菩薩摩訶薩十種忍

「佛子！是名菩薩摩訶薩十種忍。」　　爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重宣其義而說頌言：　　「譬如世有人，聞有寶藏處，以其可得故，心生大歡喜。如是大智慧，菩薩真佛子，聽聞諸佛法，甚深寂滅相。聞此深法時，其心得安隱，不驚亦不怖，亦不生恐畏。大士求菩提，聞斯廣大音，心凈能堪忍，於此無疑惑。自念以聞此，甚深微妙法，當成一切智，人天大導師。菩薩聞此音，其心大歡喜，發生堅固意，願求諸佛法。以樂菩提故，其心漸調伏，令信益增長，於法無違謗。是故聞此音，其心得堪忍，安住而不動，修行菩薩行。為求菩提故，專行向彼道，精進無退轉，不舍眾善軛。以求菩提故，其心無恐畏，聞法增勇猛，供佛令歡喜。如有大福人，獲得真金藏，隨身所應服，造作莊嚴具。菩薩亦如是，聞此甚深義，思惟增智海，以修隨順法。法有亦順知，法無亦順知，隨彼法如是，如是知諸法。成就清凈心，明徹大歡喜，知法從緣起，勇猛勤修習。平等觀諸法，了知其自性，不違佛法藏，普覺一切法。志樂常堅固，嚴凈佛菩提，不動如須彌，一心求正覺。以發精進意，復修三昧道，無量劫勤行，未曾有退失。菩薩所入法，是佛所行處，於此能了知，其心無厭怠。如無等所說，平等觀諸法，非不平等忍，能成平等智。隨順佛所說，成就此忍門，如法而了知，亦不分別法。三十三天中，所有諸天子，共同一器食，所食各不同。所食種種食，不從十方來，如其所修業，自然咸在器。菩薩亦如是，觀察一切法，悉從因緣起，無生故無滅，無滅故無盡，無盡故無染，於世變異法，了知無變異，無異則無處，無處則寂滅，其心無染著，願度諸群生。專念於佛法，未嘗有散動，而以悲願心，方便行於世。勤求於十力，處世而不住，無去亦無來，方便善說法。此忍最為上，了法無有盡，入於真法界，實亦無所入。菩薩住此忍，普見諸如來，同時與授記，斯名受佛職。了達三世法，寂滅清凈相，而能化眾生，置於善道中。世間種種法，一切皆如幻，若能如是知，其心無所動。諸業從心生，故說心如幻，若離此分別，普滅諸有趣。譬如工幻師，普現諸色像，徒令眾貪樂，畢竟無所得。世間亦如是，一切皆如幻，無性亦無生，示現有種種。度脫諸眾生，令知法如幻，眾生不異幻，了幻無眾生。眾生及國土，三世所有法，如是悉無餘，一切皆如幻。幻作男女形，及象馬牛羊，屋宅池泉類，園林華果等。幻物無知覺，亦無有住處，畢竟寂滅相，但隨分別現。菩薩能如是，普見諸世間，有無一切法，了達悉如幻。眾生及國土，種種業所造，入於如幻際，於彼無依著。如是得善巧，寂滅無戲論，住於無礙地，普現大威力。勇猛諸佛子，隨順入妙法，善觀一切想，纏網於世間。眾想如陽焰，令眾生倒解，菩薩善知想，舍離一切倒。眾生各別異，形類非一種，了達皆是想，一切無真實。十方諸眾生，皆為想所覆，若舍顛倒見，則滅世間想。世間如陽焰，以想有差別，知世住於想，遠離三顛倒。譬如熱時焰，世見謂為水，水實無所有，智者不應求。眾生亦復然，世趣皆無有，如焰住於想，無礙心境界。若離於諸想，亦離諸戲論，愚痴著想者，悉令得解脫。遠離憍慢心，除滅世間想，住盡無盡處，是菩薩方便。菩薩了世法，一切皆如夢，非處非無處，體性恆寂滅。諸法無分別，如夢不異心，三世諸世間，一切悉如是。夢體無生滅，亦無有方所，三界悉如是，見者心解脫。