改革

多元與一體化改革過程是從左中右三勢力及其各自理論體系的現實上開始變化的，此三足鼎立之勢是左右相反衝突中勢取中平衡的現實存在。中國特色社會及其理論從中更新變化出來，可以確立新的社會體系。這就是左公右私社會兩分開，既區別又聯繫，國有、集體、民營、股份、外資和獨資實體多元化，前方是辨證轉化生產力，後方是自相矛盾轉換的泥坑黑洞，四海五洲歸一統，由此而形成既多元又一體化的立體社會體系。那麼，由此而形成的中國特色理論體系也必然如此存在，中國傳統文化也會更新的。過去三足鼎立式的文化理論體系依然相互衝突，都想以自己理論體系為一體化時代已經逝去。中國傳統文化，儒家中庸之道，道家一、二、三，佛教心為佛和因緣果可以在新文化理論體系中找到自己的定位。西方的現象學、心理學、行為學、社會靜動力學、形式邏輯、辯證邏輯等，還有佛洛依徳三意識等等都可與之聯繫起來。馬克思主義是貫穿其中的靈魂所在。所有這些理論體系既相互區別，各保持自身定位和特點，是獨立多元的，又是相互聯繫一體化的，這就是立體哲學的基本關係所在。這其中，沒有什麼多元與一體之爭。多元也不能多到象滿天星星一樣雜亂無章，一盤散沙，總得有個框架把它們罩起來，相對統一。所謂規律就是有格子的物，才能理順關係，形成規律性。統一也不能統一方理論體系獨霸天下，不讓其他相對獨立存在，只見一個大星星掛在天上。這都是過而不及反中庸的。格物就是在多元與一體之間取中平衡的產物。太極格物罩了中國傳統文化幾千年，這有利於文化延續和傳承，但我們也不能讓它罩死中國，必須隨著我國改革實踐和世界之變，為其增添新的社會內容和哲學內涵。不過，我們還想讓中國文化繼續傳承下去，這也是我們堅守太極文化的理由所在這是既傳承古文化又更新之，既吸收西方文化精華又清除雜質，既堅持馬克思主義又升華之的矛盾性變化所在。新社會體系和理論體系都是在矛盾中變化發展的。

矛盾對立統一，一分為二，可以二分為四，三分為八，六分六十四，九分五百一十二，這九分就是矛盾層次，一分為二矛盾被層層分解。一分為二是兩角度直線式矛盾，二分為四是四角度曲線式矛盾，三分為八才是六角度螺旋式矛盾，所以，直線、曲線、螺旋矛盾是以矛盾層次和角度差別來區分的，社會變化規律是波浪式螺旋式的，也是因為其中存在兩三層次四六角度的矛盾。在改革實踐中，每個具體現實都有其矛盾變化過程，它不是一分為二直線式的，而是有多層次多角度的曲線螺旋矛盾變化過程，這可以是六分六十四，是六十四卦變化過程，其中存在大螺旋套小螺旋的雙螺旋矛盾規律，六十四卦都是兩兩相對的，陽實螺旋向前，陰虛螺旋向後，對立變化，其中就有六層次矛盾。這是一分為二矛盾的分解，直線矛盾擴展螺旋矛盾之所在。在三十年改革實踐中，一個人經歷六十四卦或一百二十八卦矛盾變化過程，每卦他都會遇到矛盾，這也是經歷九九八十一難甚至更多矛盾的艱難變化，人和現實每一關都要走過來，才能走完改革實踐全過程，並能領略一路雙螺旋對立變化之龍捲風情。六極相反關係三層次相反關係。上下現象相互區別有競爭對抗，相互聯繫則合一。如封建社會，朝代上下聯繫則穩固，農民起義，上下對抗則分，發生朝代更替，合久必分，分久必合。這是上下兩極，可取中平衡。左右關係相反區別也衝突鬥爭，相互聯繫則合一。如我國戰爭年代，國共兩黨軍事鬥爭，將上下聯繫的封建君主制和地主經濟基礎撕裂開來，雙方鬥爭幾十年，也有聯合抗日時。建國後，兩條路線政治鬥爭一直延續，衝突中也有聯繫。左右衝突，中性聯繫平衡。改革開放時期，也存在左右勢力衝突，有選擇道路走東走西之爭，同樣有中勢扶弱抑強，保持平衡。