武僧說心經（三）

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由於佛陀示現由俗諦證入真諦而成道，因此在佛法中，真諦與俗諦是完全的兩個對立又統一的視角。

就像指導別人爬山，一方面要描述山頂的風光，用殊勝的頂峰風景接引登山者努力攀登，另一方面又需要描述登山的路徑，讓行者不至於迷失于山路。所以，諸佛菩薩在講法中，往往要真俗二諦合講、對照講、分別講。

因此，將空諦（也就是佛菩薩所證道的真諦）的本來面目講完之後，還要從俗諦上再次確認修行的過程。

故而，觀世音菩薩在講明「無智亦無得」之後，還要再補充俗諦的風光，也就是要到達這真諦（空）的境界，在俗諦修行中應該保持的心態：

原文

以無所得故。

這個「以」在這裡是「因為……所以」的意思，因此這句話應該翻譯為：因為沒有所得者，故此沒有前面所說的從『空中無色……無智亦無得』。這句話是從俗諦修行角度講的，就像在山頂的人看山路上登山的人一樣，因此非常重要。

沒有所得者，也就是說沒有修行者。換句話說，上面所說的空性，不是修來的，不是像我們一般所理解的：把自己塑造成一個空杯子，佛陀往裡面灌，灌滿了就開悟了。這裡面沒有修行什麼事情，只是一個「證」。這個證，證的是你本來所具有的，無始劫來無論如何顛沛流轉仍舊不會熄滅的那個。用禪宗的話說，就是本來面目。

空性，就是我們人生的本來面目。就是佛性。就是你一直被貪嗔痴慢疑所困擾纏縛著的那個本體。就是摩尼寶珠。就是世間主。就是般若。這個不是靠修行，一點點如磨銅鏡般的磨出來的。而是一朝突的塵埃落盡，便恢復了本來面目。

這也就是六祖慧能證道歌中所說：

菩提本無樹

明鏡亦非台

本來無一物

何處惹塵埃

這個本來面目，就是佛陀在悟道時所說：「奇哉，一切眾生本具如來智慧德相，唯因妄想執著而不能證得」。這個本具的如來智慧德相，就是真諦的實體，這個就是那個「空即是色，色即是空」。就是法身佛。

人人心中都有一尊法身佛，差別在於你是否認識他，和你敢不敢認識他。認識了，你就成佛了。

但是為什麼我們都不敢認識這心中本在的法身佛呢？觀世音菩薩接著說：

原文

菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

觀世音菩薩說，依般若波羅蜜修行，便可心無掛礙。什麼是心無掛礙呢？掛礙就是阻礙你明心見性的纏縛。就是你將世間的十八界當作實有，以十二因緣妄執取捨。就是對世間萬物美好的貪著、苦惱的困惑，不肯放手，放不下。

就像小孩子拿到一顆自己喜歡的糖果，使勁地攥在手心裡，不肯鬆開，誤認為糖果是整個世界，一會兒拿出來偷偷看一下，然後又緊緊攥住，見到人就拿出來顯擺一下，見有人慾意要搶，便有靜驚恐地藏在手裡。直到最後糖果化了，吃不成了，才突然大哭起來。

一顆糖果，吃了就是了。

其實可笑的不止是這個小孩子，我們成人也一樣。只不過區別是我們可能手裡不是一顆糖果，而是幾十上百萬顆的價值。可能是我們的名譽地位，可能是錢財，可能是我們自己腦海里預設的某個願景，可能是老婆孩子家庭親情，可能是一點點的既得利益，可能是自己身上的某一點點過人之處。

等等這些，都成了我們內心的掛礙，我們怕別人侵犯到這裡，於是就有了恐懼。

真實情況是：你放下了，就解脫了。但是絕大多數人以為是：我放下了，就什麼都沒有了。

而諸大菩薩，因為內心沒有了這些掛礙，因此也就沒有這些恐怖，也就遠離了那些諸如「建功立業」、「衣錦還鄉」、「普度眾生」、「拯救未來」等等大大小小的顛倒夢想，最終達到清靜無為的彼岸。

正如佛陀在【華嚴經】中說：

如來以無障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：『奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧，愚痴迷惑，不知不見？我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。』即教彼眾生修習聖道，令離妄想；離妄想已，證得如來無量智慧，利益安樂一切眾生。

原文

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

所有的過去、現在、未來諸佛，也都是依照這般若波羅蜜多的教法，最終證得無上正等正覺。

佛是什麼？佛就是最終證得清靜本體的眾生，就是我們的本質，就是放下了一切掛礙纏縛的普通人。就像在大海中趴在一塊浮木上沉浮的落水人，突然有人朝他喊：「喂，水很淺，趕快站起來。」於是他站起來了，原來所謂的海水，還沒有沒過他的小腿。

其實成佛沒那麼複雜，只不過是人們將他想的太複雜。這種複雜不是修行本身，而是人們對自身以為能夠擁有的東西的割捨太複雜。人們總以為自己在世間能夠擁有這個、那個，但是事實上是，你什麼也不擁有，你唯一擁有的是你自身，是令你成為人的那個你雖然看不見摸不著，但卻不可或缺的佛性。可惜，絕大多數人不敢承認這一點。如【華嚴經】說：

佛子！諸菩薩摩訶薩應云何知如來、應、正等覺心？佛子！如來心、意、識俱不可得，但應以智無量故，知如來心。譬如虛空為一切物所依，而虛空無所依。如來智慧亦復如是，為一切世間、出世間智所依，而如來智無所依。佛子！是為如來心第一相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

虛空之中你敢立足么？

原文

故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒， 是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

觀世音菩薩再次強調般若波羅蜜法門的重要性，說他是宇宙間最重要的咒。咒，也叫"總持"，也就是根本，也可以理解為入道之門。梵文為Dharani，音譯為"陀羅尼"。意思是"有力量的語言"，"能成就除惡生善的事實"。

原文

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：

揭諦揭諦　波羅揭諦　

波羅僧揭諦　菩提薩婆訶。

按照一般的漢語釋義，這句話的意思是：

依般若得渡去吧，依般若得渡去吧！渡到彼岸去吧！大家都到彼岸去吧，急速的來成就無上佛菩提。

但是這種翻譯是不完全的，也不能徹底明確地說明咒語的完整意義。故此古代譯經有咒語不翻的說法。這句咒語的意思，其實是包括了這部【心經】從「觀自在菩薩」開始。到「真實不虛」所有的文字字面所包含以及字面沒有言盡的所有內容。

故此我們不應該拘泥經咒字面的意義。就像老師講了完整的「一乘以一等於一」的整個等式的來龍去脈，以及證明方法之後（可能需要一本數百萬字的專著），教給你一句「一一得一」的口訣一樣。

佛智亦如是，遍在眾生心，

妄想之所纏，不覺亦不知。諸佛大慈悲，令其除妄想，

如是乃出現，饒益諸菩薩。