虎溪尊者優曇普度大師蓮宗寶鑒節要（《念佛法要》卷一念佛指南毛惕園居士敬輯）

熱度 1已有 38 次閱讀2012-3-21 11:14 |個人分類:勸修念佛法門| 念佛法要, 毛惕園

元虎溪尊者優曇普度大師蓮宗寶鑒節要

　　攝心念佛，欲得速成三昧，對治昏散之法，數息最要。凡欲坐時，先想己身在圓光中，默觀鼻端，想出入息，每一息默念阿彌陀佛一聲，方便調息，不緩不急，心息相依，隨其出入，行住坐卧，皆可行之，勿令間斷。常自密密行持，乃至深入禪定，息念兩忘，即此身心與虛空等，久久純熟，心眼開通，三昧忽爾現前，即是唯心凈土。

　　寶王論云：『修持一相念佛三昧者，當於行住坐卧，繫念不忘，縱令昏寐，覺即續之，不以餘業間斷，不以貪嗔等間隔，隨犯隨懺悔，不隔念，不異念，不隔日，不隔時，念念常不離佛，念念清凈圓明，即是得一相三昧也。』

　　在家菩薩奉佛持戒，逐日營辦家緣，未能一心修行者，須早起焚香，參承三寶，隨意念佛，每日黃昏亦如是禮念，以為常課。如或有干失時，次日當自對佛懺說。此法門要不妨本業，為士者不妨修讀，為農者不妨耕種，為工者不妨作務，為商者不妨買賣，晨參夕禮之外，更能二六時中，偷那工夫，持念佛號百聲千聲，志誠為功，期生凈土。

　　凡修凈土之人，灼然是要敵他生死，不是說了便休，當念無常迅速，時不待人，須把做一件事始得。若信得及，便從今日起，發大勇猛精進，莫問會與不會，見性不見性，只執持一句南無阿彌陀佛，如靠著一座須彌山相似，搖撼不動。專其心，壹其意，或參念、觀念、憶念、十念，或默念、專念、繫念、禮念，念茲在茲，常憶常念，朝也念，暮也念，行也念，坐也念，心念不空過，念佛不離心，日日時時、不要放舍，綿綿密密，如雞抱卵，常教暖氣相接，即是凈念相繼。更加智照，則知凈土即是自心。此乃上智人修進工夫。如此抱得定，做得主，靠得穩，縱遇苦樂順逆境界現前，只是念阿彌陀佛，無一念變異心、退惰心、雜想心，直至盡生，永無別念，決定要生西方極樂世界。果能如是用功，則歷劫無明，生死業障，自然消殞，塵勞習漏，自然凈盡，親見彌陀，不離本念，功成行滿，願力相資，臨命終時，定生上品。

　　若念佛之人，塵垢未凈，惡念起時，須自檢點，或有慳貪心，嗔恨心，痴愛心、嫉妒心，欺誑心，吾我心、貢高心、諂曲心、邪見心、輕慢心、能所心，及諸逆順境界隨染所生一切不善之心，設或起時，急須高聲念佛，斂念歸正，勿令噁心相續，直下打併凈盡，永不復生。所有深信心、至誠心、發願迴向心、慈悲心、謙下心、平等心、方便心，忍辱心、持戒心、喜舍心、禪定心、精進心、菩提心、及一切善心，常當守護。更要離非梵行，斷惡律儀，雞狗豬羊，慎毋畜養、畋獵漁捕，皆不應為。當隨佛學，應以去惡取善為鑒戒！

　　真信修行之士，只要記得這一句阿彌陀佛在念，莫教失落，念念常現前，念念不離心，無事也如是念，有事也如是念，安樂也如是念，病苦也如是念，生也如是念，死也如是念，如是一念分明不昧，又何必問人覓歸程乎？

　　【按】在家念佛者、早晚常課，定不可缺，如有干失時，寧可遲睡早起，不可藉此間斷，必須通宵有干，方可次日對佛懺說補念。平時偷閑念佛，愈多愈妙，亦不限於百聲千聲，久久純熟，三昧自易現前也。