這些雖然是不同時期的兩面衝突鬥爭，但都在左右相反關係中存在，左右面皆有上下關係，又各在自身矛盾規律上變化發展，有左右平面上的雙曲線矛盾規律，波浪式變化。這是左右兩極，封建的上下兩極及取中者消亡，成為歷史。在中國左右之間還有中，是三足鼎立，中國特色。那麼，我們將左公右私相反經濟關係聯繫起來，形成公有整體中有個體，私有個體中有整體的相反相成關係，則會拉開前後矛盾對立面。此左右聯繫不是中勢力在左右衝突兩面之間取中平衡，而是社會相反經濟關係中的相互聯繫。這樣左右衝突勢力就會被這經濟關係中的前後矛盾變化撕裂開來，如同左右面變化撕裂上下關係一樣。前後矛盾，對立面都有上下相反，左右相反關係，並相互聯繫，也就是說它是前後兩平面之間的對立統一。這應該是矛盾規律，而不是相反相成，相反相成拉不開對立變化差別，因為可以取中會形成圓，三層都是圓，社會就變成一個大球體，全封閉，沒有無限變化的生死出入口。所以前後面必是對立統一規律，不可取中，而前後平面的對立變化則是雙螺旋曲線矛盾規律，圓形現實圈子統一。這等於形成一條社會通道，圓柱型的社會存在變化規律，貫通未來社會。正因為上下和左右關係都是相反相成的，才形成了圓形現實圈子，若無左右相反經濟關係中的聯繫，現實便依然是左右分裂的兩座山峰。這其中的社會變化規律是不一樣的。 在改革實踐中，人從0開始，分開左1和右2相互衝突，辯證法2入3，自相矛盾1入2，正左，反右，合前，分後規律。前後運動變化，撕開左1右2，左再入3右入4，他們總是直線推進，前辯證法和後自相矛盾再撕裂，如此56、78、910、1112一輪輪變化，直到左右勢力被完全撕裂開來，形成圓形現實圈子，南北極才取代東西極，左右消亡。而維護左右平衡的中勢力也會隨之消亡的，這時的中性者也會阻止新現實出現，同社會左右變化撕裂上下關係那個時期一樣的，在中國失落的是三足鼎立，左右兩極之間有中者。具體過程，人分開左右衝突，前辯證法先拉出去，後分出自相矛盾，主動變化，然後不變的左被後左轉右捲入陷阱，右衝擊壓上去，左失落。不變的右再被後右轉左捲入，左報復性反擊又壓過去，右失落，左右因果輪迴，辯證法在前，自相矛盾在後，如此循環往複。這種左右過度衝擊等於衝進泥坑裡，左右相對聯繫才能向前辯證發展。左右變化者不斷前後轉化，不變者才不斷地一層層被陷落埋下去，或被拉向前，直到最後一目標人被卷進泥坑裡或拉向前，沒有左右勢力再埋人了，辯證法才算突破左右12層拉出新現實。其實前後人都是從左右人轉化而來的，不變的左右人才會失落。左右雙方戰而敗，前不戰而勝，因為自相矛盾可以自己打敗自己才造就了辯證法的不戰而勝。這是戰與不戰的十字關係，四面力的相互作用反作用。南北極取代東西極，也是左右不矛盾分離勢力及思想，在相互聯繫中南北轉化的一個變化過程。若把向北走的說是兩面喪失信仰，道德墮落，精神分裂,自相矛盾之變，其對立面則是南變的兩面聯繫更新信仰，樹立新道德，形成新辯證思維之發展，這都區別於左和右的精神思維，當然左右也區別於過去的唯上天思維，這屬於思維的層次性變化，因實踐變化而生。實踐發生三層次變化，必生意識三層次對應之。 在前後對立統一規律上，有左右相反相成關係，上下相反相成關係的層次性。對立統一規律加入左右相反相成關係，可成前後左右平面的雙曲線矛盾規律，若加入左右相反不聯繫的因果輪迴關係不會如此的。加入上下相反相成關係，則可成前後上下雙曲線矛盾規律，若加入上下相反現象形式邏輯不矛盾關係也不會如此的。而加入左右上下兩層相反相成關係才可成雙螺旋曲線矛盾規律。