漢字之美 | 漢字的「六書」

漢字內部有其自身規律，古人以「六書」來總結。「六書」一詞最早見於《周禮·地官·保氏》，但未說明具體內容。漢代學者有了具體的闡釋，主要有三家之說：

班固象形、象事、象意、象聲、轉注、假借（《漢書·藝文志》）

鄭眾象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲（《周禮·地官·保氏》注）

許慎指事、象形、形聲、會意、轉注、假借（《說文解字·敘》）

漢字的「六書」

三家都源於劉歆。班固《漢書·藝文志》據劉歆《七略》編成，鄭眾是劉歆學生鄭興之子，許慎則師從劉歆學生賈徽之子賈逵。後世講「六書」多沿用許慎的名稱和定義。白平先生《古代漢語》「從六書中各類結構形成的先後考慮」，採用班固的次序，今從之。

「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。

指事者，視而可識，察而見意，上、下是也。

會意者，比類合誼，以見指撝，武、信是也。

形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。

轉注者，建類一首，同意相受，考、老是也。

假借者，本無其字，依聲託事，令、長是也。」

象形1

象形字指純用點劃描摹物體的字。《說文解字·敘》中談到造字時說：「仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物……」這其實就是說，文字是人以自己為中心觀察天地萬物的結果，是取天地萬物之象而造出的，而天地萬象是宇宙存在的根據，這也就確立了象形文字在漢字中的主導地位，故人們有時用「象形字」代稱漢字。前人所謂象形兼會意、象形兼形聲等等的劃分，那都有點過於複雜化。我們的原則是：只要它的基礎主體是象形的，就可以歸於象形系列中，不必再作細分（引自劉毓慶先生《國學概論》。

茲舉部分象形字如下（篇幅關係，不附古文字形）：人、自（鼻子）、隹、龜、雲、鼎、衣、果、齒、眉、首、頁、耳、舌、手、女、身、屍、心、鳥、燕、虎、龍、豕、魚。

象形字是漢字系統賴以建立的基礎，是用指事、會意、形聲等方法構成新字的部件。象形字後來大多被用作偏旁部首，所以學習和研究象形字是掌握漢字最為關鍵的環節。

所謂「指事」，就是用象徵性的符號來表事。「視而可識，察而見意」，是指看到就能看到就能辨別或觀察以後就能明白字的意思。這類字或為純抽象符號，或為象形字上添加指事筆畫。例：

抽象符號類：二、上、下、小、少、回

象形+指示類：寸、亦、厷、刃、母、本、末

會意字是兩個或兩以上意符構成的字，就是合兩個或兩個以上獨體字為一個新字，其意義主要從形態上獲得。如：

盥、炙、明、涉、降、臽、益、棄、林、采、逐、朝、見、望、寇、監、保、疾、秉、即、刪、劣、飲、伐、役、取。

「以事為名，取譬相成」，就是取代表此類事物意義範疇的字為形旁，再取稱道此事物的詞聲音相同或相近的字為聲旁，組成新字。江、河都是水流，故以水為形旁（意符），語言中發聲和「工」、「可」相近，故用這兩個字為聲旁。形聲字在漢字中數量最多。

轉注5

轉注是指讀音相近的字之間的意義聯繫。「建類一首，同意相受」，「建類」就是同訓的字群，「一首」就是同一語源，「同意相受」就是相互間的意義聯繫。如「考」和「老」，其本義都是年高的意思，這兩個字則在同一個韻部。這種情況的出現與方言有關。同一個字，在各地方言中就可能出現幾種不同的讀音。儘管語音有變化，但往往屬於層轉疊生的關係，是由一個讀音變化而來的，因此要麼聲母相同或相近，要麼韻母相同或相近。章太炎先生說：

古來語音不齊，因地而變，此方稱老，彼方稱考，此方造老，彼方造考，故有考老二文。造字之初，本各地同時並舉，太史採集異文，各地兼收，欲通四方之語，故立轉注一項。是可知轉注一項，與方言有關（《國學講演錄·小學略說》，華東師範大學出版社1995年版第12-13頁）。

《說文》中的轉注字並不同，它是本義相同的兩個字間的互訓，如「葍，?也」，「，葍也」、「蓨，苗也」，「苗，蓨也」。

假借與轉注一樣，都不是造字法，而是解釋文字既定意義的一種方法。《說文》說「本無其字，依聲相托」，就是指原本沒有這個字，但為了表示這個意思，只好借同音字來表達。比如，「令」，本義是號令；長，古文字中象長發老者形（《說文》曰「久遠也。」）。由長幼之長，引伸為長官之長；由發號令者謂之令，引伸為令尹、縣令之令。但原初造字並沒造出長官之長、縣令之令來。所以說「本無其字」。

《說文》所說的「假借」是借用本字來表示引申義，與我們今天對假借的理解是不一樣的。有兩種情況：1）「本無其字，依聲相托」者，離開引申義說假借。如，「來」本為麥苗形，古「來」、「麥」音近，故借為來往的「來」。2）本有其字而用同音字代替。如：「蜚」本義為一種蟲子。《韓非子·外儲說》：「墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。」「蜚」借為飛。

「六書」是對漢字內部規律的歸納。象形、形聲、會意、指事，這四者與漢字結構規則有關。轉注、假借，則反映了漢字的使用特點，是對文字既定意義的解釋方法。有人稱之為「四體二用」，說法有一定道理。

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