詩偈法語集 二、善導大師法語

二、善導大師法語《觀經》〈流通分〉言：佛告阿難：「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力，易得往生。一心專念彌陀名號，行住坐卧，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業。順彼佛願故。一切凡夫，不問罪福多少，時節久近。但能上盡百年，下至一日七日。一心專念彌陀名號， 定得往生，必無疑也。一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生凈土，上盡百年下至七日一日十聲三聲一聲等；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。上盡一形，下至一日、一時、一念等；或從一念十念，至一時、一日、一形。大意者：一發心已後，誓畢此生，無有退轉，唯以凈土為期。眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；諸邪業系，無能礙者，故名增上緣。言南無者：即是歸命，亦是發願迴向之義；言阿彌陀佛者：即是其行。以斯義故，必得往生。凡夫乘佛願力，定得往生。人天善惡，皆得往生；到彼無殊，齊同不退。以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，回心皆往。一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫已來常沒常流轉，無有出離之緣；二者決定深信：彼阿彌陀佛，四十八願，攝受眾生，無疑無慮；乘彼願力，定得往生。佛光普照，唯攝念佛者。彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；唯觀念佛眾生攝取不舍，故名阿彌陀。但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不舍；總不論照攝余雜業行者。此亦是生護念增上緣。口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生念佛者，佛亦憶念眾生；彼此三業，不相舍離，故名親緣也。若稱佛往生者，常為六方恆河沙等諸佛之所護念。專念彌陀名號者，即觀音勢至，常隨影護，亦如親友知識。仁者！但決定尋此道行，必無死難，若住即死。汝一心正念直來，我能護汝；眾不畏墮於水火之難。稱念阿彌陀佛，願往生者，現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。凈土之中，一切聖人，皆以無漏為體，大悲為用。凡夫生死不可貪而不厭，彌陀凈土不可輕而不欣；厭則娑婆永隔，欣則極樂常居。諸佛大悲於苦者，心偏愍常沒眾生，是以勸歸凈土。亦如溺水之人，急須偏救；岸上之者，何用濟為。人不厭善，賢不厭德，佛不厭聖。信受彌陀救度 專稱彌陀佛名願生彌陀凈土 廣度十方眾生
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