曲線矛盾規律的形成必須是加入辯證關係才可以的，不是什麼關係可以亂加的。這是對立統一規律三層次擴展的產物，一分為二，二分為四，四分為八，也是馬克思主義太極化的重要內容。一層相反關係兩面力作用反作用；二層關係四面力作用反作用；三層關係六面力作用反作用，分別對應直線、曲線、螺旋曲線運動規律。把對立統一從一分為二的兩極擴到六極，用太極文化是最適合不過的，所以，不要去爭論雙方誰更厲害，唯我獨大，相互結合，取長補短，可以雙贏。當然這也包含對西方哲學，三合一才是最佳選擇。要合一，必從本源做起。 對立統一規律三層次化，從物質與意識二元上說，唯物與唯心生萬物可以，從太極三層次，三生萬物上說也可，因為二元與三層已結合，在此處對世界本源雙方可以合一說之。唯物主義一元論，對直線辯證法，一層次，一生二，二生三，三生萬物，一元三層唯物，對立體的六經辯證，這並不矛盾。即便是辯證法也擴成了直線、平面、立體的，形而上學也可以三層次化。唯心主義一元論，對一點形而上學，一層次，一生二，二生三，三生萬物，一元三層唯心，形而上學也點、線、面擴展，點是形而上學，線是形而上下直線自相矛盾，面是形而上下左右平面自相矛盾，中國文化更講自相矛盾。這其中物質與意識關係也三層次化，一擴全擴。西方哲學講心物二元，中國哲學講陰陽三層，立體哲學全講，二元分三層，三層擴二元。唯心三層次在後，同形而上下左右主觀聯繫的自相矛盾一起，唯物三層次在前，同上下左右客觀聯繫的辯證法一起，辯證法講前後對立統一，才從平面進入立體辯證法，這形成唯物辯證法與唯心自相矛盾的三層次對立統一規律。形而上學有點、線、面之別，如唯心形而上學和唯物形而上學是點，對應唯心辯證法和唯物辯證法是線，兩點成一線，主觀聯繫在形而上下轉換，才形成直線唯心自相矛盾，對應直線唯物辯證法，形而上下左右唯心自相矛盾則對應平面唯物辯證法，兩面對立統一即成立體，辯證法講對立統一，故為立體唯物辯證法，這是用三層次擴展之產物。唯物辯證法也因此區別於往日，經過兩次變臉已換了新顏，黃皮膚黑頭髮，已經中國化。這是從對立統一規律上看三層次，它拉開的是前後動態變化面，從左右衝突因果輪迴規律，或上下現象相反關係上看三層次，情況會不一樣，它們是在中靜態層面上存在的。 對立統一規律從直線擴到前後上下和前後左右平面雙曲線矛盾規律，前後上下雙曲線矛盾規律可以左右兩邊擴展，前後左右雙曲線矛盾規律可以上下兩面擴展，這是矛盾規律再擴展。實際上前後雙螺旋曲線矛盾規律就是從左右平面兩邊雙曲線矛盾規律合二為一變化的產物。南北兩極能取代東西兩極，雙方雖有新舊區別，但也是相聯繫的，新變化都是有基礎的。這是從兩層次社會向三層次社會的一種變化過程，是上了平台的，此變化的起點本身很高，高之再高才可以從中走出來。我們用中國文化劃分社會層次性變化，走馬克思主義一二三之路。所謂三之路，也是一二的延續不斷又更新除舊。同樣，上下現象形式邏輯關係和左右關係因果輪迴規律也可以三層次擴展，這同對立統一規律擴展有區別，但又是聯繫的。網上有先者嘗試形式邏輯立體化即如此，那本身就是一門科學領域。社會科學發展無止境。所謂三層次化，就是把太極文化同現代社會科學結合起來的一種發展趨勢。中醫學本身即有六經辨證，也是從陰陽辨證發展而來，我們可以借鑒其理論用於社會科學。當然社會科學發展必須源於改革實踐基礎，才能創新之，不能成為空中樓閣樹之天庭，遲早會掉下來的。無地可立，頂不起天，立什麼地，頂什麼天。天地有三層，是層層擴展而變化的，我們今天是從二層向三層天地走的。