詩歌的特點與分類

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說明:本文是從確立詩原道的角度上對新詩予以分類,並不包含傳統的古典詩詞.關於詩歌的特點與分類，我國的專業教材從來就沒有統一的說法及規定；眾說紛紜、見仁見智、各執一詞、莫衷一是，在當代詩壇上已是司空見慣。我將按照「特點的規範」和「分類的標準」，試圖對詩歌的特點與分類進行大膽地剝離與梳理，力求公正與準確。1、詩歌的特點所謂特點是指事物之間相互比較，此一事物區別彼一事物的獨有特徵。同理，所謂詩歌特點，即是指詩歌體裁特有而其它文學體裁所沒有的獨有特徵。以往的專業教課書，談到詩歌的特點，大致歸納起來有三點：1、濃烈的抒情性，2、鮮明的形象性或圖畫性，3、優美的音樂性。我以為，這些雖然是詩歌的特點，但它不是詩歌獨有並以此區別於其它文學體裁的唯一特點。首先，從其濃烈的抒情性來說，許多散文詩和抒情散文，也具有這一特點。此外，傳統詩學理論把詩歌的特點僅僅歸結於抒情性就更偏頗。我們知道，哲理詩也是詩，而哲理詩的特點就在於它的感悟性。 其次，從其鮮明的形象性和圖畫性來說，許多小說、散文、故事、寓言也都具有這一特點。第三，從其優美的音樂性來說，詩歌韻律「音樂性」與實際的音樂本質上有所不同。音樂是以1234567個音符為基礎，由低、中、高21個音節不同的排列組合譜為樂曲，以節奏和音調去表現情感與生活，具有表達的象徵性和不確定性。而古典詩詞的音樂性，主要表現在平平仄仄的格律上。隨著新詩的發展，已經消解了古體詩詞的格律要求，現代詩歌的文本結構，是一種抑揚頓挫的四聲隨著語法規則而自由組合，形成語調的自然聲樂，與其它體裁的文本結構所表現出來的聲調沒有了本質的區別；所以，再用「詩歌韻律的音樂性」作為詩歌的獨有特點，顯然就不再合適了。那麼，什麼是現代詩歌獨有的特點呢？我以為，一是它的文字表達的喻象性，二是文本結構的行躍性。Ａ、詩歌的喻象性。所謂喻象性，是指詩歌運用意象、想像、聯想、比喻、象徵和變形等形象元素而結構意境，力圖超越邏輯概念的語言局限，在詞與物之間保持相對吻合的藝術平衡，通過意象語言而表現或再現文字以外所體驗與感悟到的那種說不清道不明的情緒與感悟，把具象或抽象的認知對象比喻或描繪得若聞若見而唾手可得，表現作者情感體驗及感悟的總體方法。（Ａ）意象：是指「意」與「象」交匯之和，是指蘊涵一定「意義」的「事物」之象。 所謂「意」，是指詩人以其知識系統的諸多元素及理性與情感的雙重經驗，通過感覺或知覺而對認知對象進行認知和感悟的結果，是「情化的理」，又是「蘊理的情」。意象必須通過語言的結構及闡釋而表現。如「星星的彈孔，流出血紅的黎明」。「星星」是具象，「彈孔」也是具象，但用「星星」作為「彈孔」的定語而修飾「彈孔」，就使「彈孔」獲得了意象：此時黎明的天空以作為一個物體的巨大背景，而「星星」像「彈孔」一樣，鑲嵌在天空的巨大物體之上，這就使「星星」與「彈孔」這兩個獨立的具象，通過語言結構而獲得了清晰的意象；隨之而來的「流出血紅的黎明」，則通過「彈孔」而流出的鮮血而聯想到朝霞，抑或是通過黎明的朝霞而聯想到彈孔的流血，總之，作者通過聯想將「中彈流血」與「星空到黎明」的景觀聯繫在一起，從而使「星星的彈孔」的意象更加豐富和完整。因此說，任何一個意象都是詩作者的經驗或體驗在瞬間捕捉到的具象而形成理性與情感的複合呈現。