【名家視點】梁實秋:子女也可以教育父母

背景介紹CCTV-10曾經播出過梁實秋的《子女也可以教育父母》。聽到「教育你的父母」這個說法,是不是嚇了您一跳?自古以來只聽說父母教育子女,哪曾聽說過父母大人要子女輩的人來教育?實際上啊,在現代社會,父母也同樣需要青年人來善意教育他們如何改變觀念,俗話說:「活到老,學到老嘛!」天津的姚穎女士說,有時候感覺和老人在很多問題上難以溝通。老人總喜歡把許多陳年舊物都在家裡存著,捨不得扔,說是保不準哪天有用,但實際上許多這樣的觀念已經不適應如今的社會和家庭狀況了。她和老人為這些問題爭論了好幾次,但老人總是聽不進去。讀了梁實秋的《子女也可以教育父母》之後,她了解到跟老人溝通也是要講究方法的。中國人常說,百善孝為先,也總把 「孝」字放在頭一位。那麼什麼是「孝」呢?有人認為,孝順孝順,順了父母的意,就是孝順。但是梁實秋先生卻提出,要子女「教育你的父母」,這是不是大逆不道呢?實際上,恭、敬、順、從,是一種「孝」;勸、導、管乃至必要的教,也是一種「孝」,這就賦予了「孝」以更全面、更現代的內涵。比如許多老年人都捨不得花錢,舊東西幾乎不能用了還是要接著用,總是把錢攢著而不是用來提高生活水準,其實這種消費觀念已經不太適應今天的社會發展了。這時候做子女的就可以購買一些新東西,更換家中老舊的、不能使用的物件,通過這種方法逐步向父母提示新的生活方式,讓父母學會過現代人的生活。這樣,同樣不失為一種「孝」的表現。

教育你的父母文梁實秋(中國近代著名文學家)「養不教,父之過。」現在時代不同了。父母年紀大了,子女也負有教育父母的義務。話說起來好像有一點刺耳,而事實往往確是這樣。「吃到老,學到老。」前半句人人皆優為之,後半句卻不易做到。人到七老八十,面如凍梨,痴呆黃耈,步履維艱,還教他學什麼?只合含飴弄孫(如果他被准許做這樣的事),或只坐在公園木椅上曬太陽。這時候做子女的就要因材施教,教他的父母不可自暴自棄,應該「當一天和尚撞一天鐘」,「人生七十才開始」。西諺有云:「沒有狗老得不能學新把戲。」豈可人不如狗?並且可以很容易地舉出許多榜樣,例如:一、摩西老祖母一百歲時還在畫畫。二、羅素九十四歲時還在奔走世界和平。三、蕭伯納九十二歲還在編戲。四、史懷澤八十九歲還在非洲行醫。五、歌德寫完他的《浮士德》時是八十三歲。旁敲側擊,教他見賢思齊,爭上游,不可以自甘老朽,飽食終日。遊手好閒,耗吃等死,就是沒出息。年輕人沒出息,猶有指望,指望他有朝一日悛悔自新。上了年紀的人沒出息,還有什麼指望?二輩子!孩子已經長大成人,甚至已經生男育女,在父母眼中他還是孩子。所以老萊子綵衣娛親,仆地作兒啼,算是孝行。那時候他已經行年七十,他的父母該是九十以上的人了。這種孝行如今不可能發生。如今的孩子,翅膀一硬,就要遠走高飛,此後男婚女嫁,小兩口子自成一個獨立的單位,五世同堂乃成為一種幻想,或竟是夢魘。現代子女應該早早提醒父母,老境如何打發,宜早為之計,告訴他們如何儲蓄以為養老之資,如何鍛煉身體以免百病叢生。最重要的是要他們心理有所準備,需要自求多福。頤養天年,與兒女無涉。俗語說:「一個人可以養活十個兒子,十個兒子養不活一個爸爸。」那就是因為兒子本身也要養活兒子,自顧不暇,既要承上,又要啟下,忙不過來。十個兒子互相推諉,爸爸就沒人管了。代溝之說,有相當的道理。不過這條溝如何溝通,只好潛移默化,子女對父母來便耳提面命。上一代的人有許多怪習慣,例如:父母對於用錢的方式,就常不為子女所了解。年輕人心裡常嘀咕,你要那麼多錢幹什麼?一個錢也帶不了棺材裡去!一個錢看得像斗大,一串串地穿在肋骨上,就是捨不得摘下來。眼瞧著錢財越積越多,而生活水準不見提高。嘀咕沒有用,要事實上逐步提示新的生活模式。看他的一把坐椅缺了一隻腳,墊著一塊磚,勉強湊和,你便不妨給他買一張轉椅躺椅之類,看他肯不肯坐。看他的衣服捉襟見肘,污漬斑斑,你便不妨給他買一件鬆鬆大大的夾克,看他肯不肯穿。這當然不免要破費幾文,然而這是個案研究的教學法,教具是免不了的。終極目的是要父母懂得如何過現代的生活,要讓他知道消費未必就是浪費。勤儉起家的人無不愛惜物資。一顆飯粒都不可剩在碗里,更不可以落在地上。一張紙,一根繩,都不能委棄,以至家家都有一屋子的破銅爛鐵。陶侃竹頭木屑的故事一直傳為美談,須知陶侃至少有儲存那些竹頭木屑的地方。如今三房兩廳的逼仄的局面,如何容得下那一大堆的東西?所以作子女的在家裡要不時地負起清除家裡陳年垃圾的責任。要教導父母,莫要心疼,舊的不去,新的不來。我們中國人一般沒有立遺囑的習慣,儘管死後子女打得頭破血出,或是把一張楠木桌鋸成兩半以便平分,或是纏訟經年丟人現眼,就是不肯早一點安排清楚。其原因在於諱言死。人活著的時候稱死為「不諱」或「不可諱」,那意思就是說能諱時則諱,直到翹了辮子才不再諱。逼父母立遺囑,這當然使不得。勸父母立遺囑,也很難啟齒。究竟如何使父母早立遺囑,就要相機行事,趁父母心情開朗的時候,婉轉進言,善為說詞,以不傷感情為主。等到父母病革,快到易簀的時候才請他口授遺言,似乎是太晚了一些。教育的方法多端,言教不如身教。父母設非低能,大抵也會知道模仿。在公共場所,如果年輕人都知道不可喧嘩,他們的父母大概也會不大聲說話。如果年輕人都知道魚貫排隊,他們的父母也會不再攘臂搶先。如果年輕人不牽著狗在人行道上遺矢,他們的父母也許不好意思到處吐痰。種種無言之教,影響很大,父母教育兒女,兒女也教育父母。有些父母在行為上犯有錯誤,甚至惡性重大不堪造就,為人子者也負有教育的責任。子曰:「事父母,幾諫;見志不從,又敬而不違,勞而不怨。」這就是說,父母有錯,要委婉勸告,不可不管;他不聽,也不可放棄不管,更不可怨恨。當然,更不可以體罰。看父母那副孱弱的樣子,不足以當尊拳。


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