所以，在此變化中，人要先找到自己的立足、起點和路徑，然後才能有所作為，適時切入社會變化規律中，不要總被甩到邊沿。這種變化過程，如同「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，」我們重複著中國古老文化的程序，卻走著今天的社會變化之路，因此也能讓古老文化煥發青春。人生社會雙螺旋之路向前勞動，向後利益；左整體合，右個體分；上人下物。勞動左整體責任上，右個體獨立下，順轉陽螺旋發展，山往高處走，水往低處流；利益極左合權下，極右分私上，逆轉陰螺旋變化，黑旋風在山水間循環飄蕩。極右分私讓左整體責任幫助，轉極左合權打擊右個體獨立發展，一輪迴；極右分私拉左整體義務幫辦私事，轉極左合權讓右個體放棄獨立去追權力，二輪迴；極右分私拉左整體放棄責任，去市場撈私利，轉極左合權讓右個體獨立放棄私財，合於權，三輪迴；極右分私要左整體利益，轉極左合權拉右個體獨立為權力服務，四輪迴，循環往複。人左右轉化向前順走，每走一步都會遇到極左極右轉換逆風阻力拖力向後變。樹欲靜，水欲平而風不止，平靜才能向前勞動生長變化，黑旋風卻不斷向後席捲而去，慾望掠走生長的成果。順螺旋整體與個體求勞動向前發展，逆螺旋合權與分私撈利益向後變化，前順螺旋與後逆螺旋對立統一，形成人生社會雙螺旋之路，人際關係的四分五裂之變計劃經濟社會，人生活在集體和大家庭里，領導和下屬，領導、下屬之間；父母與子女、夫妻、兄弟姐妹，以縱向聯繫為主，關係相對穩定。市場經濟社會，國有自主權、農村承包制、私有個體經濟發展，私有住房進入家庭，橫向市場聯繫插入縱向聯繫中，個體獨立，個性解放從整體中拉出來，集體中分出個體，大家庭中分出個人獨立，人際關係左右分裂，相互衝突，風浪迭起，打破了原有社會秩序。隨著左右衝突不斷加劇，衝突雙方也開始分化。左右兩面人都可以向前轉化，右個體獨立能力走向整體責任，左整體責任走向個體獨立能力，兩面聯繫起來。左右雙方又都可以向後轉換，個體私慾轉向整體權力，整體權力轉向個體私慾，權力和私慾聯繫起來。人際關係又前後變化，二次分裂。計劃經濟社會的單位集體和大家庭人際關係，因此左右前後四分五裂開來，相互之間形成左右交叉衝突，前後交叉矛盾關係。單位人群如此分布在矛盾衝突中，家庭成員亦如此。人際之間開始磕磕碰碰，沖衝撞撞，打打殺殺，關係緊張起來。人們好像被置於四面楚歌，八面來風的環境里，一時難以適應急劇之變。人去幫左集體和大家庭，右個體個人衝擊；人去幫右個體個人，左集體大家庭壓制，你幫助雙方卻會被左右交叉打擊之，左右交叉衝突的人際關係不好處理。進入前後交叉矛盾，人不幫後個人私慾，後整體權力壓你放棄獨立性，逼人用整體義務責任幫其個人私慾，不幫則失去個人獨立的生存權。人用整體義務責任幫個人私慾，人轉權力則把個人獨立趕走，讓你失去生存權。前後交叉矛盾的人際關係更不好處理。這不免讓人嘆息，現在人怎麼都變成這樣啦！在此四分五裂變化中，人可以有整體縱向聯繫的人際，也可以有個體橫向聯繫的人際，並以此為生活生存的寄託。但這都要面對前左右聯繫和諧人際，與後極左極右分裂陷阱人際的交叉矛盾。也就是說，任何一面人際都要面對三面人際，都處在左右交叉衝突和前後交叉矛盾的邏輯關係中。再擴展一下，前後左右各拉開上下現象差別，這又形成八面人際，成了七零八散之變。人能做到人際關係八面玲瓏是不容易的。對初涉世，從0起步的人來說，他們都要面對這四面楚歌，八面來風的人際社會。任何人在與人相處關係時，辦具體事的過程中，都處在四分五裂，七零八散人際關係的包圍之中，如冥冥中天地間罩著大網一般，四面八方都是多角度多層次的競爭聯繫、衝突和諧、矛盾統一關係。