鑫子的文件夾【禪與禪修】

禪宗機鋒一例東寺僧人和西寺僧人出門，碰見了，東寺僧人問：你要去哪裡呀？東寺僧人不知道該怎麼接了。東寺僧人一愣，又不會接了。東寺僧人問：師兄，要去哪裡呀？東寺僧人第一次問，你要去哪裡呀。東寺僧人不會接，就敗下來了。西寺僧人用風來比喻緣，住持就問：如果沒有風，你要去哪裡？東寺僧人得了住持的指點，以為可以壓倒西寺僧人。東寺僧人就懵了。...閱50轉3評0公眾公開16-01-02 18:12禪定人生佛從被人頂禮膜拜的拉倒了跟人平等的地位，這是禪宗的第一個貢獻，否定了佛。禪宗告訴你，佛是我。比如這個段子，龍牙問翠微：「如何是祖師（達摩，禪宗以達摩為祖師）西來意「？（禪宗以達摩為祖，達摩西來是禪宗的經典命題）翠微答，給我拿過禪板來。龍牙拿禪板給他，他接過便打。龍牙說，打儘管打，究竟什麼是西來意？龍牙又問義玄，義玄說...閱238轉7評0公眾公開15-10-19 17:13達摩禪法及其修證達摩禪法及其修證達摩禪法及其修證妙華法師(1995年7月26日)功德在心，真正的功德是明心見性後的功德，心量等同虛空，那樣的功德才非常大，人間一切有為的功德都如夢幻泡影。《金剛經》上說"過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得"，那麼達摩大師給慧可傳心的時候，言外之意就是說三心不可得。悟入佛之知見以後，在具體實踐佛法的...閱208轉23評0公眾公開14-02-16 17:55《參禪指歸》是故起疑情是參禪的核心，說白了：參禪即是起疑情，起疑情即是參禪。你要曉得：這，便是參禪的境界，參禪的樣子。粗心之人當剛發心參禪時，多是此般境狀：話頭一提，疑情沒有，再一提，疑情不生，提過來提過去，提多了乃至使此一話頭不間斷，如此則成了念話頭了，與默念佛號無別也。因此，參禪行人，切不可僅把參禪一法當作息妄功夫用，及無心...閱217轉自自問心如何公眾公開13-02-23 14:18禪的詭論和邏輯六、禪之詭論的形式及構架 　　那何者是禪之詭論（Chan Paradox）呢﹖當一位當代哲學家談及詭論時，他通常是意指羅素（Russell）所說之邏輯詭論（Logical Paradox）的例證，或者可能是說謊者的語意詭論（Semant ic Paradox）。第二種：在對話的關係中表現其詭論性，該對話或答有一為詭論：八、本體無承諾原則及禪詭論的消解　　前面吾人已經討...閱318轉19評0公眾公開12-04-22 17:41般若正觀略講--南懷瑾最近一回，在本次寒假禪修以前，維摩經第十一菩薩行品提到釋迦牟尼佛與香積佛國的諸大菩薩說法，佛告訴我們，有個法門你們諸大菩薩必須修學，什麼法門？我們需要知道，凡是有修有證，不論世間法出世間法，也不論顯教密教哪一宗派，皆是有為法。無為法就是法、就是修、就是證。事法界、理法界、理事無礙法界，功夫到了，理也到了；依般若彼羅密...閱182轉自slxtx公眾公開11-11-30 18:11談談附體是怎麼回事它本身在某一世也做過人，因此他還有人的習性存在，雖然它現在沒有人的身體，是以無形的身體附在人的身體上，但是他還帶有過去世做人的記憶。如果護法神真的是佛、菩薩的化身。我們"人"，只不過是有形的眾生，而精、靈、鬼、怪、都是無形的眾生，不管是有形，還是無形，通常他靈性的力量，每千年都會蘇醒。無形眾生就像人居住的村莊...閱382轉自行者77漫步公眾公開11-11-16 00:52禪者喬布斯禪者喬布斯禪者喬布斯。