[轉載]丹功入門四要

傳統內丹功，流派紛呈，理論繁雜，設象比喻，言辭晦澀，往往使學者難辨其所以。但深入剖析，也覺大道並不神秘。認為抓住如下四要，自可窺得丹功門徑。　　—、知真　　古人云：「先天一炁金丹祖。」說明丹功修鍊，首先要明了先天一炁。沖虛子也明白告訴後學：「人之生死大關，只一炁也。」當人在初生之時，稟先天一炁。及生之後，生、老、病、苦，使人之先天一炁日損月耗，漸至於亡失而人不免於死。正是從這種理論出發，古代丹家認為人得此炁則百病消，壽命延，也只有此炁，人才可煉丹而得道成仙，所以古人說：「炁是添午葯」。這種先天一炁雖然真實存在但卻無形無象，且在人體內可由腎中元精化生而成，所以古人或因保守不肯明言而托喻，或為易名托象而比擬，稱之為嬰兒、坎男、夫、彼、金、鉛等，常令後學者百思不得其義，不明所指而望丹興嘆。為使後學易於明白，張紫陽在其《金丹四百字·序》中直泄天機：「鍊氣者，煉元炁，非口鼻呼吸之氣。」先天一承雖非口鼻呼吸之氣，但必賴後天呼吸之氣而顯動，只有在靜定狀態之下才能煥發其蓬勃生機，闔辟於人體臟臟、毛竅，並與宇宙之精華相互交換而生長，日積月累，自可由隱而顯。靜定之中，自有外腎勃舉之證驗。此時即是先天一炁充盈並開始發動之徵候，即丹經所謂的一陽來複之機，此時玄關顯象，大道門徑初露。故張三丰在《打坐歌》申說：「初打坐，學修鍊，這個消息在玄關。」對由後天呼吸而引動先天一炁的過程，古人總結為：後天呼吸起微風，引起真人呼吸功。若修鍊丹功者不明先天一炁而僅作後天呼吸之功，則僅可強身健體而無法體驗得丹證道之樂趣。故張紫陽說：「鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。」　　二、明神　　丹功之要訣，古人曾概括為：調息要調真息，煉神須煉不神神。白玉蟾云：「此神即非思慮神，可與元始相比肩。」一語道破了丹功中的不神之神即是本我之元神，也就是於靜定之中而顯現出的靈明知覺，丹經中常喻之為奼女、婦、妻、我、汞、砂等，也有直稱其為真意者。因為當人出生以後，後天識神即開始主事，與外界環境不斷發生相互作用，從而使人心在外界刺激之下動蕩不休，其勢如猛虎猖狂，見物即逐，猶蒼龍奔騰，其勢難收，於是先天本我元神日漸隱退，真炁消解，人為各種病、老、苦、痛所折磨以至於生命殞滅。所以丹功修鍊者必須首先集中意念，收斂情性，使之逐漸達到恬淡虛無，於定靜恍惚之中識神退位而元神顯現並主事，丹功修鍊便可登堂入室。所以王道淵說煉丹「須仗黃婆媒合，旋斗柄之機，一息之間，即得金木歸併，情性合一，龍虎入鼎，心虛湛然。」這裡黃婆即是本我之元神。由此可見，明神之要，貴在心平氣和，心不起波謂之平，惟有心平，才可得怡神守形，養形煉精，積精化炁，煉炁化神，煉神還虛而畢金丹之功。平心即是真心，故而張三丰說：「以真心理事，千條一貫；以真心尋道，萬殊一本。」丹訣云：「心走即收回，收回又放下，用後復求安，求安即生悟。」當元神主事之時，則宇宙中先天一炁與人體內先天一炁互通互融，人不覺進入恍惚杳冥、如痴如醉的功態之中。正如崔希范《入葯境》所說：「先天氣，後天氣，得之者，常似醉。」所以《金丹歌》說：「中央神室本虛閑，自有先天真炁到」，「神是性兮炁是命，神不外馳炁自定」。沖虛子也明白直示後人：「仙道簡易，只神炁二者而已。」由此可見，只有明了元炁、元神，修鍊者才能清楚地區分後天有為之法與先天無為之法的真正差異所在，從而跨入丹功之門。　　三、合法　　所謂合法，是指丹功修鍊的每一階段均有一定法度，只有循此法度，才可望有成。初修丹功，其法度可以四句話來概括，即：採藥須辨子時，煉藥要明火候，沐浴應知溫養，封固須待時機。丹功修鍊者從凝神入炁穴入手，直至忘人無我，虛極靜篤之時，外腎興起，一陽來複，此即活子時到來，此時應著意於元炁，吸則有心，呼則無意，連續行十數息後，勃興之外腎自然消除，絕無動機。若不消，仍如前法繼續行之，直至消散盡凈，至此採藥完成，元精歸還本位。此時人若不知活子時之真機，或因慾望亢進而縱慾妄泄，或誤以夢中陽舉為子時而行採取，皆為不得法。也即古人所說的須辨水源清濁。昔日伍真人曾告訴吉王曰：「睡醒覺知陽舉，起而坐禪，在醒起之時，已著身相，此不清之源，如何能成丹！」可見活子時在丹功修鍊中之重要。元精歸還本位，便當行煉藥之法。古人曾說：熟讀丹經三百篇，不知火候亦等閑。其實火候說穿了就是用意調整呼吸的訣竅，並不神秘。元精既產，神存炁穴，呼吸並重，升則有心，降則有意，切忌猛烈短促，直到丹田之中自吹自噓為止。這一煉藥的過程實際上就是煉元精化為元炁的過程。元炁既化，便要行沐浴，用溫養功夫，即不能再繼續著意於呼吸，而是要任其自然，虛心安神於炁穴，綿綿不絕，心息相依，漸漸就會入於混沌杳冥之中。猛然間，呼吸頓斷，倒回元海，此時千萬不可驚惶，亦不可迷戀著相，只能以虛而待，寂然不動，不久就會感到渾身酥麻，肢體如綿，此時即為封固之時，即須止火，若不止火封固，則發熱化汗，真陽散而化為後天，前功盡棄。止火封固之後，真陽團聚，恍惚之中呼吸恢復，陽物復舉，丹田之炁，自然下行而向後沖，急用吸、舐、撮、閉四字訣採藥歸爐。葯既歸爐之後，刻刻以真意守之，即古人所說「停息以伏神炁」，大約一息之久，丹田之中便有炁盤旋，此時即可以以神馭炁而行周天，到此時才為河車真動。　　四、自然　　大道至簡，惟在自然。故《老子》說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」白紫清也在《辯惑論》中指出：「上品丹法，以精神魂魄意為藥材，以行住坐卧為火候，以清靜自然力運用。」即丹功修鍊來不得半點勉強。心著無相，即生有相，只有心中無有無無，心才可如如不動，進入修丹真境界。所以張紫陽在其《悟真篇》中說：「自有天然真火候，不須柴炭及吹噓。」同時他也告訴丹功修鍊者：「漫守葯爐看火候，但安神炁任天然。」丹經萬卷，設象比喻，皆欲說明自然之理，結果後人執著迷悟，拘於字面，愈說愈迷糊，盲修瞎煉，不但難以得丹，甚或走火入魔，甚至有性命之憂，實非古聖本心，也使後學者視丹功為畏途。其實，「無為而無不為」，只要認真體味一下「有心栽花花不成，無心插柳柳成蔭」的深刻含義，自可明白。
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