遇到具體問題具體情況時，把它確定在何角度何層次關係上，要具體分析，並具體把握之。當局者迷，旁觀者清。任何單位和家庭，具體現實，從左面社會人際關係中走出來，都要經過這兩次裂變過程，而且不止一輪，是多輪變化，其中充滿上下競爭、左右衝突、前後矛盾，已持續三十年之久。如按否定之否定規律說，（12）0、123、345、567、789、91011、1112（0）1，六輪可歸0.此輪可多少，這即輪迴變化過程改革就是一場社會大爆炸，炸的人們相互衝撞，精神恍惚、壓抑、焦慮，甚至是惶惶不安，很多難以適應巨變的，思想滯後，前途迷茫，社會混沌肯定。這不是那個具體人生和現實的問題，而是整個社會變化的問題。這種變化實際上就是從左平面社會，向立體社會的變化過程，它既保留了左社會的精華，又在右、後、前面形成了新的東西。此變化是發生在每個具體現實中的，具體現實特殊變化矛盾各不相同，普遍矛盾規律一致。改革過程從0開始，人和現實在矛盾衝突中輪迴裂變，社會能量釋放由少聚多，滲透到社會角角落落，觸及深處，席捲天地。沒有人的相互衝撞，社會能量是釋放不出來的，連鎖反應。衝上壓下，沖左反右，沖前撞後，人都在其具體現實中，如此震動著，顛簸精神和感情，如同坐上飛奔的快車。有的「車廂」人物還相對變化有序，有的顛簸的真是稀里嘩啦，連「車廂」都滾出了跑道。在「悶罐車廂」里看不見跑道軌跡，錯覺會使人以動為靜，不知顛簸何處。「坐地日行八萬里，巡天遙看一千何。」待到社會能量釋放再由多到少時，人和現實從社會大爆炸中走出來，才到新0開始，那時你才可以說，我們到站啦！此間必然亂，不亂不足以建立新的社會秩序。跳出三層外，不在五行中，一切才能掌控之，希望歸新0.無生有，有生無，無進無出，無極而太極。度的哲學在相反關係中取中平衡謂之中庸，陰陽有三層相反關係，何取中何不取中是有區別的。中庸有相對與極端之別。相對中庸在陰陽三層次關係中，靜態上下左右關係上取中平衡，讓靜態現實圈子圓滿，在動態前後矛盾變化中，不取中平衡，而遵循矛盾變化規律。極端中庸三層次相反關係全取中，八面玲瓏，取中於動態矛盾變化，則起克前復後作用。中庸力量應定位於上下左右兩層次，不能進入前後動態變化層次，這即中庸之度所在，適度存在才可以的。改革初期左右勢力相互衝突，中庸者取中平衡還分不清相對與極端的區別。隨著左右衝突勢力的發展，前後矛盾變化力量拉開社會矛盾差別，相對中庸入前，遵循矛盾變化規律，極端中庸則入後，揚後抑前，這時，中庸社會力量才分出相對與極端的差別。改革實踐中，在右獨立市場衝擊極左計劃權力體制，左整體統一又制約極右私慾泛濫，兩精華聯繫向前發展，極左極右兩糟粕分裂於後時，相對中庸可起左右聯繫平衡作用，保證辯證轉化力量穩定發展。而極中力量則會拉極左權力極右私慾與前平衡，阻止社會拉開前後矛盾差別，做東郭先生，救蛇吃人，引狼入室，甚至連自身被吃掉，他們也不會改變三層陰陽取中八面玲瓏之思維，這就是極中社會力量發揮作用之所在。社會變化通道是上下左右陰陽閉環，前後對立統一開環的，不是三層陰陽相反關係皆閉環的大鐵球，全封閉。而當對立統一規律拉開前後矛盾差別時，中庸在開環的矛盾差別中搞閉環平衡，便同對立統一規律矛盾起來。當然反過來說，左右陰陽相反關係是可以聯繫取中平衡存在的，對此閉環存在，若用對立統一規律開環矛盾之，把左右關係也打通缺口，這又是對立統一規律走極端之所在，對立統一規律也只能在它的層次上適度存在，不能像過去極左勢力，搞階級鬥爭擴大化。