，均是蘇州方言的典型辭彙的記錄。　　蘇州話是吳語的代表，在歷史上有很高的地位。曾幾何時，姑蘇城被大明士紳名流列為遊學天下必得一游的五大都會之一，上至后妃宮眷、官宦妻女，下至民間婦女乃至江湖藝女，更以穿著蘇式服裝，學說蘇白，操唱吳歌，引為驕傲。尤其對各式妓女來說，衣必吳妝，話必蘇白，擅長吳歌，成為必備之技能，非如此不足以自抬身價。　　蘇白在明代從江南的流行語言成為士大夫的流行語言。上層社會，尤其是江南地區的上層人物大多以蘇州話為榮。甚至不同地區的人交流也有使用蘇州話的。和官方「普通話」京白相對而言，蘇州話在當時社會的地位相當於民間的「普通話」。　　越劇、崑曲、評彈都以蘇白為標準音，甚至一開始的京劇都曾使用過蘇白。古人云：「善操海內上下進退之權，蘇人以為雅者，則四方隨之而雅，俗者，則隨而俗之。」到了近代，蘇白與京白、韻白、粵白，成為中國四大白話之一。　　當然，蘇州話也在慢慢地發生變化，除了蘇州評彈等曲藝形式中還保留著較為純正的老蘇州話外，到了20世紀五六十年代，蘇州話中的翹舌音已消失。70年代起，青年一代中尖團音開始消亡。走進年輕一代的生活中，我們可以很容易聽到「切菜」說成「吃菜」；「好像」說成「好樣」；「實踐」說成「實現」；「產業」說成「菜葉」；「七個方面」說成「吃葛方面」等等，不一而足。蘇州話也有新的發展，如把信口開河的瞎說八道說成「說書」等。近來又有一種在形容詞前添加「覅」的句型頗為流行，如「感覺覅忒好奧！」　　蘇州話作為吳方言的代表，也不乏研究者。在20世紀二三十年代，趙元任曾親自考察和研究過吳語等近60種方言，1928年出版了中國第一部應用現代語言學方法調查研究吳方言的著作《現代吳語的研究》。1988年11月，江蘇教育出版社出版了葉祥苓的《蘇州方言志》。吳方言的研究者葉祥苓、翁壽元、張家茂、石汝傑等人，參與了《蘇州市志》等首輪新方誌方言卷的編纂，對蘇州方言的語音、辭彙、語法，蘇州話的特點，蘇州音與中古音、北京音的對應關係，蘇州方言跟吳縣各鄉之間方言的主要異同都有描寫和分析。　　20世紀90年代中期以後，隨著外來人口的大量湧入和學校教育普通話的強勢推廣，能夠說一口純正蘇州話的人越來越少了。為了保留和拯救蘇州話，蘇州市語言文字工作委員會陸續開展蘇州話的學校推廣、培訓，開辦蘇州話節目和舉辦全市性的比賽、展示活動。1987年蘇州人民廣播電台以方言開播《蘇阿姨談家常》節目，每周四次（其中兩次重播），每次10分鐘，持續播出。2003年8月，蘇州市語言文字工作委員會舉行首屆蘇州話風情大獎賽。2004年11月，蘇州電視台推出用蘇州方言主持的電視新聞節目《天天山海經》。2006年10月9日、2007年12月5日，又有兩檔用蘇州方言主持的節目《施斌聊齋》《李剛評話》先後與觀眾見面。　　2009年，沈行望的《實用蘇州話》和潘君明的《蘇州話尋根》　相繼推出；2012年，蘇州大學出版社又推出汪平、車玉茜所著的《學說蘇州話》。據書店和出版社業內人士透露，這類書籍銷售情況很不錯。這大概得益於改革開放以來，造就了大量「新蘇州人」。而「學說蘇州話」熱的再次出現，恐怕是緣於「新蘇州人」希望「入鄉隨俗」，急於融入蘇州的心理吧。
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