離開蘋果後的喬布斯，用禪者的智慧解讀了這一挫折，這一解讀顯示出他異於常人的智慧："成功的重擔被重新起步的輕鬆替代，對任何事情都不再特別看重，這讓我感覺如此自由，進入一生中最有創造力的階段。喬布斯和蓋茨交談之後，雙方達成協議：微軟出資1.5億美元給蘋果，蘋果終止這場官司並且在Macintosh中安裝interne...閱349轉26評0公眾公開11-10-09 06:11禪門開悟詩二百首--杜松柏神秀和尚和六祖的詩，雖不是開悟詩，但卻表示他們基本觀念的詩，是禪宗以詩寓道的起源。洞山開悟詩。有一天，他師父舉出靈雲桃花悟道的公案來討論，於是他就悟道了，悟道後他就作了這首詩。禪人以詩來寓寄禪理，詩人以禪理趣納入詩中，進而以禪理來建立詩的創作理論，禪與詩融成了一體，不明白詩，也不足以明禪，不懂禪，也幾乎不能確知禪人寓...閱132轉自行為準德...公眾公開11-08-24 03:13人生哲理：禪是領悟人生的心靈瑜伽人生哲理：禪是領悟人生的心靈瑜伽。如來禪者，如經論所說的四禪八定是，祖師禪者，經論之外，歷代祖師不立文字，以心印心的禪法。而禪是一種生命的智能、生活的指南、心靈生活的藝術，是一種心的訓練課程，讓每一個人更清醒、更有效能地面對人生。我們是歷經心識的不斷提升，才有成功的人生、喜悅的生活，從而找到生命的歸宿。但工具不是人生...閱92轉自春色紅杏公眾公開11-07-14 18:16禪慧功禪慧功《禪慧功》之概論。禪慧功是一種以心做法，運用心念（意識）來開啟人體潛能、優化身心和獲得真實覺知的功法。禪慧功之所以"以心做法"，是因為"萬法唯心，心生萬法"。禪慧功的功法：有啟靈法、開脈法、圓通法、合一法。一．啟靈法：是開啟和激活人體潛能之法。二．開脈法：是開啟和疏通中脈之法，也是使靈能上升之法...閱127轉自wer600236公眾公開11-07-09 02:07海德格爾與禪宗生命體驗論比較海德格爾與禪宗生命體驗論比較。海德格爾同意"存在"的不可定義，但不可定義只說明存在不是某種類似存在者的東西，它並未取消存在的意義問題；因此，必須要將存在者與存在區別開來以追問存在本身，因為存在總是存在者的存在。在海德格爾找回存在，分析此在，是為了存在的詩化或詩化的存在，也就是存在藝術化和藝術存在化，存在審美化...閱117轉自在劫難逃公眾公開11-06-25 12:39簡單的參悟方法（學佛秘訣）學佛就是要修舍、修忍，只有舍了我、忍了私才能融入佛道，生出大我。學佛應該以佛道的標準來調整，做到我是自然人，我與眾生平等，我既是道，道既是我，眾生皆是佛，眾生皆是我，以至無眾生。對有對的道理，錯有錯的道理，法無對錯，要有的只是一個"信"字，全部都是道理，自然會得到道理，真實不虛，隨著認識逐步靠近佛理，念的字會...閱121轉自limao公眾公開11-04-21 04:55纏中說禪：纏非纏、禪非禪，枯木龍吟照大千複有痴人，以空非空、以有非有，妄測一非空非有、即有即空之神秘物，陷名言之泥潭而不自知。空、有、非空非有、即有即空，諸如此類，皆名言之猜度，了無實義。凈污、解縛、善惡等亦復如是，世之痴人多於此間名言尋活計，徒添妄業，良可憫矣。正知正見者猶應棒喝之，豈邪知邪見者可委曲而處之哉？雲門、法眼以來，正知正見者難得，獅子蟲猖獗，...