夢不在世間，不在非世間，此二不分別，得入於忍地。譬如夢中見，種種諸異相，世間亦如是，與夢無差別。住於夢定者，了世皆如夢，非同非是異，非一非種種。眾生諸剎業，雜染及清凈，如是悉了知，與夢皆平等。菩薩所行行，及以諸大願，明了皆如夢，與世亦無別。了世皆空寂，不坏於世法，譬如夢所見，長短等諸色。是名如夢忍，因此了世法，疾成無礙智，廣度諸群生。修行如是行，出生廣大解，巧知諸法性，於法心無著。一切諸世間，種種諸音聲，非內亦非外，了之悉如響。如聞種種響，心不生分別；菩薩聞音聲，其心亦如是。瞻仰諸如來，及聽說法音，演契經無量，雖聞無所著。如響無來處，所聞聲亦然，而能分別法，與法無乖謬。善了諸音聲，於聲不分別，知聲悉空寂，普出清凈音。了法不在言，善入無言際，而能示言說，如響遍世間。了知言語道，具足音聲分，知聲性空寂，以世言音說。如世所有音，示同分別法，其音悉周遍，開悟諸群生。菩薩獲此忍，凈音化世間，善巧說三世，於世無所著。為欲利世間，專意求菩提，而常入法性，於彼無分別。普觀諸世間，寂滅無體性，而恆為饒益，修行意不動。不住於世間，不離於世間，於世無所依，依處不可得。了知世間性，於性無染著，雖不依世間，化世令超度。世間所有法，悉知其自性，了法無有二，無二亦無著。心不離世間，亦不住世間，非於世間外，修行一切智。譬如水中影，非內亦非外，菩薩求菩提，了世非世間。不於世住出，以世不可說，亦不在內外，如影現世間。入此甚深義，離垢悉明徹，不舍本誓心，普照智慧燈。世間無邊際，智入悉齊等，普化諸群生，令其舍眾著。觀察甚深法，利益群生眾，從此入於智，修行一切道。菩薩觀諸法，諦了悉如化，而行如化行，畢竟永不舍。隨順化自性，修習菩提道，一切法如化，菩薩行亦然。一切諸世間，及以無量業，平等悉如化，畢竟住寂滅。三世所有佛，一切亦如化，本願修諸行，變化成如來。佛以大慈悲，度脫化眾生，度脫亦如化，化力為說法。知世皆如化，不分別世間，化事種種殊，皆由業差別。修習菩提行，莊嚴於化藏，無量善莊嚴，如業作世間。化法離分別，亦不分別法，此二俱寂滅，菩薩行如是。化海了於智，化性印世間，化非生滅法，智慧亦如是。第十忍明觀，眾生及諸法，體性皆寂滅，如空無處所。獲此如空智，永離諸取著，如空無種種，於世無所礙。成就空忍力，如空無有盡，境界如虛空，不作空分別。虛空無體性，亦復非斷滅，亦無種種別，智力亦如是。虛空無初際，亦復無中後，其量不可得，菩薩智亦然。如是觀法性，一切如虛空，無生亦無滅，菩薩之所得。自住如空法，復為眾生說，降伏一切魔，皆斯忍方便。世間相差別，皆空無有相，入於無相處，諸相悉平等。唯以一方便，普入眾世間，謂知三世法，悉等虛空性。智慧與音聲，及以菩薩身，其性如虛空，一切皆寂滅。如是十種忍，佛子所修行，其心善安住，廣為眾生說。於此善修學，成就廣大力，法力及智力，為菩提方便。通達此忍門，成就無礙智，超過一切眾，轉於無上輪。所修廣大行，其量不可得，調御師智海，乃能分別知。舍我而修行，入於深法性，心常住凈法，以是施群生。眾生及剎塵，尚可知其數，菩薩諸功德，無能度其限。菩薩能成就，如是十種忍，智慧及所行，眾生莫能測
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