太極雜說131

太極雜說131太極網羅意和形:意是意識，思想活動，觀念。形是形體，肢體活動，運動形勢及狀態。舉例:擠:（向前）人們往往只有把對方擠出去的意識，而出現頂。但為什麼不可以是把自己擠退的意識呢？即身體向後移，表現在形上，是手與身前後開（手相對不動），對方可能「落空」，同時我已經「蓄勁」，打不打，如何打，由你。捋:（向後）人們往往只有把對方牽帶向自己或向則後的意識，而出現丟。怎麼不可以是手不撤（相對不動）而身進呢（移位）？與他進來沒有多大區別吧？（我出去與他進來應該區別不大，這就是「相對論」）「棚」：（向上）手向上撐不住，怎麼辦？可以身體下落呀，我還是撐著你吧。按：（向下）非要把別人按下去嗎？我們還是可以身體上移呀。跳馬墩，就是個典型的「按」。l 練拳時，右腿常有膝蓋痛的現象，近來甚至於左膝也偶爾痛，常常思索對策。讀劉瑞所著《趙堡太極拳》見有兩腳須垂直於地面的要求，當時所思，兩腳都垂直於地面，則無法行拳。後理解為重心偏於某一腳時，該小腿應於地面保持垂直。實踐之下架子若稍放低，這個要求就很難做到。於是行拳時架子放高，以留意小腿垂直與否。以愚之實踐，若能使小腿垂直於地面，則拳架實在無法放低，練楊式時比較容易做好，練陳式就不容易了。而本人又偏愛陳式（新架一路）。近日又見「留言板」中某君留言：當重心轉向某腿時，此膝應里扣。當時亦認為此論彆扭的很。今日上班時見縫插針練練單式動作，一個「六封四閉」偶然間目光下垂見右膝已在腳尖外，恍然大悟所謂「當重心轉向某腿時，此膝應里扣」當此時也！無非是使「小腿垂直於地面」是也！反思從前學練時，老師要求腳落地後不許亂動。見老師表演時也確是一招一式清清楚楚，雙腳進退扣擺從不亂動。這一點記得很牢，也確按此練習，但因從師只不足兩個月，對其他的要求就不甚了解了。於是於腳是不亂動了，而膝腿與腳之間的關係卻是做得不夠融洽。估計膝痛之根便是在此。l 「可以兩腳不動，用拳架的一些姿勢來體會。」中所說的姿勢是動的，身手也應該動。無論怎麼動，都應該動出「氣感」來（不是氣）。「在保持整體狀態的前提下移位（不僅僅是腳步）」，不容易用語言描述。舉一例：左腳在前，右手與對方搭手，形成一個前點，那麼後面的點在那裡？上，可以在兩肩之間（胸椎）；中，可以在中前的「丹田」（腹），後面的「命門」（腰椎），甚至可以在胯上；下，可以在左或右腳掌。好象是「無極氏」說過，用胯推手，其實，可以是軀體的任何部分推手。一定要建立這種推手的意識，完全克服手推手的意識。我目前的訓練方法：定步或動步活身，無論怎麼動，都努力尋找和加強「氣感」。要松，松得感到很沉，很重。沉不要沉到腿腳，只沉到丹田和腰胯。然後上「提」或「懸」，下沉，一般會出來「氣感」。「提」，開始可以只提到胸背處，以後再提到頭頂。「提」，開始可以用呼吸協助，以後盡量不用呼吸，而只靠意識「提」。「提」起來後，自由下落。l 「著熟」是「粘著純熟」 在宗岳門之前的所有武術家，在解釋太極拳祖師王宗岳《太極拳論》：「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級神明。」時，一律妄把「著熟」解釋為「招式、勢架、拳架熟練」。這是嚴重偏功誤法的錯解，這個錯解也使得後學倒果為因，不知全心致力於「粘著」技巧的提升，卻盲目地在極為困難的拳架反覆演練中，耗費了無數的青春與金錢，更使得中國太極拳的發展，產生了嚴重的路線偏差。 著者，黏也。「著」者，「黏也」。《字彙》：「著，黏也。」，「黏」即是「粘」。因此「著熟」即是「粘著純熟」。祖師王宗岳的意思是說：「太極拳要從『粘著』純熟之後，才能逐漸悟透，並且懂得內勁運用的道理，等到真正懂得內勁運用的道理之後，才能夠一步一步地像爬階階般，逐漸到達人不知我，我獨知人的階級神明最高境界。」 粘著不純熟，終身不知太極拳之妙用。由此，我們可以知道，太極拳要進入祖師王宗岳所說：「人不知我，我獨知人。」的階級神明境界，一定要從「粘著」開始學起。