閱73轉自悠然清新公眾公開11-04-09 19:04禪凈密互融互通的修法--母音老人光念"念佛是誰"不起疑情，就隔不斷內外，妄念不斷，見不到真如本性，使禪宗淪為以法眷相傳，難怪太虛大師感嘆的說："現在禪宗兒孫，都是法眷傳法，而不是明心見性傳法......何曾悟心來？"在日本也不輕易傳心中心法，有位台灣去的年青和尚，去日本高野山學密法六年，他看到心中心法的法本，就請師父傳法給他，他師父說：&qu...閱58轉自蓮台公眾公開11-04-07 22:54修行人的本分：達摩四觀--南懷瑾畢竟空不異勝義有　　在般若部的《金剛經》上，佛也說過："過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。修行若只一味在禪堂打坐修行，不曉得覺察念頭，都隨無明妄想而去，不知舍念，不知三際托空，一天愁眉苦臉，怎麼稱得上是修行人呢？達摩祖師的四行觀，才是真修行，也是上次大慧師所提的《顯密圓通成佛心要集》中，先悟毗盧法界，後修...閱54轉自廣南子公眾公開11-04-03 15:52一華一葉一世界※汝心是佛，佛即是心，心佛不異，即心即佛，若離於心，更別無佛。※但無生死煩惱等心，即不用菩提等法，故佛言：佛說一切法，度我一切心，我無一切心，何用一切法！※自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，發菩提心，念念不去心，若起一念二乘外道心者，犯輕垢罪。※眾生自性自度，佛不能度，若佛能度眾生，過去有恆河沙數諸佛，一尊佛度一位眾...閱73轉自流浪2009公眾公開11-03-16 06:18體相用三大--鄭振煌體大切入——智慧門 　　 　　　　再來談體大，體大是牟尼，牟尼就是寂默，就是寂靜。因為《金剛經》、《心經》所說的是體大的修行方法，體大的修行方法就是智慧門。體大的修行法門是智慧門，相大的修行法門是慈悲門，用大的修行法門是信願門。佛有法身佛，指的是體大，供養偈中有"供養清凈法身毗盧遮那佛"，清凈法身即清清凈凈，任...閱2022轉34評0公眾公開11-03-09 12:56通往真正清凈的三種「看破」不執著了，心才沒有煩惱，沒有煩惱就是清凈。一個有智慧的人，決不會讓內心煩惱付諸實行，龍樹菩薩也說過："心裡的煩惱，智者和愚者基本上沒有什麼差別，但智者不會將它表露於言行，以此而很少造成不良後果。那种放縱身心，不對治煩惱的人經常想："算了，算了，這個煩惱生起來了，沒辦法對治，讓它生吧，將我弄進地獄也管不了......&...閱164轉5評0公眾公開11-02-13 13:02信心銘--三祖僧璨頭腦之所以成為頭腦是因為有東西存在。——想用分別的頭腦來尋求宇宙的頭腦是最大的錯誤。越文明越具有意識的頭腦，無意識就遠離，無意識被壓得越深，意識和無意識之間就產生空隙。意識是分裂的，不像鏡子，它變成了頭腦，頭腦是破碎的鏡子。頭腦創造世界，世界創造頭腦——惡性循環。頭腦需要改變，它無法生活在永恆里，頭腦渴望新奇、新感覺...閱4543轉66評1公眾公開11-02-09 04:26傳心法要傳心法要傳心法要。使佛覓佛。將心捉心。此心即是佛。為諸佛時此心不添。佛及眾生心亦如此。即心是佛。此心即無心之心。此心即法。此心是本源清凈佛。世人聞道諸佛皆傳心法。不知心即是法。法即是心。唯直下頓了自心本來是佛。無著即心不滅不生不滅即是佛。佛即是法。不可以佛更求於佛。以佛傳佛。以法傳法。佛即不可取之佛。不於心法上悟。以...閱39轉自南丹山人公眾公開11-02-04 05:08《活著真好》生命的歡樂，生命的短暫，生命的憂苦，生命的死亡，生命究竟有何意義？