意象又分為智性意象、情感意象、經驗意象、觀念意象、想像意象、聯想意象、比喻意象、象徵意象、變形意象、結構意象等。意象最顯著的特點，一是其感悟性，二是其情景性，三是其獨特性。意象決定詩歌。詩人不僅要用意象進行感受和思考，還要用意象來抒發自己內心的情感。在一首詩中，意象的成分越多，詩歌文本對道與體感悟及再現的容量也就越大。所謂象，是道的外化與顯現，是一切存在的實體現象，包括實象與虛象。所謂實象：是指一切存在的實體之象。包括自在物象2，事件之象3，映在之象4，符號之象。自在之象，是指特立於人的認知器官以外的一切實體存在。事件之象，是指具體的事件與經歷的具體事象。映在之象，是指映入人的認知器官之內的一切實體存在。符號之象，是指詞語概念所蘊涵和表現的一切存在之象。符號之象的公共通用性與自我體驗的獨立個人性構成表現難以避免的衝突。如，「山」之文字元號所代表和表現的是自然界的一切「山」，但詩人在詩中所體驗和表現的總是自己所經歷所見聞而又充滿情感的具體的「山」。也就是說，同一個具象，不同的詩人根據不同的情感與經歷，就會產生呈不同的意象。具象的推積便是「隔」，意象的渾然一體便是「融」。因此，這種衝突，必然給閱讀者造成理解上的鴻溝。所謂虛象：是指詩人內在的情感體驗與顯現。如，愉悅、孤獨、痛苦等情感體驗。象是通過語言體現詩人意志的實體。象隨意變，它傾注了詩人的全部意志與情感。也就是說，闖入或進入大腦中的具象通過經驗、移情、而激活回憶、想像和聯想而變為映象或表象，打通了顯現意識與潛在意識之間的屏障，拓展了情感與理性的雙重空間，誘導直覺產生頓悟，捕捉映象或表象之間的通感與聯繫，結構或重組達情表意的詞語意象，通過一些新奇的比喻、誇張和擬人營造詩歌語境，使整合後的語言意象具有一種動態的美。一首詩的創作過程，就是作者意象繁衍、組合和變化的具體過程。詩歌是以頓悟的方式捕捉具象的語言，以結構喻象的方式表達或再現對道與體的感悟及認識，並由此獲取生存的認識，達成自我靈魂的冶煉與升華。（Ｂ）想像：是指在淵博的知識、豐富的經驗、廣泛的感知基礎上，通過回憶、聯想或其它方式激活大腦中的已有表象，經過去粗取精、去偽存真、由表及裡、由此及彼的重組與加工而創造出新形象的總體過程。想像根據所造的新形象是否合理分為合理想像和悖理想像。合理想像指由知覺的材料而創造出有可能會產生的新形象的思維悖理想像指由知覺的材料而創造出完全不可能產生的新形象的思維。凡是通過語言、文字或圖畫等的描繪而形成的形象叫再造形象。詩人藉助於想像，在詩歌創作中實現自已雖嚮往、但在現實中卻不能實現的願望、追求、希冀和理想，從而達到自我的滿足與宣洩。想像的本質是一種虛構的幻象。想像力進入詩歌的唯一渠道，就是藉助思維的聯想與語言的意象而聯想或幻象。想像使詩人對每一個引起他注意或慾望的事物都產生淋漓盡致的聯想。想像的功能還能以幻想的形式來滿足人們某些難以滿足的物質需要，達成情感共鳴與理性反思的審美愉悅。詩歌創作離不開想像，在詩中，想像是主要的活動力量，只有通過想像詩歌創作過程才能出色地完成。正如黑格爾所說：「真正的藝術創造就是藝術想像的活動。」靠想像易給讀者留下耳目一新之感。（Ｃ）聯想：聯想是由某人或某事物而想起與之相關的人或事物，或由某概念而引出其他相關的概念的思維。即「由此及彼」。