唯有做到「粘著純熟」才能真正進入太極拳的堂奧，如果粘著不能純熟，則終身不知太極拳之妙用。 唯大松大柔，才能粘著。「粘著純熟」要做到祖師王宗岳所說的：「人不知我，我獨知人。」一定要從「大松大柔、極松極柔、至松至柔」開始練起。因為只有從「大松大柔、極松極柔、至松至柔」開始練起，才能做到「一羽不能加、蠅蟲不能落」。也唯有從「大松大柔、極松極柔、至松至柔」開始練起，才能做到沾粘不脫，不丟不頂，和敵人動合無形。 大松大柔之粘著，如水沾衣。大松大柔能夠粘住敵人的道理，就像瀾泥巴能粘在人的腳上，而乾硬的泥塊卻不能附著在人的腳上一樣；也好像柔軟的水能沾在人的衣服上，而堅硬的石子卻不能粘在人的衣服上一樣。因此大松大柔，是沾粘的唯一法門，唯有從大松大柔這個法門，才能學會沾粘，也才能進入太極拳階級神明的最高境界。 不能大松大柔地粘著，無法知人，反被人知。大松大柔的「粘著」是太極拳的生命，不懂「大松大柔」地粘著的人，在合擊時就會犯下「丟、頂、抗、離」的種種弊病，不但無法「知人」，反被「人知」，最後受制於人。不懂「大松大柔」地粘著的人，在合擊時，不能舍已從人、順人而動，他會盲目地硬拉、硬扯、硬頂、硬撞，妄圖以自己局部的硬力，去對抗或攻打對方整體靈活的強大內勁，雖美其名為鬆緊互用，卻不知自己會因出現剎那的僵硬，不幸被引進落空而打殺。 大松大柔、粘著純熟，極堅剛、極靈活。王宗岳的追隨者武禹襄說：「極柔軟，然後能極堅剛；能粘依，然後能極靈活。」便是清楚點明了從「大松大柔」法門，進入「粘著純熟」而完成「堅剛靈活」戰鬥的太極拳正道。所謂：「極柔軟」，就是大松大柔，唯有大松大柔才能成為極堅剛的高手；所謂：「能粘依」，就是能著熟，唯有能粘著純熟，才能捨己從人、順人而動，成為極靈活的高手。因此，唯有「大松大柔、粘著純熟」的太極武者，才能成為高速度、高技巧、高威力，如武禹襄所說「極堅剛、極靈活」的太極拳高手。剋制大松大柔的唯一法門，是比敵人更松更柔。「大松大柔、粘著純熟」的太極武者，合擊時能夠「人不知我，我獨知人」。「守」能夠讓人聽不到、追不上、攻不了；「攻」能夠讓人聽不到、防不住、逃不了。能夠「大松大柔、粘著純熟」的太極武者，能夠輕鬆地讓敵人因為找不到目標，而無計可施。因此宗岳門弟子的信條是：「克制大松大柔的唯一法門，是比敵人更松更柔。」，除此之外，無計可施。這是宗岳門透過實踐而堅信的不變信條，因為宗岳門的弟子們，深知過去在外門所學的一切合擊攻守技巧，只要帶有絲毫硬力，對大松大柔的太極拳是毫無作用、完全無計可施的。l 敷、蓋、對、吞四字秘訣解 武式太極名家 郝月如 敷：敷者，運氣於己身，敷布彼勁之上，使不得動也。解曰：此是兩手不擒、不抓、不拿，僅敷在彼之身上，以氣布在彼勁之上，如氣體一般之輕，令彼找不到有絲毫得力之處;以精、氣、神三者貫穿住，使其無絲毫活動之餘而動彈不得。 蓋：蓋者，以氣蓋彼來處也。解曰：此是以氣蓋住彼勁，而又不使之驚動，令彼有再大的勁力亦發不出。 對：對者，以氣對彼來處，認定準頭而去也。解曰：此是須認定彼勁來之目標，以氣對準彼勁之部位，與彼勁之大小、長短和粗細盡相吻合，運勁如百鍊鋼，何堅不摧。吞：吞者，以氣全吞而人於化也。解曰：此是須以己之磅礴氣勢將彼之周身包圍住，并吞噬其全勁，而又加以化之，使其勁力再大也必落入於全力覆沒之地。又解曰：以上四字絕妙。周身必須達於猶如氣體一般之柔軟，氣勢達於磅礴之慨，全身好似氣球一般而無懈可擊，行氣自如而能遍及全身之境地。非懂勁後，煉到這種極精境地者不可得。完全是以氣運動而走內勁，所謂「全是以氣言，無形無聲」。再曰：這四個字雖然它們的用法不同，各有其妙用，但是字字之間有著密切相聯的關係，既是互相合作的，又是都可以互相轉換的，不是呆板的。惟有四字同時存在在習者的意念中，運用時才能因敵變化，隨機所用而變換靈活，乃能得心應手，使無形無聲的氣言，能夠演出太極拳神妙無比的絕藝。
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