成德達材的生命觀 成德就是指一個人生命的圓滿成熟而有了完整的人格，有了完整人格的人，就不會用自己的才能去做有害人類與社會的事，也才能安於生命，感受到生命的愉悅。但畢竟它是生命中的重點。這就是佛法的生命觀在當今人類文化中的意義，因為佛教整體的修行理論是...閱344轉11評0公眾公開11-01-28 19:23無我——解脫的關鍵法身是以法為身，是無相的，法清凈不滅，諸佛都因證得真理（法）而成佛的，而真理必是無別的，不隨個人而易，所以經中說諸佛皆同一法身，有如眾生同一虛空一樣。所謂"花開見佛"其實非指看到佛身，而是指"見法即是見佛"，當此心入於無量，則能見法無量，無量即無生，故當然就是"見佛悟無生"，無生故不退轉。不管...閱75轉自啟明星公眾公開11-01-28 18:37老和尚那些話兒老和尚那些話兒老和尚那些話兒第一話：德山狂犬禪。學人又喝。無獨有偶，《碧岩錄》作者佛果圓悟禪師本人也當過方丈五祖山法演和尚的侍者，他的悟道入處也正屬於"隔山打牛"型，且這裡插個枝蔓：一次法演禪師接待一位陳提刑來訪，提刑也就是地方上的公安局長，此人估計對禪宗頗感興趣，上山問道，大約不出"如何是向上事"之...閱663轉15評0公眾公開11-01-28 17:31佛說看破放下佛說看破放下佛說放下(轉貼)佛陀悲憫眾生，講了三藏十二部，於是讀經，使人明白了很多道理，但不忘佛的教言的人還是很少，能行佛的教言的人就更少了。佛又說""放下！船至金山寺，禪師早已在江邊等候，蘇東坡一見佛印立即怒氣沖沖的說："佛印，我們是知交道友，你即使不認同我的修行，我的詩，也不能罵人啊！九、求人不如求己　佛...閱20694轉163評0公眾公開11-01-22 23:04心靈禪修書：放下，剎那花開比如，當我們知道了我們老闆的車是貸款買的，當我們知道老闆每年都在虧錢，當我們知道老闆經常為了給員工發工資的事情而煩惱焦慮萬千的時候，我們還會認為，老闆就是老闆，而我們只是為了老闆創造利潤的人嗎?我們在前面已經說過，我們為誰工作?這個話題，我們工作的目的是為了我們自己的快樂，是為了滿足我們生活的需要和事業的滿足感。我們經...閱137轉自miyasa公眾公開11-01-22 22:46一個解脫自在的方法——放下佛陀說："放下手。有一次，佛陀的弟子代替佛陀去一個偏僻的地方布法；臨別時，弟子請教佛陀："我出外傳播佛法時，信徒中有許多女眾，眼見了，怕起心動念，犯戒律，要如何是好呢？他後來在心得報告中提出，不喜歡去步道打坐，因為干擾太多，心不易安寧，會隨著每一位登山者的腳步聲，或輕或重地起伏不定，還會隨著腳步聲猜測"這...閱43轉自伯爵夫人卐公眾公開11-01-22 22:25永嘉禪修班講記之七·禪定方便法——行五法讓我們的心捆縛在這個境界上，有五處：一繫心頂上，二繫心髮際，三繫心鼻柱，四繫心臍間，五繫心在地輪。比如繫心止，讓心專註在某一個境上，這個境不是心的本身，只是一個專註的對象，一種方便，是訓練心念穩定的一個過程，訓練時間久了便會得到受用。另一個是我們站在那裡也是可以修法的，可以觀想腳底心，把全身的氣吸進來，吸到腳底心，而...閱40轉自limao公眾公開11-01-05 12:56如何修證佛法--南懷瑾（一）如何修證佛法（一）南懷瑾。因為這五位認為佛放棄了修行志向，所以離開了佛，這五個人後來就是佛在鹿野苑最先所度的大弟子。