在三層陰陽相反關係中，各層次各有其運作規律，三層之間即有適度問題，任何一層次的運作規律過度，或者用自身層次的規律取代所有，唯我獨大，都會走極端的。另外三層陰陽還各有其內在的度，是陰陽層次內的區別與聯繫所在。這就是陰陽三層次哲學中度的問題，也可說是立體哲學之度。在改革過程中，有的人從極左階級鬥爭擴大化，跳到極右私慾泛濫自由化，再跳到極中拉極左極右，與前變化發展抗衡，反覆轉換，總在極端跳躍，也即是說，他從來沒進入過三層陰陽適度的存在變化規律中，跳來跳去，跳的腦子七零八散，漫天飛舞起來。哪怕是人在上下現象層的形式邏輯規律中存在，也算是思維有所依託，充實的思維是建立在物質三層次關係及規律上的，否則即空虛。當然多數現實人還是能把握住某層次關係及規律，不及猶過於其他層次的關係及規律，是半實半虛的。全實思維必須區別開三層次關係，把握各自規律，又將其聯繫起來。思維精神的空與實是由客觀物質層次關係決定的，能動反作用於物質。分別清楚三層次內之度和間之度，是為了讓人的思維和行為在立體網路社會關係中存在變化時，能把握各層分寸，各行其道，而不是在層次關係中不加區別又不相互聯繫的亂過其度，亂行其道，造成社會錯亂現象和「交通阻塞」，這不利於社會有條有序地變化發展。從這個意義上說，度的哲學有規範社會存在變化秩序之作用。如階級矛盾和白貓黑貓之爭，階級矛盾是左公陽對右私陰，白貓黑貓則在前陽對後陰，它們是左右與前後十字關係，有兩層陰陽之區別。雙方如此爭論都頂在十字路口上過不去，能不造成「交通阻塞」嗎？而且會有很多人跟隨之都頂牛此處。馬路交通阻塞堵車幾小時幾天時間，社會「交通阻塞」一堵人就是十幾年幾十年，甚至人一輩子就這樣過去了，豈不可惜，能讓人不心煩意亂嗎？堵都不知在何處。在立體網路社會的各十字路口和層次之間如此爭論頂牛論戰不休之現象決不在少數，耗費人大量精力，熟視無睹。度的哲學像立體網路社會關係中的「交通警察，」專門負責解決類似問題，化阻塞為暢通。其實，階級矛盾是站在左右看上下聯繫的，以群體人佔有財產，還是獨立人佔有財產作為劃分階級矛盾的是非標準，而白貓黑貓則是從前後看左右關係的，以左右聯繫是否發展生產力作為是非標準，不發展生產力甚至破壞之即向後。這本身也構成上下左右前後三層次立體關係，只因人看問題的層次和角度不同才發生衝突爭論的。這也提出了一個社會和人的思維如何從直線平面上升立體，並區分開立體三層次內之度和間之度，理順立體社會關係，形成社會秩序的問題。階級矛盾分裂左右，前後則聯繫左右，雙方必為此分裂與聯繫衝突爭論，混戰一場。其實左右分裂不等於全非，左右各半是半非，而左右聯繫也不等於全是，將左右各半是客觀聯繫，形成向前整體與個體辯證生產力才為是，而後左右半非主觀聯繫，權力與私慾轉換，權錢交易則為非，是與非左右變前後。社會改革，要把左右衝突對上下為主，轉變成前後矛盾對左右為主之關係，是要扭轉乾坤的，同時社會關係的條條理理，毛細脈絡都要理順，甚至連每個社會細胞分子也會發生轉變的，這是對社會動大手術，絕非輕而易舉。兩極轉變，社會「磁場磁力線」是會被扭轉的，社會分子從左右聚合變成前後聚合，在前後兩極的左右聯繫中切割「磁力線」產生「電力」，拉動社會對立變化。在此乾坤大挪移中，每個社會分子都會從左右衝突聚合中分散開來，又聚合到前後矛盾變化中，都有其特殊的改革變化線路圖。改革初期，左右聚人氣，前後零散，經過社會矛盾衝突混戰，輪輪變化，後期前後聚人氣，左右零散，這即改革立體十字變化之所在。人不具備立體思維是無法認識這一切的，立體變化升華出立體思維。