聯想的主要方式有相關聯想、相似聯想、相反聯想、因果聯想等。相關聯想是由某人或某事物想起與之相關的人或事物的思維。相似聯想是由某人或某事物想起與之相似的人或事物的思維。相反聯想是由某人或某事物想起與之相反的人或事物的思維。因果聯想是由事物的現象想起產生這種現象的原因，或根據原因想到這種原因可能或必然產生的結果的思維。（Ｄ）比喻：是指依據事物之間的相似特點；用熟知的事物去說明或描寫與其本質不同卻又相似的另一事物，以此加重對其形象感受與理解的一種修辭手法。比喻具有明顯的單一代指性。比喻的修辭作用絕非意在增加辭藻和展現技巧，必須是對事物本質的更好接近和抵達。因此，一首詩只要本真地呈現事物本質就夠了。（E）象徵：是將具象的局限上升到普遍的寓意領域，使其隱喻的內涵超過了表層的容量，直接指向形而上的「道意」境界，這就是象徵意象的獨到魅力。象徵的特點，具有深刻而模糊的寓意性和抽象而朦朧的泛指性。象徵是詩人認識或感悟不可言說的意象表達。所為的不可言說，一是認識到卻不能準確地表達出來，只能用通感的意象去表達與體會，二是對自己的認識能夠準確表達，但迫於某種形勢和壓力而不便直接表達，所以才需要採取寓意或含蓄的表現手法。 （F）變形：是指用誇大或縮小的修辭技巧，表達對事物認知與理解的感覺程度。詩歌運用喻象語言展示個人經驗的、情感的、內心生活的動態過程，即人的"生命形式"，從而能表現出人類的普遍情感和"生命形式"的內在本質。喻象的語言更接近人類本性的原象與本真。因此，詩歌必須通過語言喻象將存在「如其所是」地再現出來。這就要求詩歌者或詩人對詞與詞和物與物以及詞與物或物與詞之間的關係具有卓越的洞察力和表現力。Ｂ、詩歌分行的跳躍性：是指詩歌分行排列，或是段落與段落之間，或是詩句與詩句之間留有藝術空白的跳躍性。詩行之間或詩句與詩句之間因其跳躍而留有的藝術空白，是詩人言未盡意的一種藝術含蓄與想像。詩中的藝術空白，是詩人故意營造和設置的一種只可意會而不可言傳的智性暗示與情感隱喻。「就象連接兩個相距遙遠的村落的廣闊地域，房屋和樹木是詩人選擇與設置的，他沒有留下固定的道路，讀者可依據詩人提供的閃跳不定的意象和情緒，溶合自己的個人知識、經歷去開拓自己的道路。」#徐敬亞《崛起的詩群》同濟大學出版社1989年版第258頁詩歌中的藝術空白，就在於激發閱讀者的豐富想像而直逼載體原道的事物真相。 總體說來，詩句之間的跳躍，可分為時間上的跳躍、空間上的跳躍、情感上的跳躍、想像上的跳躍和意識上的跳躍等多種。（A）以時間為線索的跳躍：是指打破時間順序，故意造成時間上的斷裂與交錯所設置的藝術空白。（B）以空間為線索的跳躍：是指在詩的時空結構上，打破了生活固有的時空形態和時間的順序所設置的藝術空白。（C）以情感為線索的跳躍：是指以詩人的情感波動為線索，進行閃跳、跌宕與逆轉所設置的藝術空白。（D）以想像為線索的跳躍：是指以詩人的想像為線索，形成不連貫的銜接與閃現所設置的藝術空白。（E）以意識為線索的跳躍：是指以詩人的意識為線索，進行流動、輻射或荒誕、傳奇般地銜接而設置的藝術空白。詩歌段落或行距間的藝術空白，在打破時空的順序或對零散事件的交融與錯接過程中，不僅給讀者以廣泛的想像空間，而且還使詩歌的意象更具有豐富的表現性和暗喻性。
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