（眾笑） 剛才嘮嘮叨叨的，說明釋迦牟尼佛悟道的經過，就是要說明我的老朋友蕭先生問的這個問題－釋迦牟尼佛睹明星而悟道，悟了個什麼？這只是修證功夫而已。證到了？至於"八還辨見"，還是講見地，到後面...閱431轉16評0公眾公開10-12-05 11:24出世間上上禪出世間上上禪。止觀雙運——大乘禪法。小乘禪法一般是謹守規模、嚴格修行，而大乘佛教在發展和傳播過程中，已擴展禪的內涵與外延，要強調佛教理論的指導作用，甚至就以理論作為禪定的主體，如真如三昧等。印度大乘佛教有中觀派、瑜伽行派先後盛行，這兩派禪法雖以小乘佛教禪法為基，但在解釋和實修上更強調以本派的宗教哲學觀為歸宿。此禪有世...閱189轉自南川貢公眾公開10-11-12 20:02四禪八定么辦呢..這個時候這是好境界..這個好境界這個時候你不要起來..有的人若不知道..所以這個境界是個好境界..那麼這樣講..這是深的境界。境界進步了..不是一般的境界了..由一般的散亂心到了得到禪定的境界了..或者深的。就是靜坐的時候..明靜的境界繼續的進步..感覺這個身體若存若亡的樣子。他這個時候這個果報..這個身體是欲界的..但是他這個禪定...閱2335轉176評2公眾公開10-11-07 19:05《修心錄》洗心滌念整理。7、懺悔心、謙卑心很重要，不過對自己的愛心更重要。38、用自己的判斷和智慧去認識較高等的世界，你就會越來越熟悉高等的生活、高等的想法和高等的力量，你會一天比一天偉大，任何心中所想，內在力量都會幫你達成。47、如果我們靜心，喚醒內在的意識，我們會知道自己的偉大，知道自己和宇宙源頭有溝通，而且是其中一分子，我們和...閱379轉自xa3682000公眾公開10-10-29 15:43佛學問答---禪觀佛學問答---禪觀李炳南老居士解答。問：讀方倫居士著的禪話，知道""宗門禪""是""惟一心法，一徹百了""，不講什麼""煉精化氣""，至於坐時身體上所現""輕安""，""氣血流動""，""脊背上有一道熱氣，直衝頂門""""亦都不理""，但...閱72轉自＊夢的衣...公眾公開10-10-24 14:24禪海十珍集夫別傳之道。本離文彩。然垂手接人亦不廢言說。六傳之後。二支五派。浩浩說禪。智者悟之。性海汪洋。恆沙法寶。自然流出。豈從修得。非自學來。乃自心本有性功德耳。但時當末運。人根漸下。上者爭以世智論量大法。下者。甘自守愚菽麥不分。且貪多得終身役役。而不知其所歸。豈不惜哉。於是拈此十篇綱宗。為初學標準。言約義明。行止勤怠。存乎...閱168轉自alecpao公眾公開10-10-15 21:59什麼是佛法--張澄基什麼是佛法。一般人都以為佛教只是世界上多種宗教的一種，凡是宗教，都是大同小異，其實佛法和其他的宗教有著大大的不同，在今日人類思想紊亂，彷徨，各種宗教都在聲嘶力竭想挽救這個崩潰的趨勢的時候，這些佛法和其他宗教的不同之點，正是說明佛法為什麼是頂偉大，徹底，積極，足以擔當起挽救狂瀾，解脫人生痛苦的最上法門。佛法和其他宗教第...閱728轉自江山多嬌公眾公開10-10-06 16:57禪宗之宗旨禪宗之宗旨。唯單傳付法之事，則又屬禪宗傳說，群疑繁興，自釋迦以次，迦葉、阿難，遞傳至二十七代，而有達摩，為印度二十八祖，復為中國禪宗初祖。禪宗至此時期，五家宗派興盛，已大異昔趣，創中國禪宗特有之典範矣。佛法在中國之有禪宗，非但為佛教之光，亦為東方文明大放異彩矣。無以明之，且畫其影曰："滿地江湖難放棹，漁郎何得下金...閱142轉自abenman公眾公開10-10-05 18:11漫畫棒喝《禪說》全集漫畫棒喝《禪說》全集漫畫棒喝《禪說》全集。閱695轉自雄踞天下公眾公開10-09-08 11:35禪宗詩歌境界--禪學三書華嚴的圓融境對禪思禪詩產生了深刻的影響，禪宗充分汲取華嚴精華，對華嚴宗旨進行創造性的轉化，使禪思詩情得到摩盪升華，形成了禪宗的時空圓融境、理事圓融境、事事圓融境、現量直覺境，表達了禪宗詩歌獨特的審美感悟，使得作為禪悟載體的禪詩呈顯出帝網交光、珠珠迭映、圓美諧和、重重無盡的美感特質，蘊含著豐厚靈動的佛心、禪韻、詩情，在...閱139轉自江清月近人公眾公開10-09-04 23:02禪悅在無心處慧律法師：世間的一切皆不可得。世間有什麼可得？所以我當時要出家的時候，我冷靜了一星期，我就拿起筆寫著：出家的好處、出家的壞處，第一、出家的好處，第二、出家的壞處，第三、在家的好處，第四、在家的壞處。所以萬法從小到大，從小東西到大東西，沒有一法不是因緣生、因緣滅，沒有一法不是緣起，沒有一法不是性空。若是求來的東西.........閱25轉自zjq1001公眾公開10-09-04 22:31禪學隨筆再者，從英文的禪宗出版年鑒，我們可以看出來，他是把禪宗傳到日本之外的世界先鋒，因為除了忽滑谷快天的《武士的宗教》（Religion of the amurai， Luzac &Co. 1913）和The Eastern Buddhist （ 《東方佛教》雜誌，一九二一——一九三九）之外，直至一九二七年，西方讀者沒有見到任何有生活體驗的禪宗著作；禪宗歷史。很可能由於同禪宗對...閱631轉自快樂的泉源公眾公開10-08-15 02:23入禪之門第一講：什麼是禪眾所周知，禪宗有四句格言，叫做"教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛，"既然是"教外別傳、不立文字"，語言也是應當掃除的，那為什麼還要講呢？中國禪宗的起源大略如此：達摩祖師開其端，二祖三祖承其緒，四祖五祖六祖正式開創一個規模。中國禪宗的起源大略如此。第三個層次就是行者的境界，修行者、修禪的人有時也有...閱126轉自SHANGGLH公眾公開10-08-13 17:41禪宗概要--南懷瑾禪宗固然是中國佛教的中國佛學的特色，但從釋迦牟尼所創立的整個佛學的體系而言，它的基本宗旨，與最高的目的，並非因與中國文化融會以後，就根本推翻了釋迦佛教的主旨，只是在教授法的方式，與表達最高真諦的言辭與方法，產生一種中國文化特出的姿態，而且滲合借用儒、道兩家學術思想的名言和作風而已。因此研究禪學，若不全面了解佛學大小乘...閱330轉自長友公眾公開10-08-13 02:45中華禪風的演變--耕雲先生今天和各位談談中華禪風的演變，參禪的心路歷程，以及參禪須具備哪些基本條件。還有一些人參禪，是為了擺脫煩惱，這樣的人參禪不會成功；所以達摩祖師西來，傳法的模式，就是法（真理）的人格化，除了法，沒有我，而法也是本無之法。大慧宗杲不滿意公案禪，也不同意曹洞宗的默照禪，但卻極力提倡參話頭，所謂』但將妄想顛倒的心、思量分別的心...閱34轉自不自在客公眾公開10-08-13 02:26佛心禪話佛心禪話_中山居士的BLOG_新浪博客佛心禪話 (2007-12-02 10:04:35)心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。為心空故。350. 舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。354. 知心不壞是實相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應說應化法身，知心無形不...閱594轉自希夷公眾公開10-08-10 19:00修心訣--耕雲先生修心訣。又說：是心是佛，是心作佛。是心是佛，是心作佛的心，是原本的心，是摩訶般若，是心的原態，也是生命的共相。三、如何拾回自己失落的心我們的心，被這些"前塵緣影"障礙了、埋沒了、迷失了，我們該如何拾回自己失落的心呢 ?這裡有四點要留意：(一)要知道自己的心--認知自己的心如果連自己的心是什麼都不知道，那就無從著手了...閱498轉自在劫難逃公眾公開10-08-10 18:55禪的特質只要向佛學習、向佛看齊，不要向佛崇拜，不要向佛祈求什麼，這就是禪宗的特色。第二是感情的宗教：什麼是感情的宗教？感情的宗教，它的好處，可以使人的心靈得到暫時的慰藉，它的缺點，盲目、固執、著相，過去的宗教戰爭都是感情的宗教引起來的，如果沒有感情的執著，就沒有宗教的戰爭。如果勉強說它是宗教，它是生活的宗教。所以我們安祥禪的...閱299轉自流浪2009公眾公開10-08-10 18:52找回內心的平靜--慧律法師但是另一方面，祖師大德也有""是心是佛""、""是心作佛""的說法，意思是成佛的也是這個心。第三要發菩提心—十方三世一切諸佛菩薩，皆因菩提心才得以成佛，我們要""學佛""，當然就要發菩提心。這三者當中都有一個""心""字，修行人就是善用心的人，因為""即心即佛"...閱303轉自江清月近人公眾公開10-08-10 18:46禪宗十牛圖解說《十牛圖》的第二圖為見跡，只是發現了心牛的足跡。《十牛圖》的第三張圖為見牛，即終於看到了真正的牛。《十牛圖》之四為得牛。《十牛圖》之五為牧牛，即小心放牧好這頭手中牽著的牛。在悟道之後的修行中，要保持正念不起邪念，既需要得牛的修行又需要牧牛的修行，即通過得牛使牛與我合一，通過牧牛使我與境合一。牛（真實的自己）與人（現實...閱689轉自海星塵公眾公開10-05-28 13:53從六祖壇經以論禪門人物之人生智慧及其生活境界從六祖壇經以論禪門人物之人生智慧及其生活境界許兆理現代佛教學術叢刊第1冊(原刊《中國文學系年刊》第 2 期，1962.3)大乘文化基金會出版1980年10月初版頁339～352.，吾人慾為一學者，吾人願意經度任何困難以達成吾人之志。煩惱即無智慧，因而吾人乃可視煩惱為獲取人生智慧之手段。複次，吾人當知人生之難免一死，吾人可用乘搭公共汽。吾人既知...閱72轉自在劫難逃公眾公開08-08-04 10:53把握生命快樂的本質—讀《一行禪師文集》把握生命快樂的本質——讀《一行禪師文集》首先一行禪師告訴我們，痛苦是生命快樂的基礎。正如一行禪師在書中所說，「佛教中很多修行方法可以幫助我們正視自己的痛苦，當觀察痛苦並發現苦因時，療救就會成為可能、快樂也就不再遙遠。」其中正念的修習是非常主要的，修習正念可以幫助我們在承受痛苦的同時欣賞已經存在的安樂，並珍惜當下的幸福...閱161轉自在劫難逃公眾公開08-07-14 17:01
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